大观园究竟有没有实地生活原型? -经典文学作品网

　　大观园导游图

　　红学研究

　　一、大观园究竟有没有实地生活原型?

　　关于《红楼梦》中的大观园是否有原型，原型在哪里?历来是《红楼梦》研究中争议最多的问题之一。其实，这个问题并不难，研究大观园的原型必须搞清《红楼梦》的作者，再循着作者的生活轨迹去探究，自然会得出正确的结论。过去很多红学家也试图这么做了，但他们没有搞对《红楼梦》的真实作者，把《红楼梦》的著作权交给了曹雪芹，然后再到曹家在南京的织造府花园(后来的隋园)去寻找大观园原型，发现满不是这么回事——织造府花园比起《红楼梦》书中的大观园来，几乎就像老鼠与大象的关系。失望之余，人们开始了漫无边际的“猜笨谜”，有人把大观园的原型找到了北京的圆明园，也有人找到了恭王府花园，还有人找到了天津的水西庄，但无论如何，这些所谓原型，同曹雪芹挂不上钩，同《红楼梦》故事更贴不上边。无奈之下，吃不到葡萄只好说葡萄酸，于是有人干脆断定大观园没有实地原型，是曹雪芹综合了中华园林艺术在脑袋里杜撰的。

　　本文无意在这些无聊的争论中浪费笔墨。笔者始终坚信，《红楼梦》作者之所以能把大观园描写得如此美丽，如此清楚，使读者犹如身临其境，没有创作原型几乎是不可能的!大观园原型与《红楼梦》作者的关系肯定非同一般，这里寄托了作者太多的美梦，太多的辛酸，太多的怀恋，太多的感叹。不仅大观园有原型，曾在大观园中生活的那些聪明美丽的女儿也一定有生活原型，在她们身上，寄托了作者太多的爱，太多的亲，太多的敬，太多的怜。可以说，《红楼梦》作者、红楼女儿原型和大观园原型，是《红楼梦》这部空前绝后文学作品三位一体的创作基石!

　　红学的“三大死结”，无情地判了曹雪芹著作权的死刑!笔者经过多年的精心考证，证实了《红楼梦》的真实作者是清朝初年杭州的大文学家洪升，从而清晰地揭示了《红楼梦》三位一体的创作基础：书中那位无材补天石头的原型，就是《红楼梦》真实作者洪升自己;书中十二位女儿的原型，就是洪升的姐妹“蕉园十二钗”;而大观园的原型，则是洪升与姐妹们青少年时的天堂——杭州西溪!关于洪升创作《红楼梦》的考证，请参阅笔者的《怀金悼玉诉情种，寂寥伤怀话石头》，关于“蕉园十二钗”的考证，请参阅笔者的《大观园诗社和蕉园诗社》，本文侧重考证大观园的原型杭州西溪，把真相仔细告诉朋友们，也算勾画一幅“大观园导游图”，带领朋友们去游览一下杭州西溪——当然是明末清初的西溪，而不完全是今天的西溪公园。

　　二、 “五院三庵三馆”——大观园与西溪共同的格局

　　熟读《红楼梦》的朋友都能够在头脑中大致勾画出一幅大观园景观分布图。大观园虽然有“三里半大”，景点众多，但大致可分为三大景区，即“五院三庵三馆”。

　　所谓“五院”，就是大观园中五个院落式建筑：大观楼，潇湘馆，稻香村，蘅芜苑和怡红院。大观楼是元妃省亲时的主建筑，可谓金碧辉煌;潇湘馆是林妹妹居住的场所，以竹影摇曳著称;稻香村是大嫂子寡妇李纨居住的地方，以乡村风味闻名;蘅芜苑是宝姐姐居住的天地，以鲜花香草遍地为标致;怡红院是“混世魔王”宝玉居住的洞天福地，其豪华奢侈自然在其它姐妹们居住的场所之上。

　　大观园“五院”的原型，就集中分布在今天杭州西溪湿地的东南角，见图二和图四中标示的“大观园五院风景区”，五个建筑院落互相之间分布不远，衔山抱水，建筑当年十分豪华。怡红院的原型，便是洪园，是《红楼梦》作者洪升的故园。初始是南宋年间御赐的“国公第”，重建于明朝，是洪升的六世祖洪钟建设用以暮年养静的场所。洪家号称“宋代父子公侯三宰相，明寄祖孙太保五尚书”，是杭州著名的“百年望族”。洪园今已不存，其位置在今天蒋村乡南部的深潭口。

　　潇湘馆的原型，是洪升的老乡兼老朋友高士奇建筑的“西溪山庄”，今已不存，地名称为高庄。高士奇在康熙年间曾任朝廷“南书房行走”，是皇帝的近臣。康熙三十八年皇帝第三次南巡驾临杭州，高士奇为了接驾，在这里特意修建了“西溪山庄”，所以《红楼梦》书中把这里又叫做“有凤来仪”。西溪山庄的景致以竹胜，十分清幽，康熙皇帝来到这里，大为高兴，亲笔为山庄题写了“竹窗”二字。朋友们不妨仔细回味一下，《红楼梦》书中黛玉经常面对“窗前也有千竿竹，不识香痕渍也无”的景色，便知余言不谬。

　　稻香村的原型，是洪升的表嫂柴静仪夫家沈氏的产业。柴静仪是“蕉园诗社”的骨干成员，青年守寡，苦守着独生儿子沈用济度日，这娘俩应该就是《红楼梦》中大嫂子李纨与贾兰的原型。沈家的产业当年确实是“竹篱茅舍”的农村田园风光，与《红楼梦》中的描写完全一致。这里直到今天仍然还是杭州城里人节假日到农村休闲的好去处，建有休闲度假区。

　　蘅芜苑的原型是花坞，这里的历史十分悠久，从宋代起，这里就遍地种植鲜花香草，千年以来一直是杭州城里鲜花香草的主要供应地。《红楼梦》中之所以安排宝姐姐住在这里，是因为这里距离古荡较近，宝姐姐的原型钱凤纶是杭州古荡人，钱家是古荡的世家望族，十分富有，花坞是否是钱家的产业，于史无考，似乎不无可能。

　　大观楼的原型今天也已经不存在了，其地址在今天的御临镇。御临镇就是因为康熙皇帝当年巡游杭州驾临这里而得名，皇帝驾临的地方，地方官员预先建设高大的牌楼和巍峨的楼阁，是必然的事情。当年皇帝去西溪山庄并沿途游赏，就是在这里上船的，上船的地方叫御临桥，今天叫王家桥。在《红楼梦》中，元妃也是在这里下船的，把这里叫做沁芳桥。沁芳桥旁有沁芳闸，船行往前有沁芳池，这里今天仍然有御临池地名为证。

　　大观园中的所谓“三庵”，就是探春居住的芦雪庵，迎春居住的紫菱洲和惜春居住的藕香榭。芦雪庵的原型是今天的秋雪庵，紫菱洲的原型是今天的茭芦庵，藕香榭的原型是今天的曲水庵。这三处景观都是历史悠久的佛庵，地面建筑今天久以不存，但仍然是今天西溪湿地的核心景区。位置在深潭口的西边，大致在“五院”景区的西部偏北，(见图二)。

　　《红楼梦》中的芦雪庵，是姐妹们锦心绣口赛诗的地方，也是湘云烤鹿肉吃的地方。探春邀二哥宝玉来这里，请柬上写的是希望他能“棹雪而来”，所谓“棹雪”就是乘船穿过雪花而来，从洪园所在地深潭口来这里，确实需要乘船;但姐妹聚会的时间是秋季，何来的雪花?原来这里芦苇丛生，每到秋季，芦花如雪，秋雪庵名字与与《红楼梦》书中的芦雪庵名字本来就是一个意思，乘船穿过芦花来这里，正所谓“棹雪而来”。

　　曲水庵今天一片荒凉，但历史上曾有规模很大的佛庵，这应该是惜春居住的藕香榭——也叫暖香坞的原型。历史上在庵堂周围水道曲折，故名“曲水庵”。为了联系外界方便，过去这里曾经建有一座竹桥，竹桥旁水中还建有一座凉亭，分别叫做藕香桥和藕香亭。亭和桥虽然久已不存，但至今这里仍保留着“藕香桥”的地名，是为铁证。

　　茭芦庵的建筑今天也早就荡然无存了。从“茭芦庵”这个名称分析，这里昔日应该是盛产红菱莲藕的地方，直到今天这里还出产大量的红菱。历史上这里确实曾有一座相当繁华的庵堂。《红楼梦》中以这里为原型创作紫菱洲，的确是十分贴切的。

　　大观园中的所谓“三馆”，就是贾母月下听笛悲寂寞的凸碧堂，黛玉和湘云联诗的凹晶馆，以及妙玉修行的拢翠庵。这三座建筑在历史上也确实是有原型的，凸碧堂的原型是西溪草堂，凹晶馆的原型是西溪水馆，拢翠庵的原型是随喜庵。三座建筑集中在今天西溪湿地的西南部，位于老和山与西溪河道交界处的山坡上下，(见图二图四)。

　　西溪草堂在明末清初，是著名官僚文人冯梦桢的别业，草堂建在老和山的山坡上，地势较高，周边林木苍翠，故《红楼梦》中称之为凸碧堂。西溪草堂的山下，就是西溪水馆，历史上这里是杭州大盐商汪然明的别业，由于其地正在西溪水边，地势低洼，水天一色，故《红楼梦》中称其为凹晶馆。随喜庵的位置就在西溪水馆附近的山坡上，历史上庵中红梅很盛。明末著名诗妓林天素，与汪然明交往甚密，当时就寄住在随喜庵中，与汪然明来往方便。因为这里盛产红梅，所以书中让宝玉到这里“乞红梅”;又因为这里距离西溪水馆较近，所以《红楼梦》书中黛玉湘云在凹晶馆月夜联诗时，让妙玉突然出现，并为二人之联诗做结束之三十五韵。

　　三、宝玉题咏大观园之路线还原

　　《红楼梦》书中第十七回，大观园建成之后，贾政带领儿子宝玉和众清客，首先去逛园子，顺便为园子各处景点题咏，以备元妃省亲时命名参考。宝玉一路上大展才华，受到众清客的一致赞赏，贾政也十分满意和自豪。本文无意研究宝玉题咏大观园的文采，仅就贾政等人的游览路线，再根据杭州西溪的历史景观，来对照还原大观园原型的真面貌。

　　根据《红楼梦》第十七回描述，贾政一行进入大观园之后，来到的第一处景观，便是“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”的“沁芳亭”。沁芳亭附近，有桥名“沁芳桥”，有闸也名“沁芳闸”，还有一水池，名字仍然是“沁芳池”。这里的原型，便是西溪之“御临桥”(见图三)。御临桥今名王家桥，御临桥是清代名称，得名的原因是康熙皇帝南巡曾在这里上船游览西溪。御临桥的前面，确有御临池;至于亭和闸，今天已经难见踪迹了。

　　从沁芳亭前行，贾政一行来到“龙吟细细，凤尾森森”的“有凤来仪”，后来又被题名“潇湘馆”。这里的原型便是“西溪山庄”，是当年高士奇建设用来接待康熙南巡游览西溪的驻足场所(见图三)。西溪山庄今已无存，当地人叫这里为高庄，大概就是高士奇山庄的意思吧。

　　从潇湘馆继续前行，贾政一行人来到“山坡之下”“分畦列亩”的“稻香村”。这里的原型就是当年沈家(柴静仪家)的庄园(见图三)。今天这里仍然是一片田园风光，被辟为杭州农村风光休闲游览地，市民闲暇时，很多人携妻带子来到这里游览，倒也的确是“柴门临水稻花香”的景色。不过《红楼梦》中用这句诗描绘这里，未必完全是“柴门”的本意，很大程度上是说这里的女主人公姓柴，她的家门当然也是“柴门”了。

　　贾政一行人从稻香村出来，“转过山坡”，“过了荼糜架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折”，来到遍地香草藤萝的“蘅芷清芬”，后来这里被正式题名“蘅芜苑”。这一大堆地名都是以花草命名，它们的原型，都是今天的“花坞”。花坞的地盘很大，当年分区种植牡丹芍药等鲜花和各种香草，所以每个花区都有一个子名称。可惜这里今天早已被城市某大单位占用，非复当年鲜花香草满地的优美景色。

　　从蘅芜院出来，贾政一行来到了“崇阁巍峨，层楼高起”、“琳宫合抱”、“玉栏绕砌”的元妃省亲正殿“大观楼”。这里今天叫做“御临镇”(见图三)，不过当年接待康熙皇帝的亭台楼阁早已不复存在了。

　　一行人出大观楼，便到了“沁芳闸”。细心的朋友可能注意到，行进至此，贾政一行人从“大主山”出发，按照沁芳亭——潇湘馆——稻香村——蘅芜苑——大观楼——沁芳闸的顺序，又回到“大主山”，实际上是绕了一个圈子，又回到了出发的原地。好多红学专家不明此理，画大观园图时，把沁芳亭和沁芳闸画成了相隔很远的两个地方。如果不知道大观园的原型西溪，很容易闹这个笑话。《红楼梦》书中所说的“大主山”，便是今天的老和山。

　　一行人从沁芳闸再出发，沿途经过若干“清堂茅舍”、“佛寺丹房”、“长廊曲洞”、“方厦圆亭”，逶迤来到了大观园的核心怡红院。这里就是《红楼梦》作者洪升的故园洪园(见图三)，位置在今天蒋村乡的南面的深潭口。读者朋友们可能注意到了，从沁芳闸到怡红院，路途似乎比较远，作者对沿途景色没有详表，只是一笔带过。从怡红院出来，便是“平坦宽阔大路”，一行人从这里便出了大观园。这里便是今天深潭口前面的大路。这条路古已有之。

　　《红楼梦》书中交代，宝玉跟随父亲游览的景点，只占了大观园的“十之五六”。从图二中我们可以看出，这次游览所经过的地方，就是西溪的“五院”风景区，确实只占西溪三大景区的“十之五六”，作者没有撒谎，更没有故弄玄虚。

　　四、贾元春游幸大观园之路线还原

　　《红楼梦》十七回书中宝玉刚刚题咏完大观园，十八回便开始描写元妃省亲。元妃省亲是借省亲为名，暗写康熙三十八年皇帝南巡到杭州，应高士奇邀请，顺便游览西溪景观的过程。我们不妨跟随书中元妃的脚步，再去印证一下大观园的原型在杭州西溪。

　　元妃的仪仗队来到大观园门前，首先是进入“仪门”，来到一所“院落”更衣。这所“院落”的原型，便在今天的御临桥附近。更衣后下舆登船，到了“蓼汀花溆”，也就是今天的御临池附近，并改其名为“花溆”。弃舟登岸后，来到“省亲别墅”，也就是大观楼，位置在今天的御临镇。

　　在大观楼接见了祖母和父母亲之后，在宝玉的导引下，开始正式乘船游幸大观园。游幸的顺序是“有凤来仪”(潇湘馆)——“红香绿玉”(怡红院)——“杏帘在望”(稻香村)——“蘅芷清芬”(蘅芜院)，然后回到正殿(大观楼)。其游幸顺序与上回书所说的宝玉题咏顺序不同，大致是反方向游览的，各处景点之原型及其相互位置可查看图二图四之“五院”风景区部分。

　　在大观楼与姐妹们一起为大观园作诗后，又特意观看并评价了宝玉分别为“有凤来仪”(潇湘馆)、“蘅芷清芬”(蘅芜苑)、“怡红快绿”(怡红院)、“杏帘在望”(稻香村)所做的四首诗。诗中题咏的四个景点和元春所在的大观楼，合起来歌颂的还是“五院”。元妃游幸的全部景点，始终在西溪“五院”风景区之内(见图三)。临走前虽然也去了一次某庵堂，但描写很简单，似乎也不是拢翠庵，因为妙玉没有出来。当时西溪的庵观众多，“五院”之中也有庵观，不过早已损毁，今天看不到原型了。

　　五、刘姥姥酒醉大观园之路线还原

　　《红楼梦》第四十回中，刘姥姥二进荣国府，曾随贾母一起进大观园游玩，闹出了很多令人喷饭的有趣故事。

　　书中交代，游玩是从大观楼(在御临镇，见图三)开始的，李纨命小厮从大观楼旁的缀锦阁抬下二十多张“高几”，就是野外坐着方便的高凳子吧，然后准备了两只游船。一行人从这里来到了沁芳亭(就在御临桥附近)。从沁芳亭再来到潇湘馆(西溪山庄)，在黛玉的狭窄房中说笑了一回。

　　从潇湘馆出来，行进路线超出了前面所说的“五院”风景区，改步行为乘船，进入了“三庵”风景区，首先来到了迎春居住的“紫菱洲”(原型是西溪茭芦庵，见图三)。又从紫菱洲乘船来到探春居住的“秋爽斋”，又叫“芦雪庵”(原型就是西溪的秋雪庵，见图三)，并在这里吃饭，刘姥姥用筷子夹鹌鹑蛋闹了好多笑话。吃饭期间，贾母命家乐班十几个女孩子在“藕香榭”的水亭上隔水奏乐，说是“借水音好听”。藕香榭的原型是曲水庵，庵旁水上过去有亭有桥，至今地名犹存。

　　饭后，贾母一行从秋爽斋乘船来到“蘅芜苑”(花坞)，从“三庵”风景区又回到了“五院”风景区。上岸后闻到“异香扑鼻”，看到“奇草仙藤”，这正是典型的花坞景致。然后又从蘅芜苑回到大观楼吃酒行令，刘姥姥说出“花儿落了结个大倭瓜”的令词，引得众人哄堂大笑。

　　酒足饭饱，贾母游兴未减，又带领刘姥姥从大观楼(御临镇)来到妙玉修行的“拢翠庵”吃茶。这番不再乘船，而是信步走来。拢翠庵的原型是“随喜庵”，位于“三馆”风景区(见图二)。从御临镇来这里，正是沿山坡小路行走，很是方便。刘姥姥吃茶的盅子十分贵重，妙玉嫌脏要摔，宝玉讨来施舍给了刘姥姥。

　　从拢翠庵出来后，贾母累了，回到稻香村(沈氏庄园)休息，鸳鸯带领刘姥姥各处去逛，来到“省亲别墅”牌坊(大观楼)底下，刘姥姥误以为是寺庙，爬在地下就要磕头。随后由于闹肚子，刘姥姥要解手，独自一人向“东北方向”去找方便的地方，误打误撞闯进了“怡红院”(深潭口洪园)，与大穿衣镜碰头闹了一个把自己当作“亲家母”的笑话，然后倒在宝玉的床上睡熟了。洪园的位置，恰好在御临镇的“东北方向”，朋友们不妨把刘姥姥的行踪按图二勾画一下，路线与方位一点不差，足见《红楼梦》中的大观园是以西溪为原型描写的。

　　六、姐妹们大观园中诗词雅事之路线还原

　　《红楼梦》第三十七回，探春邀姐妹们到她那里结社作诗。探春居住地在芦雪庵(原型是秋雪庵)，她在给宝玉的邀请信中说：“若梦棹雪而来，娣当扫花以待”。今天从深潭口的洪园到秋雪庵，也必须乘船穿过芦花荡前往，正是所谓的“棹雪而来”。书中七个姐妹齐聚芦雪庵后，立诗社，取别号，选社主，定章程，热闹了好一阵。然后各作一首咏白海棠诗，方才散了。

　　第二天，湘云邀请众人赏桂花，众人又齐聚到惜春居住的“藕香榭”(原型是曲水庵)，一起吃螃蟹饮酒，酒后以菊花为题，立了十二个题目，分别作《菊花诗》，黛玉独占鳌头，夺取了魁首。随后又分别做《螃蟹咏》，宝钗夺魁，但讽刺世人太毒了些。

　　《红楼梦》第四十九回，宝玉邀黛玉同往大嫂子李纨居住的稻香村(沈氏田庄)，众姐妹也陆续来到，一起商量作诗。第二天一早，冒着漫天大雪，一起来到芦雪庵(秋雪庵)。湘云在这里野外烤鹿肉吃，惹得黛玉说“芦雪庵遭劫”，要为这里“一大哭”。闹了一阵后，姐妹们以雪为题，争联“即景诗”。由于宝玉落第，被姐妹们罚去拢翠庵向妙玉要红梅花。从图四中可以看出，拢翠庵(随喜庵)位于芦雪庵(秋雪庵)的正南方，距离很近，所以宝玉不大一会就扛着一大枝梅花回来了。姐妹们又以红梅花为题，作了好多诗。

　　随后贾母也来凑热闹，众人又随贾母来到藕香榭(曲水庵，紧临秋雪庵，见图三)，进入惜春的居室暖香坞。次日又在暖香坞“雅制春灯谜”，随后宝琴咏出十首“怀古诗”。

　　姐妹们的这几次诗社活动，是《红楼梦》中场面最大的文学活动，活动的主要地点，都在芦雪庵和藕香榭，其原型就在今天的秋雪庵和曲水庵，位于“三庵”风景区内，是西溪的核心景区(见图四)。清初秋雪庵的建筑很多，也很壮丽，有“秋雪八景”闻名于世，可惜今天已荡然无存了。

　　抄检大观园后，姐妹们“诗也不作了，社也散了”，八月中秋夜，黛玉和湘云耐不住寂寞，孤凄地结伴来到山上赏月。因嫌山上“人声嘈杂”，便商量顺着山坡去山下的水边“凹晶馆”赏月。凹晶馆的原型是西溪水馆，位于大观园“三馆”风景区内(见图三)。

　　姐妹两人在凹晶馆以中秋月为题，用“五言排律”和“十三元韵”，对景联诗。正联到高潮处，湘云说出“寒塘渡鹤影”，黛玉对以“冷月葬诗魂”，一语未了，只见栏外山石后，突然“转出一个人来”，原来是妙玉。

　　请朋友们注意，月夜里妙玉一个青年女子因何能够突然来到这里?原来凹晶馆的原型西溪水馆就在拢翠庵的原型随喜庵的山脚下，是为紧邻，妙玉只要出庵门，就可看到黛湘二人，所以能及时赶到。

　　三人于是爬上山坡，来到妙玉的拢翠庵中。妙玉为二人的联诗续写了“三十五韵”。二人称赞妙玉是“诗仙”，谈论到天快亮时，才依依惜别，黛湘二人一起回到潇湘馆(西溪山庄)。

　　湘云在大观园中是活跃分子，最著名的活动是“醉眠芍药洇”。醉眠的原因是在红香圃中为宝玉做寿，行酒令导致喝多了酒。红香圃和芍药栏都是花坞中的子景点，与蘅芜苑的共同原型都是花坞。

　　七、抄检大观园一路行动次序还原

　　《红楼梦》第七十四回在抄检大观园的描写中，又一次全景式地展现了大观园诸景点及其相互间的位置关系。请朋友们眼睛盯着图四，与我一起去探询抄检的路线。

　　抄检是从宝玉的怡红院(洪园，在深潭口)开始的;第二个往东南来抄检黛玉的潇湘馆(西溪山庄)，第三个本应继续前行抄检蘅芜苑(花坞)，但因为是亲戚放弃了;然后折向西边抄检探春的芦雪庵(秋雪庵);随后第四个就抄检探春的邻居惜春居住的暖香坞(曲水庵);第五个抄检的自然是迎春居住的紫菱洲(茭芦庵)。由于抄出了司棋的问题，王善保家的打了自己的嘴巴，抄检就此中止。

　　从以上路线不难看出，抄检基本是在“五院”风景区和“三庵”风景区中进行的。怡红院的原型是洪园，抄检很可能是根据洪家的“家难”如实描写的，所以《红楼梦》书中描写“抄检”要从怡红院开始。由于《红楼梦》作者洪升仅仅把自己家的府邸园林洪园(怡红院)作为大观园的一部分，而把书中的大观园扩展到几乎整个西溪，作为小说，自然要写抄检其他地方，事实上当年洪家是不可能去抄检其他家庭的。但由于作者极其熟悉西溪，所以抄检的顺序和路径写的一丝不乱。

　　八、 “蕉园诗社”姐妹之生活原型还原

　　在《红楼梦》大观园中，最引人入胜的故事就是姐妹们结社赛诗的系列故事。她们先结成了海棠社，后又重起桃花社，赛诗的地点，在怡红院，在芦雪庵，在凹晶馆等地。这些地点，其原型就是西溪的洪园、秋雪庵、西溪水馆等地(见图三)。地点原型有了，人物原型有没有呢?肯定地说，有，并且千真万确!她们的原型就是活跃清初在西溪的一群女诗人。

　　这些女诗人都是洪升的姐妹，当时都是年轻貌美的聪明女子，均出生于明朝遗族家庭，从小受过良好的教育，在诗书画方面都有很高的造诣。这群女诗人以血缘为纽带，先后组成了两期“蕉园诗社”，前期称为“蕉园五子”，成员有顾玉蕊，徐灿，林以宁，钱凤纶，柴静仪。后期称“蕉园七子”，成员有林以宁，柴静仪，钱凤纶，钱凤婉，冯又令，朱柔则，毛安芳。另外，洪升的妻子黄兰次，洪升的两个亲妹妹(名字不详)，以及李淑、张槎云等，也经常参与诗社的活动。

　　“蕉园诗社”的女子，与《红楼梦》中的“金陵十二钗”完全可以一一对应，对应关系是：林以宁——林黛玉，薛宝钗——钱凤纶，薛宝琴——钱凤婉，李纨——柴静仪，妙玉——徐灿，凤姐——黄兰次，湘云——冯又令，迎春、探春——洪升的两个亲妹妹。其中宝琴不入薄命司，得十二钗原型八人。秦可卿和元春是作者杜撰的人物，惜春的原型似为洪升的一个本家妹妹，巧姐的原型便是洪升的女儿洪之则，合起来，恰好《红楼梦》书中的十二钗之数。

　　《红楼梦》书中不仅十二钗有原型，与十二钗关系密切的许多人，也都有生活原型。书中的薛姨妈，是宝钗的母亲，她的原型正是顾玉蕊，是钱凤纶的母亲。书中的贾兰，原型是沈用济，是大嫂子李纨的原型柴静仪的儿子，柴静仪确实是青年守寡，守着一个儿子沈用济苦度岁月。书中三爷贾环的原型，便是洪升的同父异母弟弟洪中令，洪中令确实是洪升的父妾所生，洪家发生家难，洪升和二弟洪昌被迫逃离家庭，似乎就是他们母子挑唆的结果。《红楼梦》中脂批说该书记载了“脊令(均有鸟旁)之悲，棠棣之戚”，就是兄弟反目的意思。

　　言归正传，还来说“蕉园诗社”的姐妹们。《红楼梦》书中说，大观园姐妹们赛诗，每人都为自己取了个别号，例如李纨称稻香老农，黛玉称潇湘妃子，宝钗称蘅芜君，宝玉称怡红公子，等等。她们的原型“蕉园诗社”的女诗人，也确实都为自己的书斋取过别名，例如，柴静仪别名凝香室，林以宁别名墨庄楼，钱凤纶别名天香楼，洪升别名啸月楼等。她们出版的诗集，都是以自己的书斋别名命名的，如林以宁的《墨庄诗钞》，钱凤纶的《天香楼集》，洪升的《啸月楼集》，冯又令的《湘灵集》等。

　　据杭州和西溪史志记载，“蕉园诗社”众女儿在结社期间的活动是十分活跃的，她们经常聚集在一起，在西溪和西湖的名山胜水中结伴游玩，命题赋诗，春歌柳絮，夏咏芙蓉，秋颂金桂，冬赞雪花。这些女子完全没有大家闺秀那种传统的“大门不出、二门不进”的自闭习俗，而是公开在热闹场合招摇过市，高声谈笑，不时引来行人诧异和艳慕的目光。

　　“蕉园”姐妹们的下场，同《红楼梦》中大观园女儿一样，“千红一哭，万艳同悲”，都是“薄命司”中注定了悲剧命运的红颜。由于她们都出身于明朝“遗民”家族，清初家庭都陷入了困顿生活，洪家和钱家还被官府查抄，覆巢之下，岂有完卵?再由于她们的个性和爱好，婚姻生活多陷入不幸，以至多数人青年早逝，即使没有过早死亡的，也是在疾病和痛苦中苦苦挣扎。从以上分析不难看出，洪升以“蕉园女儿”的才情和遭际为素材创作《红楼梦》，不仅是写的“蕉园女儿”赞歌，也是写的“蕉园女儿”挽歌!是为这些可亲可敬可爱可怜的女儿“闺阁昭传”，这正是《红楼梦》开篇作者交代的创作目的。

　　九、《红楼梦》主人公与西溪纨绔公子之交游还原

　　《红楼梦》书中的主人公贾宝玉，其生活活动基本是局限在大观园里，但也有例外，偶尔也跑出园子，到外面的世界走一走。虽然次数有限，但活动也算丰富多彩。其中著名的有这么几次：随秦可卿的送葬队伍去铁槛寺，随贾母一行庞大队伍到清虚观打醮企福，听刘姥姥讲茗玉故事后跑到郊外寻找到一个“稀破”的瘟神庙，祭晴雯跑到野外去宣读《芙蓉诔》，慨叹夏金桂嫉妒跑去找王一贴讨要“疗妒羹”，等等。书中最令人印象深刻的园外活动，还是到冯紫英家里，同薛蟠、冯紫英三人以及优伶蒋玉函、妓女云儿一起行酒令、唱艳曲。

　　书中的优伶、妓女历史上是否实有其人，就无从考证了。但书中的宝玉、薛蟠、冯紫英三人，却史有明载，他们的原型就是清初杭州西溪著名的三个纨绔子弟：洪升、钱元修以及冯云将的儿子。洪升本人是《红楼梦》的作者，贾宝玉的原型，无须多论。钱元修是古荡钱家的公子，“蕉园七子”之一钱凤纶的哥哥，钱凤婉的堂兄。他的父亲是清朝初年著名的“丁酉科场案”的副主考钱开宗。由于科场受贿作弊被人告发，皇帝龙颜大怒，砍了他的脑袋，家属子女连同奴仆二百多口被逮往北京，发卖给满清贵族为奴。后来遇赦，家属子女方得回到杭州。

　　说起钱家是《红楼梦》书中薛家的原型，还有一段很有意思的故事。《红楼梦》书中说薛家是“皇商”，“现领着内帑钱粮”，但原型钱家是官僚文人家庭，并非商人，这是为什么呢?原来，皇帝判决钱开宗受贿作弊案时，认为他玷污了官体，把科场搞成了肮脏的交易场所，“诗曰子云全无用”，只有钱可通神，“原来是货殖家风”!什么是“货殖家风”?就是商人家风!由此说来，钱家的“货殖家风”是皇帝亲口御封的，难怪《红楼梦》中要把他写成“皇商”!这种写法，既有对钱家隐私的透露，也有对皇帝调侃的意思。

　　这个钱元修，青少年时期确实是个纨绔而又卤莽的世家子弟，钱家落难后，他对告发丁酉科场案的仇人李寿恨之入骨，几乎每天夜里都“摩挲几遍身上的匕首，时刻想刺杀仇人，只是由于家庭严加看管，方未得实行。中年时，由于长期的抑郁，一病身亡了，死时眼睛都闭不上。这些事迹，在钱凤婉的《哭伯兄》长诗中有详细记载，具体内容见笔者的考证文章《皇商与红楼二尤》。

　　冯紫英的原型是冯云将的儿子，冯梦桢的孙子，具体名字无考。冯梦桢是明朝万历年间著名的官僚文人，收藏古玩字画极多，为了保存著名的王羲之《快雪时晴帖》特意在杭州西湖边上建有“快雪堂”，另在西溪的老和山坡上建有西溪草堂。《红楼梦》中的凸碧堂，就是以他家的西溪草堂为原型的。

　　冯梦桢的儿子冯云将，也是杭州著名的风流荡子，著名的冯小青的故事，就发生在他的家里。冯小青原是扬州“瘦马”，被冯云将纳为小妾。由于冯云将的大老婆十分悍妒，加之社会上讥讽冯云将纳同姓女子为妾有违传统公德，所以冯家把冯小青困顿在西湖孤屿上，终年不见人面，不久就抑郁而死了。多才多艺的冯小青，临死前“焚稿断痴情”，并写下了一首著名的诗：“冷雨敲窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青”。《红楼梦》中的黛玉身上，或多或少有冯小青的影子，书中还直接引用了小青的这首诗。

　　冯云将的儿子名字不详，从冯家家教中亦可推断其为人风流倜傥。他与洪升、钱元修三人，是当时西溪著名的三纨绔，经常在一起吃酒、唱曲、游玩。《红楼梦》中描写宝玉、薛蟠、冯紫英一起招妓携优饮酒行令，应该就是根据三人的真实经历写入书中的。书中交代三人饮酒的地点是“冯紫英家里”，为什么不写具体地点呢?因为洪升创作《红楼梦》时，已经把冯家的西溪草堂纳入了大观园，称作凸碧堂，总不能把三人不算文明的行为写到大观园中吧!所以只好含糊交代饮酒的地点是冯紫英家里。

　　贾宝玉在大观园外的活动地点，还有一些是有原型可考的，例如随秦可卿送葬队伍所去的铁槛寺，就是洪家祖坟和家庙的所在地东墓坞(见图三)。这里是从洪升的六世祖洪钟的墓地开始成为杭州知名墓地的，洪钟在明朝成化年间官至太子太保、兵部尚书，死后皇帝亲自派员致祭，明朝著名大儒王阳明亲自撰写了墓志铭。不知朋友们注意到没有，书中荣府的正厅中曾悬挂一幅由“勋教弟穆莳拜手书”的中堂对联，“穆莳拜”这个名字怪怪的，原来就是“墓石拜”的谐音，为洪家墓石“手书”的名人，就是王阳明。

　　宝玉随老祖宗去打醮的清虚观，其原型应该就是西溪的“老东岳”(见图三)。这里在清初是一处香火旺盛、规模庞大的道观，地面建筑现已无存，但地名仍存，当地的几株高大的古树，仍然默默地诉说着昔日的繁华。老东岳距离洪园所在地深潭口不远，所以书中说，打醮的队伍后边的还没出发，前边的已经到达。至于“稀破的”瘟神庙，王一贴的道观等地方，是否有原型，已经很难考究了。西溪旧时庵观众多，许多规模不大的庵观，随建随废，缺乏历史记载，也无须逐一考证。

　　十、洪升初创《红楼梦》动因还原

　　谈起《红楼梦》的创作动因，必须很好地领会书中开篇“作者自云”所做的交代：一是把自己“背父母养育之恩，负师友规训之德，以至今日一事无成、半生潦倒之罪编述一记，以告普天下人”，也就是说，忏悔由于自己无能、不肖，造成家族“落一片白茫茫大地真干净”的罪行。二是“忽念及当日之女子”，自己的家族亲族闺阁中“历历有人”，不欲使她们的事迹“一并湮灭”，因此上作此书为“闺阁昭传”。《红楼梦》创作的这两大动因，曹雪芹都没有，从来没有证据证明曹雪芹有一大群莺莺燕燕的姐妹，曹家败落同曹雪芹本人也没有直接关系，曹雪芹更不可能熟悉杭州西溪的景色，《红楼梦》作者应该具备的“两大动因”、“三大要件”曹雪芹都不具备。而洪升，在“两大动因”和“三大要件”上都有着充足的理由!

　　前面关于“蕉园诗社”姐妹们的阐述，已经充分说明了洪升为姐妹们作传的创作动因，这里集中分析一下洪升忏悔自己当年荒唐之罪的创作动因。如前所述，洪升出生于一个跨宋明两代繁华了几百年的著名江南望族家庭，但是经过明末清初的改朝换代，洪家失去了世袭的官职，失去了家庭主要收入来源，进入清朝后，便处于“外面架子未倒，内囊渐渐尽上来了”的末世光景。又陆续经过三次“家难”，洪家终于一败涂地，彻底“落了片白茫茫大地真干净”!

　　第一次“家难”是“子孙流散”之难。洪氏家族上下三百余口，家族内部矛盾重重，“一个个像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。长期矛盾终于因为洪升父妾和同父异母弟的挑唆而爆发了，洪升和二弟洪昌，同时被父母逐出了家庭，造成了洪家“子孙流散”。洪升在创作的《红楼梦》中，详细交代了家庭内部的种种矛盾，并指出，家庭的悲剧实质上是“棠棣之戚，脊令(鸟旁)之悲”，也就是兄弟阋墙的意思;脂批中还曾说，假如探春不远嫁，不至于发生“子孙流散”，可见《红楼梦》最终的结局是要写“子孙流散”。

　　第二次“家难”是“官府查抄”之难。由于洪家是明朝遗老，与新朝格格不入，在“三藩之乱”中，有人告发洪家与福建的耿精忠有牵连，官府查抄了洪家，并将洪升的父母发配关外极远的宁古塔充军，后来虽然遇赦，没有发配，但家庭却从此彻底衰亡了。《红楼梦》后半部分要写“抄家”的内容是毫无疑义的，洪升在书中忠实地记录了这次家难。

　　第三次“家难”是“功名斥革”之难。洪家败落后，全家把获得功名、重振家族的唯一希望，寄托在洪升身上。但洪升从小便养成留恋“花笺彩纸”，无意仕途功名的毛病，家庭曾花费许多银两，为他谋了一个“国子监生”地方位置，但他在北京二十多年，整天创作剧本，与京中戏班打的火热，根本无意科举，始终未获一官半职。康熙二十八年，由于在“国丧”期间聚演《长生殿》，被朝廷革去了国子监生的名分，从此彻底与功名无缘，也彻底断送了洪家复兴的希望!洪升在《红楼梦》中，没有写到自己后期在北京的荒唐事情，但以宝玉为寄托，深刻地刻画了自己早期在杭州西溪“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，“行为偏僻性乖张”，“于国于家无望”的纨绔公子形象。

　　洪升的一生，始终是一个冥顽不化的“情痴情种”，《红楼梦》中所展示的那种“泛爱”、“意淫”的性格，洪升可谓古往今来第一人，在他的其他著作中也有明显表现，特别是他的代表作《长生殿》，与《红楼梦》不仅故事结构相似，人物性格相仿，就连人物语言、心理的刻画，也有异曲同工之妙。两部作品虽然体裁不同，但通过比较研究，认为出自同一“情种”作家之手，是可信的。

　　洪升出生于杭州西溪，成长于杭州西溪，家难后被迫离开杭州西溪，在北京过了二十多年极为困顿的生活，康熙三十一年再次回到故乡杭州西溪，直到六十岁去世。西溪是洪升儿时的天堂乐园，青年时的浪漫沃土，老年时的避难场所。洪升一生，都对故乡西溪怀有深沉的情感。西溪自然风光优美，人文积淀深厚，可谓杭州这个天堂中的一方净土。洪升以自己的故乡风光为原型创作大观园，是文学创作最合理、最自然的选择。

　　不知朋友们注意没有，《红楼梦》书中说大观园有“三里半大”，除了皇家园林，私家园林很少有这么大的，西溪的“五院”、“三庵”、“三馆”风景区连在一起，直径大约就是“三里半”左右(见图四)。西溪本来不是一座园林，但清初的西溪却到处都是优美的园林建筑，整体上构成一幅天然图画。书中宝玉题咏大观园时，始终强调“天然”的可贵，反对“人力穿凿”，可见西溪作为《红楼梦》大观园原型的原始风格，也可清楚看出《红楼梦》作者洪升的审美观点。

　　今天的杭州西溪公园，作为湿地保护区在加快建设。朋友们现在去西溪实地考察，很难直观看出大观园原型的模样，因为清初的建筑绝大多数已经荡然无存了，必须拿着笔者这幅“导游图”，按照图上的标示，逐一去做实地历史调查，方能看出大观园原型的本来模样。西溪不难去，沿着天目山公路行使，直奔蒋村，大观园的全部原型都在蒋村的南面和西南面，留下、五常、蒋村三个乡镇交界的地方。大观园的山水形势是“衔山抱水建来精”，这里恰是“衔”老和山，“抱转山河”的形势; “芳园筑向帝城西”，这里恰好位于杭州城区的西面，《红楼梦》作者早就清楚地告诉了我们大观园原型的方位。杭州是古越国和南宋的都城，正所谓“帝城”。

　　图一：大观园原型西溪湿地现状图

　　图二：大观园五院三庵三馆相对位置示意图

　　图三：大观园全部景点相对位置示意图

　　图四：大观园三大风景区宏观位置示意图

　　2005年8月于长春

　　红楼人物

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