握红小札：高鹗是不是阴谋家?
红学研究
据红学界的一些老人讲，那是高鹗奉了乾隆爷的谕旨改篡了后面的四十回，并因此获得一顶镶着绿宝石的冠戴，还有一位有心人曾细细地算了算，前八十回大约有万多字遭到高鹗的涂抹。这我到不曾留意，只是听见人们又赠给他一个“谥号”，奴才!
奴才?在那个横竖都拖着猪尾巴的年代，只要还拿着皇上老儿的工资，又有谁不是奴才呢?江宁织造曹家的祖先还不是从奴才一步步地做了来，待到这份“奴才”的家私从手指缝里白白散去的时候，曹雪芹大可以改称“平民”了罢，在半卷红楼里，也实在是有太多“奴才”式的悲哀。但曹雪芹的本意并不在于此，他实在是太爱那些水做的肌肤和冰雪一样骨骼的人儿。荣格说：“文化的最后成果是人格。”这就是曹雪芹的伟大和不同寻常之处了。
留在那遥远的古代，高鹗自然是奴才。而我们现在翻身获得“平民”资格的人，终于愤怒出他的不是来。但大家都忘了，比起那些从红学里琢磨出“满清十大酷刑”的人来，高鹗实是一个老实人。因为他遵循了曹雪芹的原意和佚稿，毕竟没有盗来灵芝草让林妹妹活过来，至于鲁迅先生所说的“大故迭起，破败死亡相继”，他也是下足了十分的死力，而后四十回和前八十回在思想和艺术上，并不是象后人所说的那样大相径庭，仍有许多相通之处，整部书的悲剧也就合乎规律的完整终结，至于某些不尽人意的地方，那也是他的才识所局限的。如果他是一个阴谋家，心里若还存在着别的什么机巧，他大致可以不写，或者勾出别人来写，哪里还会用重笔下的浓彩，凝重地写出“黛玉之死”和“宝玉的出家”呢?我想高高在上的乾隆皇帝，也并不会因为他“改篡”这个结局，感到若许欣慰和满意啊!何况乾隆皇帝日理万机，晚上后宫里还有那么多妹妹等着接见，哪里还顾得上看小说呢?
所以说，在中国，做老实人尤难。高鹗若是有机会认识一下眼前的红学家，他是会吃亏的，会被唾沫淹死的。而程本之所以伟大不起来，似乎是少了或错了一万多字的嫌疑。即使是错了一万多字，难道红楼梦就不是红楼梦吗?然而曹雪芹呢》也一样地会恐慌，即使是呈给后人一块完璧，也未必不会被这些好事者从鸡蛋里挑出骨头来。所以他只留下半部，这或许就是他的聪明之处了。
而真正的比如说从脂批里时不时蹦出来的佚稿呢?其实就是在脂批里这些爱大发感慨的读者群中慢慢丢失了。然而这些脂批的作者，有没有“善画美人”的程日兴，“工细楼台极好”的詹子亮，那我就不知道了。
[芹圃画石回帖]
告诉无知的人两点:
一 现在公认的是,高鹗倒不是那个续恶札的人,不过后四十回的垃圾文字也有他修改的成分，前八十回也有他乱改的笔墨，即然暂时没找到原主，把帐算他身上，也不算很冤他。
二 程高本的红楼前八十回篡改的不是一万多字。
应当说，程甲本前八十回与脂评本(主要指甲戌 庚辰 已卯 三真本)的异文有一万多字。程乙本对程甲本的改动(前八十回)有一万六千多字。
合起来是三万字以上。这儿涉及的东西可太多了，人物，情节，结构，主题，没有一处没被糟蹋到的。
把程印本与脂评本看作 两本完全无关的书，其实也没什么不可以的。
另外： 楼猪 读的大概也是通行本，也是前八十回经过红学家们的心血考校出来的较好的版本，而不是经过程高改了恶滥文字。
那真叫得了便宜还卖乖。
再加一句： 书读得少不是你的错。到处卖弄你的无知就是你的错了。
哲人说，任何 深刻的东西经过肤浅无知的头脑，就会真正变成肤浅的东西，信哉斯言。
拜托，下次别再拿琼瑶式的文字来谈红了，我为你感到羞耻，也为曹雪芹的石头记一哭。
鲁迅先生如果在世，对楼主一流的人把他搬出来，鼻子上抹上点白粉，作为镇山之宝，大概会很不满意。引鲁迅也罢，引其它名家也罢，要引全文，引他的主要论点，而不能如楼主一样，断章取义，厚诬前贤。
鲁迅先生确实说过“大故迭起，破败死亡相继”，与所谓“食尽鸟飞独存白地”者颇符。
可惜，他真正的结论其实是：“然心志未灰，则与所谓暮年之人，贫病交攻，渐渐的露出那下世光景来(戚本第一回)者又绝异。”“殊不类茫茫白地，真成干净者矣。”
所谓“绝异”，所谓“殊不类”，都是一字千钧，道出了高续后四十回与雪芹原文的真正区别。
鲁迅在〈中国小说史略〉里引石头记，一律引〈戚本〉，而不是当时通行的程甲本，更不是胡适极力捧的程乙本。为什么? 因为这是他当时得而一见的唯一一个雪芹原本(特指没有经过程高大规模篡改而言)。
别的红学家 一点不知贵重它，鲁迅第一个以它为当引之本。
鲁迅谈红楼时，有两点在二十年代是戛戛独出的真知灼见：
一、 分别了雪芹原作与高鹗续书。
鲁迅原版《中国小说史略》每章大标题下，列有简明的“内容重点提示”(现今重排本不知道到何故擅加删免了，甚不可解)，在〈清代人情小说——红楼梦〉此章，题下所列的是：红楼梦——原名石头记——初本及全本。可知对于石头记一书，先生最注重的两大要点是雪芹此书的本名与改名、初本(原本)与“全”本(即程高伪续120回本)，而他指的改名即实指由于程高本改用了此名而大行于世。
二、极重雪芹原文，极重原书伏线。
先生于评议各种续书时，特别强调要看它是否“不背原书伏线”。伏线即小说特有的前文暗示与“预言”后文情事的独特手法。
他并不满足于高续的恶札，在史略中云：《石头记》结局，虽早隐现于宝玉幻梦中，而八十回仅露“悲音”，殊难必其究竟。
所谓“必其究竟”，正是对于高续的否定，对于雪芹原著结局的探询。
其实,鲁迅先生还道出过,奴隶与奴才的分别。
在那个年代，并不是所有的人都是奴才，虽然套着枷锁，心里还有着反抗的意思，不平着抗争着，纵使没有挣脱，仍给枷锁套着，那也只是暂时的奴隶，如曹雪芹，如洪升，如龚定庵，都是有着骨气的暂时的奴隶。
至于高鹗，对于石头记原书的胡删乱改、点铁成金，已经表明了他的本性， 他作奴才并不奇怪，时间到了二十一世纪，有的人还束缚在奴才的文字里不能自拨，反而要说恶滥文字是“不同寻常”“不可取代”，那才是万劫不复的奴才了。
勘误：
至于高鹗，对于石头记原书的胡删乱改、点金成铁，已经表明了他的本性， 他作奴才并不奇怪，时间到了二十一世纪，有的人还束缚在奴才的文字里不能自拨，反而要说恶滥文字是“不同寻常”“不可取代”，那才是万劫不复的奴才了。
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