胡适红楼作者考，红坛第一大害也
红学研究
百年红学，最大的一股是新红学。新红学最重要的一个观点，一个基础性的观点，是以曹雪芹为曹寅之孙,以作者为曹寅之孙曹雪芹。此一观点之主要意义并不在于将曹雪芹断为作者，而在于将作者断为曹寅之孙。原因则在于，一旦将作者断为曹寅之孙，便不仅意味着曹寅家族并非汉奸世家，而且意味着作者无民族思想，意味着《红楼梦》没有民族思想，意味着《红楼梦》并不是一部从来没人能够基本上读懂的排满的隐书，意味着《红楼梦》只是一部人人都能读懂的，主题为坐吃山空或三角恋爱的，通俗易懂的白话小说。作者曹雪芹论之此一意义，正是坚信此论者坚持红楼不排满，坚持红楼非隐书，而坚信红楼排满，坚信红楼为隐书则坚决反对此论的根本原因。因为作者曹雪芹论关乎红研之方向甚巨，所以便有必要用一种足够严谨的目光，细审此论之究竟成立与否。
作者曹寅之孙曹雪芹论系由胡适1921年《红楼梦考证》所考定。胡适的逻辑主脉是：
1、先引袁枚寅“子雪芹撰《红楼梦》一书”“证明”作者曹寅之子曹雪芹论;
2、次引杨钟羲“雪芹为楝亭通政孙”“证明”曹雪芹是曹寅之孙;
3、在袁枚芹为寅子与杨钟羲芹为寅孙这两个有可能都错的说法之间，实际上仅仅因为意识到袁说是错的，便以杨说为正，说袁枚将孙误记为子，将袁枚的作者曹寅之子曹雪芹论“校正”为作者曹寅之孙曹雪芹论。
由上述三步可以看出，作者曹寅之孙曹雪芹论之成立与否，首先决定于袁杨两说之可信与否。因此便有分析袁杨两说之必要。
先分析袁说。
关于《红楼梦》，袁枚说了两段话。
胡适引用的是《随园诗话》卷二中的一段：
康熙间，曹楝亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛，中有所谓大观园者，即余之随园也。明我斋读而羡之(坊间刻本无此七字)。当时红楼中有某校书犹艳，我斋题云(此四字坊间刻本作“雪芹赠云”，今据原刻本改正)：
病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加;
犹恐意中人看出，强言今日较差些。
威仪棣棣若山河，应把风流夺绮罗，
不似小家拘束态，笑时偏少默时多。
胡适未曾言及而为周汝昌《红楼梦新证》所摘录的是《随园诗话》卷十六中的一段：
丁未(1787)八月……雪芹者，曹楝亭织造之嗣君也。相隔已百年矣。
袁枚两说共有六要点：
1、曹寅有子曹雪芹;
2、曹雪芹撰作红楼;
3、红楼梦备记风月;
4、大观园即其随园;
5、以明义所咏黛玉为红楼校书，目之为青楼妓女;
6、曹雪芹早在1687年左右即已死去。
关于以上六点，当今绝大多数红学专家都不能不承认，至少也有1、3、4、5、6点是错的。还有一些红学专家则认为，就连第2点也是错的。例如，曾扬华《红楼梦引论》就说：当时北京的读者尚且不能肯定作者是曹雪芹，远在南京的袁枚又怎么能够肯定呢?一个人，关于一个问题所说六点之中，竟然至少也有五点是错的，他的话还能当作论据使用么?
再分析杨说。
关于曹雪芹，杨钟羲《雪桥诗话》要在一句话：“雪芹为楝亭通政孙”。因为杨氏已是清末之人，上距曹雪芹之死已经百数十年，不可能知道当时的情况，所以可以说，象胡适那样，以杨说为论据证明曹雪芹是曹寅之孙，是没有道理的。
杨说不可作为论据，杨说的出处可否作为芹为寅孙之论据呢?胡适曾信询杨氏，杨说源自《四松堂集》。《四松堂集》只有一句话可作杨说之出处。这句话是《寄怀曹雪芹》的小注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”。
这一小注有两个意思，一是芹随寅任，一是寅为芹祖。
就芹随寅任而言，因为曹寅卒于1712.曹雪芹却出生于1714之后，所以可以肯定，小注至少也有一半是错的。
就寅为芹祖而言，因为这只能说明曹寅为曹雪芹祖父，曾祖……太祖始祖，所以可以说，无论以小注为出处的杨钟羲《雪桥诗话》“雪芹为楝亭通政孙”，还是以小注为出处的长白西清《桦叶述闻》“其曾祖寅”，其实都是没有根据的。
更何况，从周汝昌关于此一小注之“此盖刊书者宜兴所误加”来看，并非《四松堂集》所固有之此一小注，即使没有语意错乱和辈分不清的问题，也是什么也证明不了的。
以上分析表明，对于胡适作者曹寅之孙曹雪芹论来说，袁说与杨说这两条缺一不可的论据其实都是不能作为论据使用的。因此可得出结论：不仅作者曹寅之孙曹雪芹论其实并不成立，就连以曹雪芹为曹寅之孙其实亦并无根据。
因为作者曹寅之孙曹雪芹论误导大批红学专家，使他们在一个完全错误的不排满的方向上，就连贾之与曹实乃敌之与我也还搞不清地，瞎七瞎八地已经折腾了八十余年之久，为害极其巨大，所以我将此论视为百年红学之第一大害。
附四点说明：
1、因为作者曹寅之孙曹雪芹论不成立，所以便不难想见，袁枚那种作者曹寅之子曹雪芹论的错误性质并非将孙误记为子，而是彻头彻尾的谣传附会或伪托。
2、关于曹雪芹系曹寅之后，从现有资料来看，在产生顺序上：最早的是明义的“盖其先人为江宁织府”，第二是袁枚的“其子雪芹”，第三是刊书者宜兴所误加的“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，第四大约是长白西清的“其曾祖寅”，第五大约是《绘境轩读画记》的“为荔轩通政文孙”，第六大约才是杨钟羲的“雪芹为楝亭通政孙”，最后则还有《八旗画录》的“号雪芹，宜从孙”。除此而外，大约还有二到三十条以袁说为祖本的芹为寅子说。所有这些记载，就寅芹之相互称谓而言，是什么先人、先祖、曾祖，什么子、孙、曾孙、从孙、文孙，又什么嗣君、公子，看起来言之凿凿，象是信史，细推则毫无根据。
3、从各方面来看，敦敏敦诚张宜泉所提到的曹雪芹虽然既非曹寅之孙又非红楼作者，但却有可能是一位红楼抄卖者，也有可能是一位批阅增删(分量不大)者，甚至有可能是一位由作者安排或间接安排的从事红楼传世的隐者。此人有可能并不真叫曹雪芹。
4、曹雪芹在红学史上虽然是一个很重要的人物，可是我们关于此人所能肯定的东西却非常之少。按之笔者所见，大约只能肯定这样几点：
一是大约生存于1724-1764年间，
一是与敦敏敦诚张宜泉有过交往，
一是能诗文甚为贫窘，
一是身后飘零，似仅有一遗孀，
一是遗作似仅有“白傅”一联……
除此之外，即还有所知，亦不多耳。关于此人，最异学如胡适周汝昌，七拉八扯，一写一大罗筐，细究则几乎全不相干。如此这般，还说什么“一生为芹忙”：若说一生瞎帮忙，倒还差不多。
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