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大观园究竟有没有实地生活原型?

2021-06-13 16:28:36

  大观园导游图

  红学研究

  一、大观园究竟有没有实地生活原型?

  关于《红楼梦》中的大观园是否有原型,原型在哪里?历来是《红楼梦》研究中争议最多的问题之一。其实,这个问题并不难,研究大观园的原型必须搞清《红楼梦》的作者,再循着作者的生活轨迹去探究,自然会得出正确的结论。过去很多红学家也试图这么做了,但他们没有搞对《红楼梦》的真实作者,把《红楼梦》的著作权交给了曹雪芹,然后再到曹家在南京的织造府花园(后来的隋园)去寻找大观园原型,发现满不是这么回事——织造府花园比起《红楼梦》书中的大观园来,几乎就像老鼠与大象的关系。失望之余,人们开始了漫无边际的“猜笨谜”,有人把大观园的原型找到了北京的圆明园,也有人找到了恭王府花园,还有人找到了天津的水西庄,但无论如何,这些所谓原型,同曹雪芹挂不上钩,同《红楼梦》故事更贴不上边。无奈之下,吃不到葡萄只好说葡萄酸,于是有人干脆断定大观园没有实地原型,是曹雪芹综合了中华园林艺术在脑袋里杜撰的。

  本文无意在这些无聊的争论中浪费笔墨。笔者始终坚信,《红楼梦》作者之所以能把大观园描写得如此美丽,如此清楚,使读者犹如身临其境,没有创作原型几乎是不可能的!大观园原型与《红楼梦》作者的关系肯定非同一般,这里寄托了作者太多的美梦,太多的辛酸,太多的怀恋,太多的感叹。不仅大观园有原型,曾在大观园中生活的那些聪明美丽的女儿也一定有生活原型,在她们身上,寄托了作者太多的爱,太多的亲,太多的敬,太多的怜。可以说,《红楼梦》作者、红楼女儿原型和大观园原型,是《红楼梦》这部空前绝后文学作品三位一体的创作基石!

  红学的“三大死结”,无情地判了曹雪芹著作权的死刑!笔者经过多年的精心考证,证实了《红楼梦》的真实作者是清朝初年杭州的大文学家洪升,从而清晰地揭示了《红楼梦》三位一体的创作基础:书中那位无材补天石头的原型,就是《红楼梦》真实作者洪升自己;书中十二位女儿的原型,就是洪升的姐妹“蕉园十二钗”;而大观园的原型,则是洪升与姐妹们青少年时的天堂——杭州西溪!关于洪升创作《红楼梦》的考证,请参阅笔者的《怀金悼玉诉情种,寂寥伤怀话石头》,关于“蕉园十二钗”的考证,请参阅笔者的《大观园诗社和蕉园诗社》,本文侧重考证大观园的原型杭州西溪,把真相仔细告诉朋友们,也算勾画一幅“大观园导游图”,带领朋友们去游览一下杭州西溪——当然是明末清初的西溪,而不完全是今天的西溪公园。

  二、 “五院三庵三馆”——大观园与西溪共同的格局

  熟读《红楼梦》的朋友都能够在头脑中大致勾画出一幅大观园景观分布图。大观园虽然有“三里半大”,景点众多,但大致可分为三大景区,即“五院三庵三馆”。

  所谓“五院”,就是大观园中五个院落式建筑:大观楼,潇湘馆,稻香村,蘅芜苑和怡红院。大观楼是元妃省亲时的主建筑,可谓金碧辉煌;潇湘馆是林妹妹居住的场所,以竹影摇曳著称;稻香村是大嫂子寡妇李纨居住的地方,以乡村风味闻名;蘅芜苑是宝姐姐居住的天地,以鲜花香草遍地为标致;怡红院是“混世魔王”宝玉居住的洞天福地,其豪华奢侈自然在其它姐妹们居住的场所之上。

  大观园“五院”的原型,就集中分布在今天杭州西溪湿地的东南角,见图二和图四中标示的“大观园五院风景区”,五个建筑院落互相之间分布不远,衔山抱水,建筑当年十分豪华。怡红院的原型,便是洪园,是《红楼梦》作者洪升的故园。初始是南宋年间御赐的“国公第”,重建于明朝,是洪升的六世祖洪钟建设用以暮年养静的场所。洪家号称“宋代父子公侯三宰相,明寄祖孙太保五尚书”,是杭州著名的“百年望族”。洪园今已不存,其位置在今天蒋村乡南部的深潭口。

  潇湘馆的原型,是洪升的老乡兼老朋友高士奇建筑的“西溪山庄”,今已不存,地名称为高庄。高士奇在康熙年间曾任朝廷“南书房行走”,是皇帝的近臣。康熙三十八年皇帝第三次南巡驾临杭州,高士奇为了接驾,在这里特意修建了“西溪山庄”,所以《红楼梦》书中把这里又叫做“有凤来仪”。西溪山庄的景致以竹胜,十分清幽,康熙皇帝来到这里,大为高兴,亲笔为山庄题写了“竹窗”二字。朋友们不妨仔细回味一下,《红楼梦》书中黛玉经常面对“窗前也有千竿竹,不识香痕渍也无”的景色,便知余言不谬。

  稻香村的原型,是洪升的表嫂柴静仪夫家沈氏的产业。柴静仪是“蕉园诗社”的骨干成员,青年守寡,苦守着独生儿子沈用济度日,这娘俩应该就是《红楼梦》中大嫂子李纨与贾兰的原型。沈家的产业当年确实是“竹篱茅舍”的农村田园风光,与《红楼梦》中的描写完全一致。这里直到今天仍然还是杭州城里人节假日到农村休闲的好去处,建有休闲度假区。

  蘅芜苑的原型是花坞,这里的历史十分悠久,从宋代起,这里就遍地种植鲜花香草,千年以来一直是杭州城里鲜花香草的主要供应地。《红楼梦》中之所以安排宝姐姐住在这里,是因为这里距离古荡较近,宝姐姐的原型钱凤纶是杭州古荡人,钱家是古荡的世家望族,十分富有,花坞是否是钱家的产业,于史无考,似乎不无可能。

  大观楼的原型今天也已经不存在了,其地址在今天的御临镇。御临镇就是因为康熙皇帝当年巡游杭州驾临这里而得名,皇帝驾临的地方,地方官员预先建设高大的牌楼和巍峨的楼阁,是必然的事情。当年皇帝去西溪山庄并沿途游赏,就是在这里上船的,上船的地方叫御临桥,今天叫王家桥。在《红楼梦》中,元妃也是在这里下船的,把这里叫做沁芳桥。沁芳桥旁有沁芳闸,船行往前有沁芳池,这里今天仍然有御临池地名为证。

  大观园中的所谓“三庵”,就是探春居住的芦雪庵,迎春居住的紫菱洲和惜春居住的藕香榭。芦雪庵的原型是今天的秋雪庵,紫菱洲的原型是今天的茭芦庵,藕香榭的原型是今天的曲水庵。这三处景观都是历史悠久的佛庵,地面建筑今天久以不存,但仍然是今天西溪湿地的核心景区。位置在深潭口的西边,大致在“五院”景区的西部偏北,(见图二)。

  《红楼梦》中的芦雪庵,是姐妹们锦心绣口赛诗的地方,也是湘云烤鹿肉吃的地方。探春邀二哥宝玉来这里,请柬上写的是希望他能“棹雪而来”,所谓“棹雪”就是乘船穿过雪花而来,从洪园所在地深潭口来这里,确实需要乘船;但姐妹聚会的时间是秋季,何来的雪花?原来这里芦苇丛生,每到秋季,芦花如雪,秋雪庵名字与与《红楼梦》书中的芦雪庵名字本来就是一个意思,乘船穿过芦花来这里,正所谓“棹雪而来”。

  曲水庵今天一片荒凉,但历史上曾有规模很大的佛庵,这应该是惜春居住的藕香榭——也叫暖香坞的原型。历史上在庵堂周围水道曲折,故名“曲水庵”。为了联系外界方便,过去这里曾经建有一座竹桥,竹桥旁水中还建有一座凉亭,分别叫做藕香桥和藕香亭。亭和桥虽然久已不存,但至今这里仍保留着“藕香桥”的地名,是为铁证。

  茭芦庵的建筑今天也早就荡然无存了。从“茭芦庵”这个名称分析,这里昔日应该是盛产红菱莲藕的地方,直到今天这里还出产大量的红菱。历史上这里确实曾有一座相当繁华的庵堂。《红楼梦》中以这里为原型创作紫菱洲,的确是十分贴切的。

  大观园中的所谓“三馆”,就是贾母月下听笛悲寂寞的凸碧堂,黛玉和湘云联诗的凹晶馆,以及妙玉修行的拢翠庵。这三座建筑在历史上也确实是有原型的,凸碧堂的原型是西溪草堂,凹晶馆的原型是西溪水馆,拢翠庵的原型是随喜庵。三座建筑集中在今天西溪湿地的西南部,位于老和山与西溪河道交界处的山坡上下,(见图二图四)。

  西溪草堂在明末清初,是著名官僚文人冯梦桢的别业,草堂建在老和山的山坡上,地势较高,周边林木苍翠,故《红楼梦》中称之为凸碧堂。西溪草堂的山下,就是西溪水馆,历史上这里是杭州大盐商汪然明的别业,由于其地正在西溪水边,地势低洼,水天一色,故《红楼梦》中称其为凹晶馆。随喜庵的位置就在西溪水馆附近的山坡上,历史上庵中红梅很盛。明末著名诗妓林天素,与汪然明交往甚密,当时就寄住在随喜庵中,与汪然明来往方便。因为这里盛产红梅,所以书中让宝玉到这里“乞红梅”;又因为这里距离西溪水馆较近,所以《红楼梦》书中黛玉湘云在凹晶馆月夜联诗时,让妙玉突然出现,并为二人之联诗做结束之三十五韵。

  三、 宝玉题咏大观园之路线还原

  《红楼梦》书中第十七回,大观园建成之后,贾政带领儿子宝玉和众清客,首先去逛园子,顺便为园子各处景点题咏,以备元妃省亲时命名参考。宝玉一路上大展才华,受到众清客的一致赞赏,贾政也十分满意和自豪。本文无意研究宝玉题咏大观园的文采,仅就贾政等人的游览路线,再根据杭州西溪的历史景观,来对照还原大观园原型的真面貌。

  根据《红楼梦》第十七回描述,贾政一行进入大观园之后,来到的第一处景观,便是“绕堤柳借三篙翠,隔岸花分一脉香”的“沁芳亭”。沁芳亭附近,有桥名“沁芳桥”,有闸也名“沁芳闸”,还有一水池,名字仍然是“沁芳池”。这里的原型,便是西溪之“御临桥”(见图三)。御临桥今名王家桥,御临桥是清代名称,得名的原因是康熙皇帝南巡曾在这里上船游览西溪。御临桥的前面,确有御临池;至于亭和闸,今天已经难见踪迹了。

  从沁芳亭前行,贾政一行来到“龙吟细细,凤尾森森”的“有凤来仪”,后来又被题名“潇湘馆”。这里的原型便是“西溪山庄”,是当年高士奇建设用来接待康熙南巡游览西溪的驻足场所(见图三)。西溪山庄今已无存,当地人叫这里为高庄,大概就是高士奇山庄的意思吧。

  从潇湘馆继续前行,贾政一行人来到“山坡之下”“分畦列亩”的“稻香村”。这里的原型就是当年沈家(柴静仪家)的庄园(见图三)。今天这里仍然是一片田园风光,被辟为杭州农村风光休闲游览地,市民闲暇时,很多人携妻带子来到这里游览,倒也的确是“柴门临水稻花香”的景色。不过《红楼梦》中用这句诗描绘这里,未必完全是“柴门”的本意,很大程度上是说这里的女主人公姓柴,她的家门当然也是“柴门”了。

  贾政一行人从稻香村出来,“转过山坡”,“过了荼糜架,再入木香棚,越牡丹亭,度芍药圃,入蔷薇院,出芭蕉坞,盘旋曲折”,来到遍地香草藤萝的“蘅芷清芬”,后来这里被正式题名“蘅芜苑”。这一大堆地名都是以花草命名,它们的原型,都是今天的“花坞”。花坞的地盘很大,当年分区种植牡丹芍药等鲜花和各种香草,所以每个花区都有一个子名称。可惜这里今天早已被城市某大单位占用,非复当年鲜花香草满地的优美景色。

  从蘅芜院出来,贾政一行来到了“崇阁巍峨,层楼高起”、“琳宫合抱”、“玉栏绕砌”的元妃省亲正殿“大观楼”。这里今天叫做“御临镇”(见图三),不过当年接待康熙皇帝的亭台楼阁早已不复存在了。

  一行人出大观楼,便到了“沁芳闸”。细心的朋友可能注意到,行进至此,贾政一行人从“大主山”出发,按照沁芳亭——潇湘馆——稻香村——蘅芜苑——大观楼——沁芳闸的顺序,又回到“大主山”,实际上是绕了一个圈子,又回到了出发的原地。好多红学专家不明此理,画大观园图时,把沁芳亭和沁芳闸画成了相隔很远的两个地方。如果不知道大观园的原型西溪,很容易闹这个笑话。《红楼梦》书中所说的“大主山”,便是今天的老和山。

  一行人从沁芳闸再出发,沿途经过若干“清堂茅舍”、“佛寺丹房”、“长廊曲洞”、“方厦圆亭”,逶迤来到了大观园的核心怡红院。这里就是《红楼梦》作者洪升的故园洪园(见图三),位置在今天蒋村乡的南面的深潭口。读者朋友们可能注意到了,从沁芳闸到怡红院,路途似乎比较远,作者对沿途景色没有详表,只是一笔带过。从怡红院出来,便是“平坦宽阔大路”,一行人从这里便出了大观园。这里便是今天深潭口前面的大路。这条路古已有之。

  《红楼梦》书中交代,宝玉跟随父亲游览的景点,只占了大观园的“十之五六”。从图二中我们可以看出,这次游览所经过的地方,就是西溪的“五院”风景区,确实只占西溪三大景区的“十之五六”,作者没有撒谎,更没有故弄玄虚。

  四、 贾元春游幸大观园之路线还原

  《红楼梦》十七回书中宝玉刚刚题咏完大观园,十八回便开始描写元妃省亲。元妃省亲是借省亲为名,暗写康熙三十八年皇帝南巡到杭州,应高士奇邀请,顺便游览西溪景观的过程。我们不妨跟随书中元妃的脚步,再去印证一下大观园的原型在杭州西溪。

  元妃的仪仗队来到大观园门前,首先是进入“仪门”,来到一所“院落”更衣。这所“院落”的原型,便在今天的御临桥附近。更衣后下舆登船,到了“蓼汀花溆”,也就是今天的御临池附近,并改其名为“花溆”。弃舟登岸后,来到“省亲别墅”,也就是大观楼,位置在今天的御临镇。

  在大观楼接见了祖母和父母亲之后,在宝玉的导引下,开始正式乘船游幸大观园。游幸的顺序是“有凤来仪”(潇湘馆)——“红香绿玉”(怡红院)——“杏帘在望”(稻香村)——“蘅芷清芬”(蘅芜院),然后回到正殿(大观楼)。其游幸顺序与上回书所说的宝玉题咏顺序不同,大致是反方向游览的,各处景点之原型及其相互位置可查看图二图四之“五院”风景区部分。

  在大观楼与姐妹们一起为大观园作诗后,又特意观看并评价了宝玉分别为“有凤来仪”(潇湘馆)、“蘅芷清芬”(蘅芜苑)、“怡红快绿”(怡红院)、“杏帘在望”(稻香村)所做的四首诗。诗中题咏的四个景点和元春所在的大观楼,合起来歌颂的还是“五院”。元妃游幸的全部景点,始终在西溪“五院”风景区之内(见图三)。临走前虽然也去了一次某庵堂,但描写很简单,似乎也不是拢翠庵,因为妙玉没有出来。当时西溪的庵观众多,“五院”之中也有庵观,不过早已损毁,今天看不到原型了。

  五、 刘姥姥酒醉大观园之路线还原

  《红楼梦》第四十回中,刘姥姥二进荣国府,曾随贾母一起进大观园游玩,闹出了很多令人喷饭的有趣故事。

  书中交代,游玩是从大观楼(在御临镇,见图三)开始的,李纨命小厮从大观楼旁的缀锦阁抬下二十多张“高几”,就是野外坐着方便的高凳子吧,然后准备了两只游船。一行人从这里来到了沁芳亭(就在御临桥附近)。从沁芳亭再来到潇湘馆(西溪山庄),在黛玉的狭窄房中说笑了一回。

  从潇湘馆出来,行进路线超出了前面所说的“五院”风景区,改步行为乘船,进入了“三庵”风景区,首先来到了迎春居住的“紫菱洲”(原型是西溪茭芦庵,见图三)。又从紫菱洲乘船来到探春居住的“秋爽斋”,又叫“芦雪庵”(原型就是西溪的秋雪庵,见图三),并在这里吃饭,刘姥姥用筷子夹鹌鹑蛋闹了好多笑话。吃饭期间,贾母命家乐班十几个女孩子在“藕香榭”的水亭上隔水奏乐,说是“借水音好听”。藕香榭的原型是曲水庵,庵旁水上过去有亭有桥,至今地名犹存。

  饭后,贾母一行从秋爽斋乘船来到“蘅芜苑”(花坞),从“三庵”风景区又回到了“五院”风景区。上岸后闻到“异香扑鼻”,看到“奇草仙藤”,这正是典型的花坞景致。然后又从蘅芜苑回到大观楼吃酒行令,刘姥姥说出“花儿落了结个大倭瓜”的令词,引得众人哄堂大笑。

  酒足饭饱,贾母游兴未减,又带领刘姥姥从大观楼(御临镇)来到妙玉修行的“拢翠庵”吃茶。这番不再乘船,而是信步走来。拢翠庵的原型是“随喜庵”,位于“三馆”风景区(见图二)。从御临镇来这里,正是沿山坡小路行走,很是方便。刘姥姥吃茶的盅子十分贵重,妙玉嫌脏要摔,宝玉讨来施舍给了刘姥姥。

  从拢翠庵出来后,贾母累了,回到稻香村(沈氏庄园)休息,鸳鸯带领刘姥姥各处去逛,来到“省亲别墅”牌坊(大观楼)底下,刘姥姥误以为是寺庙,爬在地下就要磕头。随后由于闹肚子,刘姥姥要解手,独自一人向“东北方向”去找方便的地方,误打误撞闯进了“怡红院”(深潭口洪园),与大穿衣镜碰头闹了一个把自己当作“亲家母”的笑话,然后倒在宝玉的床上睡熟了。洪园的位置,恰好在御临镇的“东北方向”,朋友们不妨把刘姥姥的行踪按图二勾画一下,路线与方位一点不差,足见《红楼梦》中的大观园是以西溪为原型描写的。

  六、 姐妹们大观园中诗词雅事之路线还原

  《红楼梦》第三十七回,探春邀姐妹们到她那里结社作诗。探春居住地在芦雪庵(原型是秋雪庵),她在给宝玉的邀请信中说:“若梦棹雪而来,娣当扫花以待”。今天从深潭口的洪园到秋雪庵,也必须乘船穿过芦花荡前往,正是所谓的“棹雪而来”。书中七个姐妹齐聚芦雪庵后,立诗社,取别号,选社主,定章程,热闹了好一阵。然后各作一首咏白海棠诗,方才散了。

  第二天,湘云邀请众人赏桂花,众人又齐聚到惜春居住的“藕香榭”(原型是曲水庵),一起吃螃蟹饮酒,酒后以菊花为题,立了十二个题目,分别作《菊花诗》,黛玉独占鳌头,夺取了魁首。随后又分别做《螃蟹咏》,宝钗夺魁,但讽刺世人太毒了些。

  《红楼梦》第四十九回,宝玉邀黛玉同往大嫂子李纨居住的稻香村(沈氏田庄),众姐妹也陆续来到,一起商量作诗。第二天一早,冒着漫天大雪,一起来到芦雪庵(秋雪庵)。湘云在这里野外烤鹿肉吃,惹得黛玉说“芦雪庵遭劫”,要为这里“一大哭”。闹了一阵后,姐妹们以雪为题,争联“即景诗”。由于宝玉落第,被姐妹们罚去拢翠庵向妙玉要红梅花。从图四中可以看出,拢翠庵(随喜庵)位于芦雪庵(秋雪庵)的正南方,距离很近,所以宝玉不大一会就扛着一大枝梅花回来了。姐妹们又以红梅花为题,作了好多诗。

  随后贾母也来凑热闹,众人又随贾母来到藕香榭(曲水庵,紧临秋雪庵,见图三),进入惜春的居室暖香坞。次日又在暖香坞“雅制春灯谜”,随后宝琴咏出十首“怀古诗”。

  姐妹们的这几次诗社活动,是《红楼梦》中场面最大的文学活动,活动的主要地点,都在芦雪庵和藕香榭,其原型就在今天的秋雪庵和曲水庵,位于“三庵”风景区内,是西溪的核心景区(见图四)。清初秋雪庵的建筑很多,也很壮丽,有“秋雪八景”闻名于世,可惜今天已荡然无存了。

  抄检大观园后,姐妹们“诗也不作了,社也散了”,八月中秋夜,黛玉和湘云耐不住寂寞,孤凄地结伴来到山上赏月。因嫌山上“人声嘈杂”,便商量顺着山坡去山下的水边“凹晶馆”赏月。凹晶馆的原型是西溪水馆,位于大观园“三馆”风景区内(见图三)。

  姐妹两人在凹晶馆以中秋月为题,用“五言排律”和“十三元韵”,对景联诗。正联到高潮处,湘云说出“寒塘渡鹤影”,黛玉对以“冷月葬诗魂”,一语未了,只见栏外山石后,突然“转出一个人来”,原来是妙玉。

  请朋友们注意,月夜里妙玉一个青年女子因何能够突然来到这里?原来凹晶馆的原型西溪水馆就在拢翠庵的原型随喜庵的山脚下,是为紧邻,妙玉只要出庵门,就可看到黛湘二人,所以能及时赶到。

  三人于是爬上山坡,来到妙玉的拢翠庵中。妙玉为二人的联诗续写了“三十五韵”。二人称赞妙玉是“诗仙”,谈论到天快亮时,才依依惜别,黛湘二人一起回到潇湘馆(西溪山庄)。

  湘云在大观园中是活跃分子,最著名的活动是“醉眠芍药洇”。醉眠的原因是在红香圃中为宝玉做寿,行酒令导致喝多了酒。红香圃和芍药栏都是花坞中的子景点,与蘅芜苑的共同原型都是花坞。

  七、 抄检大观园一路行动次序还原

  《红楼梦》第七十四回在抄检大观园的描写中,又一次全景式地展现了大观园诸景点及其相互间的位置关系。请朋友们眼睛盯着图四,与我一起去探询抄检的路线。

  抄检是从宝玉的怡红院(洪园,在深潭口)开始的;第二个往东南来抄检黛玉的潇湘馆(西溪山庄),第三个本应继续前行抄检蘅芜苑(花坞),但因为是亲戚放弃了;然后折向西边抄检探春的芦雪庵(秋雪庵);随后第四个就抄检探春的邻居惜春居住的暖香坞(曲水庵);第五个抄检的自然是迎春居住的紫菱洲(茭芦庵)。由于抄出了司棋的问题,王善保家的打了自己的嘴巴,抄检就此中止。

  从以上路线不难看出,抄检基本是在“五院”风景区和“三庵”风景区中进行的。怡红院的原型是洪园,抄检很可能是根据洪家的“家难”如实描写的,所以《红楼梦》书中描写“抄检”要从怡红院开始。由于《红楼梦》作者洪升仅仅把自己家的府邸园林洪园(怡红院)作为大观园的一部分,而把书中的大观园扩展到几乎整个西溪,作为小说,自然要写抄检其他地方,事实上当年洪家是不可能去抄检其他家庭的。但由于作者极其熟悉西溪,所以抄检的顺序和路径写的一丝不乱。

  八、 “蕉园诗社”姐妹之生活原型还原

  在《红楼梦》大观园中,最引人入胜的故事就是姐妹们结社赛诗的系列故事。她们先结成了海棠社,后又重起桃花社,赛诗的地点,在怡红院,在芦雪庵,在凹晶馆等地。这些地点,其原型就是西溪的洪园、秋雪庵、西溪水馆等地(见图三)。地点原型有了,人物原型有没有呢?肯定地说,有,并且千真万确!她们的原型就是活跃清初在西溪的一群女诗人。

  这些女诗人都是洪升的姐妹,当时都是年轻貌美的聪明女子,均出生于明朝遗族家庭,从小受过良好的教育,在诗书画方面都有很高的造诣。这群女诗人以血缘为纽带,先后组成了两期“蕉园诗社”,前期称为“蕉园五子”,成员有顾玉蕊,徐灿,林以宁,钱凤纶,柴静仪。后期称“蕉园七子”,成员有林以宁,柴静仪,钱凤纶,钱凤婉,冯又令,朱柔则,毛安芳。另外,洪升的妻子黄兰次,洪升的两个亲妹妹(名字不详),以及李淑、张槎云等,也经常参与诗社的活动。

  “蕉园诗社”的女子,与《红楼梦》中的“金陵十二钗”完全可以一一对应,对应关系是:林以宁——林黛玉,薛宝钗——钱凤纶,薛宝琴——钱凤婉,李纨——柴静仪,妙玉——徐灿,凤姐——黄兰次,湘云——冯又令,迎春、探春——洪升的两个亲妹妹。其中宝琴不入薄命司,得十二钗原型八人。秦可卿和元春是作者杜撰的人物,惜春的原型似为洪升的一个本家妹妹,巧姐的原型便是洪升的女儿洪之则,合起来,恰好《红楼梦》书中的十二钗之数。

  《红楼梦》书中不仅十二钗有原型,与十二钗关系密切的许多人,也都有生活原型。书中的薛姨妈,是宝钗的母亲,她的原型正是顾玉蕊,是钱凤纶的母亲。书中的贾兰,原型是沈用济,是大嫂子李纨的原型柴静仪的儿子,柴静仪确实是青年守寡,守着一个儿子沈用济苦度岁月。书中三爷贾环的原型,便是洪升的同父异母弟弟洪中令,洪中令确实是洪升的父妾所生,洪家发生家难,洪升和二弟洪昌被迫逃离家庭,似乎就是他们母子挑唆的结果。《红楼梦》中脂批说该书记载了“脊令(均有鸟旁)之悲,棠棣之戚”,就是兄弟反目的意思。

  言归正传,还来说“蕉园诗社”的姐妹们。《红楼梦》书中说,大观园姐妹们赛诗,每人都为自己取了个别号,例如李纨称稻香老农,黛玉称潇湘妃子,宝钗称蘅芜君,宝玉称怡红公子,等等。她们的原型“蕉园诗社”的女诗人,也确实都为自己的书斋取过别名,例如,柴静仪别名凝香室,林以宁别名墨庄楼,钱凤纶别名天香楼,洪升别名啸月楼等。她们出版的诗集,都是以自己的书斋别名命名的,如林以宁的《墨庄诗钞》,钱凤纶的《天香楼集》,洪升的《啸月楼集》,冯又令的《湘灵集》等。

  据杭州和西溪史志记载,“蕉园诗社”众女儿在结社期间的活动是十分活跃的,她们经常聚集在一起,在西溪和西湖的名山胜水中结伴游玩,命题赋诗,春歌柳絮,夏咏芙蓉,秋颂金桂,冬赞雪花。这些女子完全没有大家闺秀那种传统的“大门不出、二门不进”的自闭习俗,而是公开在热闹场合招摇过市,高声谈笑,不时引来行人诧异和艳慕的目光。

  “蕉园”姐妹们的下场,同《红楼梦》中大观园女儿一样,“千红一哭,万艳同悲”,都是“薄命司”中注定了悲剧命运的红颜。由于她们都出身于明朝“遗民”家族,清初家庭都陷入了困顿生活,洪家和钱家还被官府查抄,覆巢之下,岂有完卵?再由于她们的个性和爱好,婚姻生活多陷入不幸,以至多数人青年早逝,即使没有过早死亡的,也是在疾病和痛苦中苦苦挣扎。从以上分析不难看出,洪升以“蕉园女儿”的才情和遭际为素材创作《红楼梦》,不仅是写的“蕉园女儿”赞歌,也是写的“蕉园女儿”挽歌!是为这些可亲可敬可爱可怜的女儿“闺阁昭传”,这正是《红楼梦》开篇作者交代的创作目的。

  九、 《红楼梦》主人公与西溪纨绔公子之交游还原

  《红楼梦》书中的主人公贾宝玉,其生活活动基本是局限在大观园里,但也有例外,偶尔也跑出园子,到外面的世界走一走。虽然次数有限,但活动也算丰富多彩。其中著名的有这么几次:随秦可卿的送葬队伍去铁槛寺,随贾母一行庞大队伍到清虚观打醮企福,听刘姥姥讲茗玉故事后跑到郊外寻找到一个“稀破”的瘟神庙,祭晴雯跑到野外去宣读《芙蓉诔》,慨叹夏金桂嫉妒跑去找王一贴讨要“疗妒羹”,等等。书中最令人印象深刻的园外活动,还是到冯紫英家里,同薛蟠、冯紫英三人以及优伶蒋玉函、妓女云儿一起行酒令、唱艳曲。

  书中的优伶、妓女历史上是否实有其人,就无从考证了。但书中的宝玉、薛蟠、冯紫英三人,却史有明载,他们的原型就是清初杭州西溪著名的三个纨绔子弟:洪升、钱元修以及冯云将的儿子。洪升本人是《红楼梦》的作者,贾宝玉的原型,无须多论。钱元修是古荡钱家的公子,“蕉园七子”之一钱凤纶的哥哥,钱凤婉的堂兄。他的父亲是清朝初年著名的“丁酉科场案”的副主考钱开宗。由于科场受贿作弊被人告发,皇帝龙颜大怒,砍了他的脑袋,家属子女连同奴仆二百多口被逮往北京,发卖给满清贵族为奴。后来遇赦,家属子女方得回到杭州。

  说起钱家是《红楼梦》书中薛家的原型,还有一段很有意思的故事。《红楼梦》书中说薛家是“皇商”,“现领着内帑钱粮”,但原型钱家是官僚文人家庭,并非商人,这是为什么呢?原来,皇帝判决钱开宗受贿作弊案时,认为他玷污了官体,把科场搞成了肮脏的交易场所,“诗曰子云全无用”,只有钱可通神,“原来是货殖家风”!什么是“货殖家风”?就是商人家风!由此说来,钱家的“货殖家风”是皇帝亲口御封的,难怪《红楼梦》中要把他写成“皇商”!这种写法,既有对钱家隐私的透露,也有对皇帝调侃的意思。

  这个钱元修,青少年时期确实是个纨绔而又卤莽的世家子弟,钱家落难后,他对告发丁酉科场案的仇人李寿恨之入骨,几乎每天夜里都“摩挲几遍身上的匕首,时刻想刺杀仇人,只是由于家庭严加看管,方未得实行。中年时,由于长期的抑郁,一病身亡了,死时眼睛都闭不上。这些事迹,在钱凤婉的《哭伯兄》长诗中有详细记载,具体内容见笔者的考证文章《皇商与红楼二尤》。

  冯紫英的原型是冯云将的儿子,冯梦桢的孙子,具体名字无考。冯梦桢是明朝万历年间著名的官僚文人,收藏古玩字画极多,为了保存著名的王羲之《快雪时晴帖》特意在杭州西湖边上建有“快雪堂”,另在西溪的老和山坡上建有西溪草堂。《红楼梦》中的凸碧堂,就是以他家的西溪草堂为原型的。

  冯梦桢的儿子冯云将,也是杭州著名的风流荡子,著名的冯小青的故事,就发生在他的家里。冯小青原是扬州“瘦马”,被冯云将纳为小妾。由于冯云将的大老婆十分悍妒,加之社会上讥讽冯云将纳同姓女子为妾有违传统公德,所以冯家把冯小青困顿在西湖孤屿上,终年不见人面,不久就抑郁而死了。多才多艺的冯小青,临死前“焚稿断痴情”,并写下了一首著名的诗:“冷雨敲窗不可听,挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我,岂独伤心是小青”。《红楼梦》中的黛玉身上,或多或少有冯小青的影子,书中还直接引用了小青的这首诗。

  冯云将的儿子名字不详,从冯家家教中亦可推断其为人风流倜傥。他与洪升、钱元修三人,是当时西溪著名的三纨绔,经常在一起吃酒、唱曲、游玩。《红楼梦》中描写宝玉、薛蟠、冯紫英一起招妓携优饮酒行令,应该就是根据三人的真实经历写入书中的。书中交代三人饮酒的地点是“冯紫英家里”,为什么不写具体地点呢?因为洪升创作《红楼梦》时,已经把冯家的西溪草堂纳入了大观园,称作凸碧堂,总不能把三人不算文明的行为写到大观园中吧!所以只好含糊交代饮酒的地点是冯紫英家里。

  贾宝玉在大观园外的活动地点,还有一些是有原型可考的,例如随秦可卿送葬队伍所去的铁槛寺,就是洪家祖坟和家庙的所在地东墓坞(见图三)。这里是从洪升的六世祖洪钟的墓地开始成为杭州知名墓地的,洪钟在明朝成化年间官至太子太保、兵部尚书,死后皇帝亲自派员致祭,明朝著名大儒王阳明亲自撰写了墓志铭。不知朋友们注意到没有,书中荣府的正厅中曾悬挂一幅由“勋教弟穆莳拜手书”的中堂对联,“穆莳拜”这个名字怪怪的,原来就是“墓石拜”的谐音,为洪家墓石“手书”的名人,就是王阳明。

  宝玉随老祖宗去打醮的清虚观,其原型应该就是西溪的“老东岳”(见图三)。这里在清初是一处香火旺盛、规模庞大的道观,地面建筑现已无存,但地名仍存,当地的几株高大的古树,仍然默默地诉说着昔日的繁华。老东岳距离洪园所在地深潭口不远,所以书中说,打醮的队伍后边的还没出发,前边的已经到达。至于“稀破的”瘟神庙,王一贴的道观等地方,是否有原型,已经很难考究了。西溪旧时庵观众多,许多规模不大的庵观,随建随废,缺乏历史记载,也无须逐一考证。

  十、洪升初创《红楼梦》动因还原

  谈起《红楼梦》的创作动因,必须很好地领会书中开篇“作者自云”所做的交代:一是把自己“背父母养育之恩,负师友规训之德,以至今日一事无成、半生潦倒之罪编述一记,以告普天下人”,也就是说,忏悔由于自己无能、不肖,造成家族“落一片白茫茫大地真干净”的罪行。二是“忽念及当日之女子”,自己的家族亲族闺阁中“历历有人”,不欲使她们的事迹“一并湮灭”,因此上作此书为“闺阁昭传”。《红楼梦》创作的这两大动因,曹雪芹都没有,从来没有证据证明曹雪芹有一大群莺莺燕燕的姐妹,曹家败落同曹雪芹本人也没有直接关系,曹雪芹更不可能熟悉杭州西溪的景色,《红楼梦》作者应该具备的“两大动因”、“三大要件”曹雪芹都不具备。而洪升,在“两大动因”和“三大要件”上都有着充足的理由!

  前面关于“蕉园诗社”姐妹们的阐述,已经充分说明了洪升为姐妹们作传的创作动因,这里集中分析一下洪升忏悔自己当年荒唐之罪的创作动因。如前所述,洪升出生于一个跨宋明两代繁华了几百年的著名江南望族家庭,但是经过明末清初的改朝换代,洪家失去了世袭的官职,失去了家庭主要收入来源,进入清朝后,便处于“外面架子未倒,内囊渐渐尽上来了”的末世光景。又陆续经过三次“家难”,洪家终于一败涂地,彻底“落了片白茫茫大地真干净”!

  第一次“家难”是“子孙流散”之难。洪氏家族上下三百余口,家族内部矛盾重重,“一个个像乌眼鸡似的,恨不得你吃了我,我吃了你”。长期矛盾终于因为洪升父妾和同父异母弟的挑唆而爆发了,洪升和二弟洪昌,同时被父母逐出了家庭,造成了洪家“子孙流散”。洪升在创作的《红楼梦》中,详细交代了家庭内部的种种矛盾,并指出,家庭的悲剧实质上是“棠棣之戚,脊令(鸟旁)之悲”,也就是兄弟阋墙的意思;脂批中还曾说,假如探春不远嫁,不至于发生“子孙流散”,可见《红楼梦》最终的结局是要写“子孙流散”。

  第二次“家难”是“官府查抄”之难。由于洪家是明朝遗老,与新朝格格不入,在“三藩之乱”中,有人告发洪家与福建的耿精忠有牵连,官府查抄了洪家,并将洪升的父母发配关外极远的宁古塔充军,后来虽然遇赦,没有发配,但家庭却从此彻底衰亡了。《红楼梦》后半部分要写“抄家”的内容是毫无疑义的,洪升在书中忠实地记录了这次家难。

  第三次“家难”是“功名斥革”之难。洪家败落后,全家把获得功名、重振家族的唯一希望,寄托在洪升身上。但洪升从小便养成留恋“花笺彩纸”,无意仕途功名的毛病,家庭曾花费许多银两,为他谋了一个“国子监生”地方位置,但他在北京二十多年,整天创作剧本,与京中戏班打的火热,根本无意科举,始终未获一官半职。康熙二十八年,由于在“国丧”期间聚演《长生殿》,被朝廷革去了国子监生的名分,从此彻底与功名无缘,也彻底断送了洪家复兴的希望!洪升在《红楼梦》中,没有写到自己后期在北京的荒唐事情,但以宝玉为寄托,深刻地刻画了自己早期在杭州西溪“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂”,“行为偏僻性乖张”,“于国于家无望”的纨绔公子形象。

  洪升的一生,始终是一个冥顽不化的“情痴情种”,《红楼梦》中所展示的那种“泛爱”、“意淫”的性格,洪升可谓古往今来第一人,在他的其他著作中也有明显表现,特别是他的代表作《长生殿》,与《红楼梦》不仅故事结构相似,人物性格相仿,就连人物语言、心理的刻画,也有异曲同工之妙。两部作品虽然体裁不同,但通过比较研究,认为出自同一“情种”作家之手,是可信的。

  洪升出生于杭州西溪,成长于杭州西溪,家难后被迫离开杭州西溪,在北京过了二十多年极为困顿的生活,康熙三十一年再次回到故乡杭州西溪,直到六十岁去世。西溪是洪升儿时的天堂乐园,青年时的浪漫沃土,老年时的避难场所。洪升一生,都对故乡西溪怀有深沉的情感。西溪自然风光优美,人文积淀深厚,可谓杭州这个天堂中的一方净土。洪升以自己的故乡风光为原型创作大观园,是文学创作最合理、最自然的选择。

  不知朋友们注意没有,《红楼梦》书中说大观园有“三里半大”,除了皇家园林,私家园林很少有这么大的,西溪的“五院”、“三庵”、“三馆”风景区连在一起,直径大约就是“三里半”左右(见图四)。西溪本来不是一座园林,但清初的西溪却到处都是优美的园林建筑,整体上构成一幅天然图画。书中宝玉题咏大观园时,始终强调“天然”的可贵,反对“人力穿凿”,可见西溪作为《红楼梦》大观园原型的原始风格,也可清楚看出《红楼梦》作者洪升的审美观点。

  今天的杭州西溪公园,作为湿地保护区在加快建设。朋友们现在去西溪实地考察,很难直观看出大观园原型的模样,因为清初的建筑绝大多数已经荡然无存了,必须拿着笔者这幅“导游图”,按照图上的标示,逐一去做实地历史调查,方能看出大观园原型的本来模样。西溪不难去,沿着天目山公路行使,直奔蒋村,大观园的全部原型都在蒋村的南面和西南面,留下、五常、蒋村三个乡镇交界的地方。大观园的山水形势是“衔山抱水建来精”,这里恰是“衔”老和山,“抱转山河”的形势; “芳园筑向帝城西”,这里恰好位于杭州城区的西面,《红楼梦》作者早就清楚地告诉了我们大观园原型的方位。杭州是古越国和南宋的都城,正所谓“帝城”。

  图一:大观园原型西溪湿地现状图

  图二:大观园五院三庵三馆相对位置示意图

  图三:大观园全部景点相对位置示意图

  图四:大观园三大风景区宏观位置示意图

  2005年8月于长春

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