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《红楼梦》确是跨越时代的伟大作品?

2021-06-14 18:31:59

  新一轮“红楼”热:大众的文学狂欢

  红学研究

  “一不留神就写出一部《红楼梦》来”,很多人对王朔的这句话记忆深刻,但多半认为他是口出狂言,没有人相信,事实上也证明的确是一句大话。在国人心目中,《红楼梦》从来都是中国文学的集大成者,是文学顶峰的象征性标杆,怎是想写就能写出来的?

  《红楼梦》自问世以来不知倾倒了多少人,更有甚者,“版本不同的字,微觉眼生就会跳出来”(张爱玲语),其产生的文学及社会影响力从来不用怀疑。即便是如此,近年来逐渐兴起的又一股“红学”热——确切一点说,应该是《红楼梦》热——多少会有点出人意料。前些年,文学活动曾一度陷入低迷状态,甚至有出现危机一说。在这样一个大背景下,作为中国文学代表性的《红楼梦》仍具有如此的号召力,仍能成为许多人的精神读本与出版商趋之若鹜的目标,的确有些让人费解。

  细心一点的人,在近期的图书市场上,可以很容易感受到这一股《红楼梦》热的升温,周汝昌的几本近作屡屡登上畅销书榜,一大批与《红楼梦》相关的图书层出不穷,令人眼花缭乱……这一方面说明,《红楼梦》确是跨越时代的伟大作品,历经时间的冲刷反倒散发出了更为浓郁的魅力,而从另一方面来说,众多研究、评点乃至戏说《红楼梦》的书籍热销的背后,是不是也可隐约看成是一种值得关注的社会现象?

  《红楼梦》为什么这么红?

  寻找出近期《红楼梦》热的源头,显然是件困难的事,但是非常值得注意的是,著名红学家周汝昌2002年新版的《红楼小讲》,可能是这一股热潮当中不可忽视的一本够“分量”之书。《红楼小讲》中收录的为周汝昌早些年为报纸所撰写的文章,篇幅短小,属带有一定普及性的写作,此次作为《大家小书》之一种出版,未曾想市场空前的好,短短时间内便数次再版。在此基础上,周汝昌一鼓作气,先后再推出《红楼夺目红》、《红楼十二层》,成为这股《红楼梦》热中最受瞩目的“明星”。

  不知是时间上的巧合,还是在周汝昌的启发之下,多种相关的点评《红楼梦》的著作纷纷推出,其中包括王国维、俞平伯等大家早年的评点本,印刷精美的各种版本的《红楼梦》也在一夜之间出现在图书市场上。有人统计过,仅在2004年,海内外出版关于《红楼梦》的书就达近50种之多,不可谓不壮观。

  对于这股有点突然的“《红楼梦》热”,中国红学会副会长胡文彬认为有一个原因不容忽视,那就是因为曹雪芹的去世时间目前尚存争议,有“壬午说”、“癸未说”、“甲申说”三种观点,不同的学派分别把2002、2003、2004年定为曹雪芹“逝世240周年”,如此一来,在2002年至2004年这段时间里,“红学”便分外热闹,而相关活动也显得较为频繁。

  相比版本繁多的各类戏说、拆解、感悟《红楼梦》的图书,“红学”家们出版的著述尚属势单力孤一类。由于《水煮三国》等一批从经典著作中脱胎的书籍取得了相当可观的市场回报,先天有着更多角度、更丰富内容可供解读的《红楼梦》几乎成了取之不尽的母体,从美食到性爱、从诗词到中医、从爱情到人情世故,人人都从《红楼梦》中寻找到了可供市场消费的资源,可以说,这一部分书籍成了“《红楼梦》热”中最直观的表象,也直接成就了市场的虚热。

  每个人都有一个“红楼梦”

  放眼这一股“《红楼梦》热”中林林总总的图书出版物,如果要做一粗略分类,其实大致是有迹可寻的:一类为高校、研究所等专业学者所出版的研究著作,也即传统意义上的“红学”著作;一类是从各个角度对《红楼梦》进行分拆、借题发挥式的解读,如《医说红楼》、《职场红楼》;还有一类是由普通爱好者所出版的文本,或者可称为“红楼随笔”。

  除了周汝昌之外,蔡义江、吴世昌等著名红学家也都相继有相关著作问世。其中值得注意的是,蔡义江的《红楼韵语》是其多年研究《红楼梦》诗词的一次大成之作,吴世昌的《红楼探源》收录了多篇专论,其水准自不待言。

  分拆、借题发挥式的解读式的书籍恐怕是商业味道最为浓厚的一类,或许也是“《红楼梦》热”中的最大市场受益者,当然也可能会是最受非议的一种。《幽默红楼》等等,《红楼梦》被细分到了极致。

  如果说上一类读物是细分了《红楼梦》,那么文学青年的文字则是细分了读者群体,他们感受式的文本也许未必有多大的轰动,却自有价值,也自有读者在。较为典型的有《误读红楼》、《红楼女儿的现代生活》等,他们往往将个人的阅读感受与时下较为典型的社会情绪结合在一起,以轻松的笔触,为“《红楼梦》热”抹上一层温婉的色彩。

  -红楼解“梦”

  诗词版解读

  代表作:《红楼韵语》蔡义江著,中华书局

  蔡义江是著名的红学家,几十年来一直专心《红楼梦》诗词研究,卓有大成,是以成此书。《红楼梦》诗词看似寻常词句,实则内藏玄机,不易参透,真正好者几乎都有共识,不懂“梦”中诗词就不懂“梦”,更有人说,“何以解梦,惟有诗词”。蔡义江在本书中,以红楼诗词作“引”,遍数一件件赏心乐事,破解一道道诗谶仙音,将自己多年的体会化作笔下生动晓畅的文字,精心刻画,赏析诗词的妙处,还从字里行间窥见八十回后的故事发展的“天机”,比起以人物、故事情节为线索的红学探秘,有别样味道。

  艺术版解读

  代表作:《红楼说梦(插图本)》舒芜著,人民文学出版社

  舒芜谦称自己的这本小书,“只是《红楼梦》的一个普通读者的读后杂谈,同那些专家著作不是一类。”他以自己的文化眼光和审美品位,导引读者走进《红楼梦》绚丽多姿的艺术世界,充分领略、鉴赏、感受其博大精深的文化内涵和迷人的艺术魅力。这本《红楼梦》的解读专著还配有清人改琦的《红楼梦》人物绣像50幅,值得一读。

  网络版解读

  代表作:《误读红楼》闫红著,当代世界出版社

  闫红的网名忽如远行家、尔林兔等,现为安徽《新安晚报》编辑。以“误读”为书名,其实是为了更好地设身处地,以己心度人心,推演人物心境,推论事件内在情由,简单率性,直抒胸臆。此书吸引人的地方,其实并不在于作者有多高深的理论,而是将自己放在一个普通读者的位置上,将多年阅读的切身体会娓娓道来,完全从阅读中来的原始情感,和学究气十足的文章别有不同,阅读中能明显感觉到女子特有的细腻、敏感。

  职场版解读

  代表作:《非常红楼》宁一著,中国经济出版社

  《非常红楼》主要是写给年轻人看的。一些人求职碰壁后的沮丧和无助、一些创业者连续失败后感到迷惘与失望,面对他们,说教显得多余,这本书的目的就是让年轻人在笑声中有所启迪。作者剥去了经济学复杂的令人难解的外衣,采取一种别出心裁的形式,把《红楼梦》里的人物、故事拿来改造一番,让其担当破解求知、创业、经营诀窍的典型角色,从一个新颖的角度,使用诙谐、幽默的语言,将经济学、成功学阐释出来,很符合现代读者的阅读习惯,从中可以一睹现代作者们的解读功夫。

  “大长今”版解读

  代表作:《医说红楼》段振离著,新世界出版社

  有统计说,《红楼梦》中涉及的医药卫生知识290多处、5万余字,使用的医学术语161条,描写的病例114种,中医病案13个,方剂45个,中药125种。一部小说中包含如此丰富的医药知识,这在中外文学史上是绝无仅有的。本书作者是一位医学教授,他从科学的角度发现《红楼梦》中有发掘不尽的医学宝藏,书中的医学理论、疾病过程、诊断方法和药物作用有许多对今天的医学活动和养生之道有着重要、独特的指导意义。作者仅取其中的一部分,用传统医学和现代医学的知识,去挖掘、诠释、探讨、发现。

  专家版解读

  代表作:《红楼夺目红》周汝昌著,作家出版社

  这是一本“随笔红学”,收入了作者写作的一百三十余篇短文,每一篇都是从一个新的角度、亮点来为读者讲解《红楼梦》所不同于其他小说文学的道理和笔意之所在,摆脱了常见的一般眼光和议论,因而生发出令人处处感到意外又新奇的红楼境界。女娲何人?炼石何义?“太虚幻境”虚在哪儿?幻在何地?“大观园”真有其境?是否“理想世界”?刘姥姥的家离北京城多远?哪个方向……在这些篇幅短小的小文章当中,周汝昌积数十年之力举重若轻娓娓道来。

  经典版解读

  代表作:《俞平伯点评红楼梦》俞平伯著,团结出版社

  俞平伯的《红楼梦辨》与胡适的《红楼梦考证》一样,是新红学的开山之作。1952年,俞将自己的旧作《红楼梦辩》修订并改名为《红楼梦研究》再版,即此次重印《俞平伯点评红楼梦》的雏形,其历史价值早已得到证明。俞平伯在书中有明确的观点,“索隐而求之过深,惑矣,考证而求之过深亦未始不惑。《红楼》原非纯粹之写实小说,小说纵写实,终与传记文学有别。……吾非谓书中无作者之平生寓焉,然不当处处以此求之,处处以此求之必不通,不通而勉强求其通,则凿矣。以之笑索隐,则五十步与百步耳,吾正恐来者之笑吾辈。”

  民间版解读

  代表作:《草根红学杂俎》邓邃夫著,东方出版社

  邓邃夫一位资深的业余“红学”爱好者,此书被认为是“草根派”红学研究的代表著作。邓邃夫曾率先在同道中树立“草根红学”的旗帜,以区别于固步自封、惟我独尊的所谓“主流红学”、“精英红学”亦或“经院红学”。《草根红学杂俎》这部文集收录了邓邃夫在1979-2003年间所零星撰写的红学研究论文、评论及序跋等文章共40篇。其中有18篇为作者近年新作,也有少数篇章属首次面世,如《新发现〈脂砚斋重评石头记〉北师大藏本之我见》等。

  -红楼论争史

  【旧红学】

  研究《红楼梦》的学问——红学,至少在乾隆18年(1753年)就开始了其历史,至今已200余年。通常,红学家们以五四运动为界线,五四以后的称为“新红学”,五四以前的称为“旧红学”。

  评点派

  中国文学史的评点派起源于明代中叶,自金圣叹批《水浒传》、毛宗批《三国演义》、张竹坡批《西游记》等,后来竟成了一个固定格式。脂砚斋是《石头记》最早的评论家,他写下大量评点式评语,因而使《石头记》获得《脂砚斋重评石头记》这一专有名称,称之为“脂学”。

  索隐派

  又称政治索隐派,即透过字面探索作者隐匿在书中的真人真事。索隐派对后世影响较大的观点有“明珠家事说”(也称纳兰成德家事说),“清世祖与董鄂妃故事说”(亦称福临与小宛情事说),“排满说”等。但明确提出《红楼梦》是政治小说的是蔡元培,他索隐出的结果是:贾宝玉,言伪朝帝之系也;宝玉者,传国玺之义也,即指胤祁(康熙帝之太子,后被废),林黛玉影朱竹宅也;薛宝钗,高江村也;王熙凤,余国柱也……主要人物所影射的都是康熙朝的诸位知名人士。

  题咏派

  题咏派“都着眼于书中人物之悲欢离合,从而寄其羡慕或感慨。乾隆时代的叶崇仑的《红楼梦题词》便是一个代表作。

  王国维:著有《红楼梦评论》,最早从哲学与美学的观点来批评《红楼梦》之艺术价值,首先建立了以哲学和美学双重理论基础的文学批评体系。

  【新红学】

  新红学的主要人物是胡适。他在1921年写了一篇《红楼梦考证》,给《红楼梦》研究开辟了新天地,胡适的结论即:《红楼梦》是曹雪芹的自传。在乾隆50年(1758年)前后以来,《红楼梦》的作者是谁存在着种种争议,自从胡适考证出是曹雪芹后,直到现在,很少人再对《红楼梦》的作者提出异议。

  上世纪三十年代,不少研究者另辟蹊径,提出一系列新的课题,并对《红楼梦》时代背景、主题思想、艺术特点、人物形象加以探讨。

  四十年代,研究的重心转移到人物形象心理状态分析之上。四十年代末,周汝昌的《红楼梦新证》,是继胡适《红楼梦考证》和俞平伯《红楼梦辩》之后出现的一部影响较大的红学专著。

  1954年开展了对俞平伯的《红楼梦研究》的批判,新红学派的基本观点如自传说、色空说、钗黛合一论、怨而不怒论等都受到了批判。

  1953年至1963年间,有人认为这一时期是用马列主义研究《红楼梦》,红学得到了较大发展的时期。

  【现状】

  1976年以后,《红楼梦》研究步入新的里程,红学家们更加实事求是。出版了冯其庸的《论庚辰本》、吴恩裕的《曹雪芹佚著浅探》、郭豫适的《红楼梦小史稿》、刘梦溪的《红学三十年》等。还创刊了《红楼梦学刊》、《红楼梦研究集刊》,创立了红楼梦研究所。

  目前,研究《红楼梦》的方法、手段、内容等均有突破。周汝昌提出“曹学”、“脂学”、“版本学”和“探佚学”是红学中“四大支柱”,多数红学家主张将红学分为“曹学(外学)”和“红学(内学)”。红学研究达到了高潮。

  -“红流”观察

  胡文彬认为,现在的“红学热”是一种虚热。

  胡文彬:勿以《红楼梦》欺世盗名

  胡文彬,著名红学家,现为中国红学会副会长、研究员。出版学术著作有《红学丛谭》、《红边脞语》、《列藏本石头记管窥》、《红楼梦子弟书》、《红楼梦说唱集》等,近作有《红楼长短论》。

  现在所谓的“红学热”是一种发高烧,是虚热,繁而不荣

  记者:我们注意到,近来社会上有许多关于《红楼梦》的书出得非常多,出现了一股“红学热”,你怎么看待这一股热潮的出现?

  胡文彬:我只说一下自己的观点。要我来看,现在所谓的“红学热”是一种发高烧,是虚热,繁而不荣,是塑料花装饰出来的繁荣。从学理上来说,这些书能进入学术性研究的不多,戏说的成分太多。这么多年来我们的“红学”研究有些进步,按理应该是有所整合的、有条理的,但现在很多人是把《红楼梦》大卸八块、五马分尸,非学理性的东西太多了,把《红楼梦》变成了一本《中国谜语大全》。至少我认为不是真正的繁荣,而是一些所谓的红学家在那里高谈阔论摆龙门阵。

  记者:出版了这么多关于《红楼梦》的书,让更多的人尤其是年轻的下一代来了解《红楼梦》是不是也起到一种普及的作用?

  胡文彬:这不是一个普及性的问题,你说这些书对于现在的孩子们来说能起到什么作用呢?有些人正是抓住了当代青年的一些思想不成熟、基础知识还比较薄弱的弱点,从而取悦这一部分读者。但这是个长久的问题,一旦这些年轻人获得了足够的知识以后,我想他们就会弃之而去。

  百家争鸣必须在一种学术规则之下进行

  记者:也有人认为现在的“红学”研究过于集中在考据上面,有可能不利于社会大众来认识和欣赏《红楼梦》?

  胡文彬:研究当然不只是一种考据,而应该是百家争鸣,但百家争鸣是必须在一种学术规则之下的,你不能胡说八道。有些人去考证秦可卿什么的,还要上中央电视台去讲,他的这些东西都是根本无法验证的。红学研究我们要百家争鸣,但不管是什么动机,必须维护一个原则,那就是可验证的。

  另外来说,我们要寄希望于未来的青年人,他们在学会辨别之后就会明白什么是真正的学术。我也买了一些年轻人写的书,他们的书可以比学术书赚钱,对“红学”大众化有作用,但人家叫《职场红楼》,摆明了是戏说或者什么,没有装模作样说是做学术,我想在这样一个快餐文化的时代,这些都是可以的。真正可恶的是一帮人打着学术的旗号,那是一种欺骗,是欺世盗名。每一个时代的读者的解读都是有时代特点,“红学”这一两百年以来,有人在规规矩矩做学问,也有人在狗尾续貂做小说,这些都没有问题,但我刚才一直强调的是,一帮人打着“红学家”的旗号,贩卖的是非学术性的东西,这对学术的影响是非常恶劣的。

  记者:我理解你的意思。那么对于有志于研究《红楼梦》的人,应该持一种怎样的态度?

  胡文彬:作为学术来讲,全民都是红学家,也就没有红学家了。学术毕竟是少数人的事情。如果三个人中就能砸中一个红学家,那是非常可悲的事,也是极不正常的。

  我们应该是一个正常的心态,研究就是研究,戏说就是戏说,把心态摆得正常一点。

  张柠:《红楼梦》有中国传统文化上的价值,

  但它与现在的生活毫无关系。

  张柠:《红楼梦》的叙事没有现代品质

  《红楼梦》是古典文学的高峰,但作为近现代小说概念来说,还不够资格

  都市报:你是如何评价《红楼梦》的?

  张柠:我曾经在一篇讨论“伟大的小说”的文中,提到过《红楼梦》的叙事根本没有现代品质。在我看来,《红楼梦》作为古典文学遗产来说,是一座高峰,但作为近现代小说概念来说,还不够资格。西方概念中的小说是以叙事性为主的;但《红楼梦》是抒情性的,它笼罩在神话背景下,浪漫色彩浓重,是梦、是太虚幻境、是命运预先规定好的一切。

  近代意义上的长篇小说与资本主义市民社会和个人主义相关,与对个人经验的迷恋相关。凭个人的经验就可以抵达真理,无需神话。现代小说其两大要素是叙事性和个人主义,而《红楼梦》都不符合。

  都市报:你点评《红楼梦》为“阉人叙事”,《金瓶梅》为“伟哥叙事”,为什么?

  张柠:市民社会的行为,应有信念作为支撑,有价值信仰作为支撑;而《金瓶梅》没有,它仅仅是被割裂的器官在萌动,与中国传统的价值观相违背,也没有价值体系的支撑,没有整体性。而《红楼梦》里,主角人物都是未成年人,没有欲望。《红楼梦》强调的是即使有性的能力也没有性的意愿的一群人,所以我称之为无性的“阉人叙事”;《金瓶梅》强调的是超出人性的一群“器官”,所以我称之为“伟哥叙事”。

  《红楼梦》不是悲剧,而仅仅是佛教的悲观

  都市报:你关于《红楼梦》的阅读经验是什么?

  张柠:我觉得《红楼梦》很好读,我读过许多遍,为它着迷。最后一遍读红楼梦,是在1998年,读的是竖版繁体的。从纯文学的角度来说,《红楼梦》是一部好作品,是那个时代的集大成者。《金瓶梅》则出色地提供了经验的真相,很有勇气。

  都市报:王国维说《红楼梦》是“悲剧中的悲剧”,你认可吗?中国的悲剧和西方的悲剧有何不同?

  张柠:西方的悲剧,还是积极向上的叩问;而中国的悲剧,更多提一种怨和冤,较个人化。现代小说,应是由人的行动自身决定了命运,由行动带来的悲剧,悲剧应由人本身来承担。王国维套用叔本华的观念,认为《红楼梦》是“悲剧中的悲剧”,我认为《红楼梦》不是悲剧,而仅仅是佛教的悲观。

  我们并不能否认《红楼梦》,但它与现在的生活毫无关系

  都市报:两百多年来,这部小说为何会被推上这样崇高的地位?

  张柠:《红楼梦》是杰出的古典遗产,站在今人的角度,《红楼梦》可借鉴的东西很多,包括写作的技巧等等。但事实上,我们的小说缺的不是技巧,而是整体性。《红楼梦》有中国传统文化上的价值,但它与现在的生活毫无关系,怎么借鉴?《红楼梦》不会再现。对于文学而言,200年了都出不了一个天才式的作家,是非常正常的。

  都市报:现在关于红楼及红楼的一切,都在纷纷出书,你如何看待?

  张柠:这就是借鸡生蛋。吃《红楼梦》和吃鲁迅是一样的,傍着伟大的作品总比傍着二三流的作品易吃饱。

  -红学名家

  我们这里介绍的名家,非严格以学术地位而论,而是近年以来,在“红学”领域和大众阅读视野中均有一定知名度,近年来出版作品也较多、影响较大的。

  周汝昌

  曹雪芹写《红楼梦》,用了十年时间,周汝昌迷《红楼梦》,至今六十年,被认为是考证派红学的集大成者。在“目不能视耳不能闻”的九旬高龄,周汝昌能在极短时间里连续出版三本新著《大家小讲》、《红楼夺目红》、《红楼十二层》,本本畅销,创作力之强,市场潜力之大,无人可比。

  刘心武

  刘心武曾经写过小说,大概可归入文学家行列,后来又跨行专搞《红楼梦》研究,独辟蹊径,单单从秦可卿下手,终成一家之言,而且上过中央电视台的神圣讲坛。按常理来推断,小说家来做学问,多半本性难移,容易让想象、虚构来喧宾夺主,刘心武大概也不能例外。

  邓邃夫

  “红学”创立已久,虽为纯粹学问,但在中国的影响早已远远超出学术范畴,且因为研究者众,自然不免如武侠之江湖,个个身怀绝技,自然门派林立。邓邃夫非出身名门望族,却沉迷多年,属资深业余高手,且不满于精英们独霸“红学“江湖,遂自创“草根派”红学研究。其新著《草根红学杂俎》,被认为是草根学者的一次胜利号角。在他的背后,是数以千万计的“红迷”与红楼爱好者。

  胡文彬

  属典型的“红学家”,经年以《红楼梦》研究为业,所有的学术成果也几乎都体现在《红楼梦》的各类研究之中。2001年,他出版了《冷眼看红楼》,近来又出版了《红楼长短论》,篇幅短小精致,内容涉及方方面面,长不过几千字,短则寥寥几百,可归入轻松文化小品一列,但其基调仍限于纯粹的学术考证,固然一方面体现了其学术功力与知识储备,毕竟影响只集中于学界,社会声名不能媲美通俗《红楼梦》研究者。

  -众说红楼

  只可意会,不可言传汪剑(媒体从业者)

  我常常会想,《红楼梦》对我来说是一本什么样的书?从十几岁的懵懂少年到现在的三十而立,我仍然不能给出一个确切的答案。《红楼梦》对于读者意义的不确定性,或许恰恰可以佐证它的伟大:你的阅历和感知有多丰富,你所读到的《红楼梦》就有多浩瀚。

  你看一看《红楼梦》,两百多年前,他们就说出了“我为你也弄了一身的病……等你的病好了,只怕我的病才好,睡里梦里也忘不了你”,你读的时候就会有无限的感慨,会更释然地看待宝钗的机巧、熙凤恰到好处的手段和练达人情、平儿的熨帖、晴雯的娇俏野性、鸳鸯和顺之中的刚烈。现在每天都在奔波忙碌,很难有时间再去读这部大小说,但我随意翻开哪一页,都会读得兴味盎然,我发现自己再熟悉不过的这百十人等的家常琐屑之事,其实是如此旷达的大境界。我有时候想告诉人家说,这是一部多么奇异诱人的故事,却发现自己的言辞非常笨拙,《红楼梦》真是只能意会,不可言传。

  《红楼梦》是部商业大片一苇(自由职业者)

  前段时间,贾樟柯说《世界》要参照日本的电影发行机制,比如《站台》,人家除了针对文学青年之外,还吸引了一批喜爱毛衣编织和考究服饰文化的主妇来观看。《红楼梦》是一样的,喜欢做菜的人可以看、喜欢编织的人可以看、喜欢诗词的人可以看、喜欢爱情小说的人也可以看,我从来没看过一部小说里有那么传神的东西。你看他的人物出场,是不是和周星驰的《功夫》有很多相似的地方?让所有人都找到自己有兴趣的东西,照顾到了所有人,不卖座才怪,照顾到了每一个层面的读者,不是属于典型的叫好又叫座的商业大片又是什么?

  当然,现在的社会变了,大家都希望快、简洁,急不可耐想知道一些真相,《红楼梦》里看似家长里短的故事和这个时代好像有点不合拍,但小说的美正在于渐入佳境的快乐。尼尔波兹曼说,“阅读要人具有更高的自制能力,对延迟的满足感和容忍度”。我很同意他的这句话。

  读“红楼”显得有品位 杨横波(文学硕士)

  大概是性格的关系吧,我个人不是很喜欢《红楼梦》,当然我知道,从结构上来说,这是一部几乎无可挑剔的小说,每次对别人说起来的时候,我也是把这部小说排在中国的第一位,就像现在很多人未必喜欢鲁迅,但说到大师的时候,都要首推他。这是一种惯性思维。现在的“红学热”大概也是一种惯性。大家都在说“红楼”的时候,你说一下“红楼”,显得很有素养,而且不那么落伍。有人从中间看到中医,有人说看到人情世故,有人看到性,其实说到底,就是一部爱情小说,是不是真有必要捧得那么高?我看大可不必。我倒是注意到一个现象,喜欢《红楼梦》的大多是女性,但是研究得最好的红学家,哪里有一个女性?张爱玲也只能勉强算一个吧。现在所谓的“红学热”里有好多女性作者,正好是对以往那种不平衡状态的纠偏:高端的学术让男性去做,她们来做些普及性的事,如写点随笔之类的。

  红楼人物

  金陵十二钗正册林黛玉判词)、薛宝钗判词)、贾元春判词)、贾探春判词)、史湘云判词)、妙玉判词)、贾迎春判词)、贾惜春判词)、王熙凤判词)、巧姐判词)、李纨判词)、秦可卿判词

  红楼梦曲引子枉凝眉终身误恨无常喜冤家分骨肉虚花悟乐中悲世难容聪明累留余庆晚韶华好事终飞鸟各投林

  金陵十二钗副册甄英莲香菱判词)、平儿薛宝琴尤三姐尤二姐尤氏邢岫烟李纹李绮喜鸾四姐儿傅秋芳

  金陵十二钗又副册晴雯判词)、袭人判词)、鸳鸯小红金钏紫鹃莺儿麝月司棋玉钏茜雪柳五儿

  十二贾氏贾敬贾赦贾政贾宝玉贾琏贾珍贾环贾蓉贾兰贾芸贾蔷贾芹

  十二官琪官芳官藕官蕊官药官玉官宝官龄官茄官艾官豆官葵官

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  红楼诗词西江月二首葬花吟题帕三绝五美吟秋窗风雨夕柳絮词菊花诗桃花行芙蓉女儿诔姽婳词怀古绝句

  红楼梦每回主要内容及解读

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  重要情节黛玉入府梦游太虚元妃省亲宝玉挨打宝钗扑蝶共读西厢黛玉焚稿湘云醉眠可卿之死紫鹃试玉探春理家惑馋抄园

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