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所谓“必其究竟”,正是对于高续的否定

2021-06-17 10:29:21

  握红小札:高鹗是不是阴谋家?

  红学研究

  据红学界的一些老人讲,那是高鹗奉了乾隆爷的谕旨改篡了后面的四十回,并因此获得一顶镶着绿宝石的冠戴,还有一位有心人曾细细地算了算,前八十回大约有万多字遭到高鹗的涂抹。这我到不曾留意,只是听见人们又赠给他一个“谥号”,奴才!

  奴才?在那个横竖都拖着猪尾巴的年代,只要还拿着皇上老儿的工资,又有谁不是奴才呢?江宁织造曹家的祖先还不是从奴才一步步地做了来,待到这份“奴才”的家私从手指缝里白白散去的时候,曹雪芹大可以改称“平民”了罢,在半卷红楼里,也实在是有太多“奴才”式的悲哀。但曹雪芹的本意并不在于此,他实在是太爱那些水做的肌肤和冰雪一样骨骼的人儿。荣格说:“文化的最后成果是人格。”这就是曹雪芹的伟大和不同寻常之处了。

  留在那遥远的古代,高鹗自然是奴才。而我们现在翻身获得“平民”资格的人,终于愤怒出他的不是来。但大家都忘了,比起那些从红学里琢磨出“满清十大酷刑”的人来,高鹗实是一个老实人。因为他遵循了曹雪芹的原意和佚稿,毕竟没有盗来灵芝草让林妹妹活过来,至于鲁迅先生所说的“大故迭起,破败死亡相继”,他也是下足了十分的死力,而后四十回和前八十回在思想和艺术上,并不是象后人所说的那样大相径庭,仍有许多相通之处,整部书的悲剧也就合乎规律的完整终结,至于某些不尽人意的地方,那也是他的才识所局限的。如果他是一个阴谋家,心里若还存在着别的什么机巧,他大致可以不写,或者勾出别人来写,哪里还会用重笔下的浓彩,凝重地写出“黛玉之死”和“宝玉的出家”呢?我想高高在上的乾隆皇帝,也并不会因为他“改篡”这个结局,感到若许欣慰和满意啊!何况乾隆皇帝日理万机,晚上后宫里还有那么多妹妹等着接见,哪里还顾得上看小说呢?

  所以说,在中国,做老实人尤难。高鹗若是有机会认识一下眼前的红学家,他是会吃亏的,会被唾沫淹死的。而程本之所以伟大不起来,似乎是少了或错了一万多字的嫌疑。即使是错了一万多字,难道红楼梦就不是红楼梦吗?然而曹雪芹呢》也一样地会恐慌,即使是呈给后人一块完璧,也未必不会被这些好事者从鸡蛋里挑出骨头来。所以他只留下半部,这或许就是他的聪明之处了。

  而真正的比如说从脂批里时不时蹦出来的佚稿呢?其实就是在脂批里这些爱大发感慨的读者群中慢慢丢失了。然而这些脂批的作者,有没有“善画美人”的程日兴,“工细楼台极好”的詹子亮,那我就不知道了。

  [芹圃画石回帖]

  告诉无知的人两点:

  一  现在公认的是,高鹗倒不是那个续恶札的人,不过后四十回的垃圾文字也有他修改的成分,前八十回也有他乱改的笔墨,即然暂时没找到原主,把帐算他身上,也不算很冤他。

  二 程高本的红楼前八十回篡改的不是一万多字。

  应当说,程甲本前八十回与脂评本(主要指甲戌 庚辰 已卯 三真本)的异文有一万多字。程乙本对程甲本的改动(前八十回)有一万六千多字。

  合起来是三万字以上。这儿涉及的东西可太多了,人物,情节,结构,主题,没有一处没被糟蹋到的。

  把程印本与脂评本看作 两本完全无关的书,其实也没什么不可以的。

  另外: 楼猪 读的大概也是通行本,也是前八十回经过红学家们的心血考校出来的较好的版本,而不是经过程高改了恶滥文字。

  那真叫得了便宜还卖乖。

  再加一句: 书读得少不是你的错。到处卖弄你的无知就是你的错了。

  哲人说,任何 深刻的东西经过肤浅无知的头脑,就会真正变成肤浅的东西,信哉斯言。

  拜托,下次别再拿琼瑶式的文字来谈红了,我为你感到羞耻,也为曹雪芹的石头记一哭。

  鲁迅先生如果在世,对楼主一流的人把他搬出来,鼻子上抹上点白粉,作为镇山之宝,大概会很不满意。引鲁迅也罢,引其它名家也罢,要引全文,引他的主要论点,而不能如楼主一样,断章取义,厚诬前贤。

  鲁迅先生确实说过“大故迭起,破败死亡相继”,与所谓“食尽鸟飞独存白地”者颇符。

  可惜,他真正的结论其实是:“然心志未灰,则与所谓暮年之人,贫病交攻,渐渐的露出那下世光景来(戚本第一回)者又绝异。”“殊不类茫茫白地,真成干净者矣。”

  所谓“绝异”,所谓“殊不类”,都是一字千钧,道出了高续后四十回与雪芹原文的真正区别。

  鲁迅在〈中国小说史略〉里引石头记,一律引〈戚本〉,而不是当时通行的程甲本,更不是胡适极力捧的程乙本。为什么? 因为这是他当时得而一见的唯一一个雪芹原本(特指没有经过程高大规模篡改而言)。

  别的红学家 一点不知贵重它,鲁迅第一个以它为当引之本。

  鲁迅谈红楼时,有两点在二十年代是戛戛独出的真知灼见:

  一、 分别了雪芹原作与高鹗续书。

  鲁迅原版《中国小说史略》每章大标题下,列有简明的“内容重点提示”(现今重排本不知道到何故擅加删免了,甚不可解),在〈清代人情小说——红楼梦〉此章,题下所列的是:红楼梦——原名石头记——初本及全本。可知对于石头记一书,先生最注重的两大要点是雪芹此书的本名与改名、初本(原本)与“全”本(即程高伪续120回本),而他指的改名即实指由于程高本改用了此名而大行于世。

  二、极重雪芹原文,极重原书伏线。

  先生于评议各种续书时,特别强调要看它是否“不背原书伏线”。伏线即小说特有的前文暗示与“预言”后文情事的独特手法。

  他并不满足于高续的恶札,在史略中云:《石头记》结局,虽早隐现于宝玉幻梦中,而八十回仅露“悲音”,殊难必其究竟。

  所谓“必其究竟”,正是对于高续的否定,对于雪芹原著结局的探询。

  其实,鲁迅先生还道出过,奴隶与奴才的分别。

  在那个年代,并不是所有的人都是奴才,虽然套着枷锁,心里还有着反抗的意思,不平着抗争着,纵使没有挣脱,仍给枷锁套着,那也只是暂时的奴隶,如曹雪芹,如洪升,如龚定庵,都是有着骨气的暂时的奴隶。

  至于高鹗,对于石头记原书的胡删乱改、点铁成金,已经表明了他的本性, 他作奴才并不奇怪,时间到了二十一世纪,有的人还束缚在奴才的文字里不能自拨,反而要说恶滥文字是“不同寻常”“不可取代”,那才是万劫不复的奴才了。

  勘误:

  至于高鹗,对于石头记原书的胡删乱改、点金成铁,已经表明了他的本性, 他作奴才并不奇怪,时间到了二十一世纪,有的人还束缚在奴才的文字里不能自拨,反而要说恶滥文字是“不同寻常”“不可取代”,那才是万劫不复的奴才了。

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