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红搂梦主题藏在人的名字中?

2021-06-17 13:37:09

  红楼梦主题之我见

  红学研究

  1 红搂梦主题藏在人的名字中。

  诛欲还真莲:

  是贾家荣宁二府败家一代中的五个男儿,即贾珠、宝玉、贾环、贾珍、贾琏。诛欲,红楼梦大写情字、欲字,又口诛笔伐那个情字,那个欲字,劝人相信情可清;还真莲,归到真的、以莲花为象征的极乐世界,也就是弃假归真。

  这诛欲还真莲,正是红楼梦的主题所在。

  十二金钗的名字连成十二字是:奉差清欲,巧妙云完,原应叹息。

  可左证红楼梦言情言欲,正是为了清情清欲。

  “奉差清欲”,这石头和尚奉了谁的差?大家去想去猜。大清朝从皇帝到王公大臣,佛教盛极一时。雍正皇帝力主三教合一,自己参禅,力透三关,留下著名的禅家典籍。别说达到一定层次,就是对禅法少有了解,便知道一切罪孽根由总不出一个情字。所以,这差字,是石头和尚奉老佛菩萨的差,或者是,石头和尚差遣写小说戏曲的,写出这石头所记。

  “巧妙云完”,是指说佛法用小说来说,当然便巧了,同时,人物名字、诗词曲赋中,处处藏有玄机,令无缘者赏其红,令有缘者明其梦,岂不更巧?

  “原应叹息”,是说佛性人人都有,众生个个本具,只是因迷而不能悟得,反要象面对小孩一样,去讲故事,来警醒众生去观顾自己本有的佛性,岂不可悲可叹?

  这些,在小说的故事、诗词中都已交待明白,读者都可看到,但作者怕别有用心者及读不懂者,动笔改动情节、布局,乃至删掉某些章节及关键字,删掉诗词,自己一片苦心岂不白费?作者才事先把隐的真,藏在小说人物名字中,千改万改,名字是改不得的。作者用心,何其良苦。

  2 红楼梦的主题,藏在第一回书中。

  第一回标题“甄士隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀”,藏有全书主题。作者明白告诉我们,“风尘怀闺秀”,那是在假语村言;读者能够透过“梦幻识通灵”,这才是隐的那个真。

  关于主题,第一回书中,已交待清楚,有以下三方面,书中写道:

  〈1〉观书中这些女子的事迹原委,可消愁破闷;亦可使闺阁昭传,醒同人之目。

  〈2〉至于几首歪诗,也可喷饭供酒;

  〈3〉更于篇中用梦幻等字,却是此书本旨。

  只愿世人当那醉余睡醒之初,或避世消愁之际,把此一玩,不但是洗旧翻新,却也省了些寿命筋力,不更去谋虚逐妄了。

  主题中的第三点,一切都是梦幻,不更去谋虚逐妄,这是石头记的心中之心。

  多数看红楼梦的,都陷在前两个主题之中,在那里打转转,在那里消磨,这是正常的,都在作者意料之中。少数读者,能看到第三个主题,不能说是细心所致,因红楼梦和一般的小说不同。面对这样的读者,送他一句话,那是缘份和造化。

  有诗为证:

  洋洋一百二十回,此处才是红楼心。

  阅罢千般都是梦,不谋虚妄才是真。

  3 跛道人的好了歌和甄士隐的好了歌注,是把主题诗化了。

  好了歌:

  世人都晓神仙好,惟有功名忘不了,

  古今将相在何方,荒冢一堆草没了。

  世人都晓神仙好,只有金银忘不了,

  终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。

  世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了,

  君生日日说恩情,君死又随人去了。

  世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了,

  痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了。

  这好了歌,细细读来,不梦而何?不归真心而何?

  书中第一回写道:“世上万般好便是了,了便是好。若不了,便不好;若要好,须是了。我这歌便叫好了歌”。

  好与了,了便是好,正是说诸法无常,正是令人不谋虚逐妄,正是弃假归真。这一部红楼梦,便是告诉世人如何去“了”,如何去“好”。

  甄士隐解注好了歌如下:

  陋室空堂,当年笏满床。

  衰草枯杨,曾为歌舞场。

  蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。

  说什么脂正浓粉正香,如何两鬓又成霜?

  昨日黄土垅头埋白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯。

  金满箱银满箱,转眼乞丐人皆谤。

  正叹他人命不长,哪知自己归来丧。

  训有方,保不定日后做强梁。

  择膏梁,谁承望流落在烟花巷。

  因嫌纱帽小,致使锁枷扛。

  昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。

  乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。

  甚荒唐,到头来都是为他人做嫁衣裳。

  就这样荣荣枯枯,就这样圆圆缺缺,象演戏一样,这当然是乱烘烘你方唱罢我登场了。人生便是在演戏,可众生当了真了,当然是反认他乡是故乡,错认了爹娘。这样的话,当然便是甚荒唐,到头来都是为他人做嫁衣裳了。丢了故乡,丢了爹娘,丢了真心自性,反把红尘假相当成真的。这还是在提醒人别再谋虚逐妄了。

  4 红楼梦引子,也是在揭示主题。

  红楼梦引子写道:

  开辟红濛,谁为情种?都只为风月情浓,奈何天,伤怀日,寂寞时,试遣愚衷。因此上,演出这悲金悼玉的红楼梦。

  想不谋虚逐妄,谈何容易?从何处入手?一部红楼梦,把主攻目标,对准了那个情字。谁为情种?那个顽石便是。因一切种子都含藏在如来藏中。幻化在世间,便是宝玉。幻化到世间,便成了愚人,忘却顽石的本性,这玉变成了“欲”。愚人都只为风月情浓,去试遣愚衷,去伤怀,去寂寞,去自觅闲愁。正因如此,才演出一部悲那顽石、悼那顽石的红楼梦来,令世人返本还原。

  悲金悼玉有如下含意:金玉都是指那顽石;悲金何也?世上诸般情爱,根在顽石,种子便是顽石,可世人却把他忘在九霄云外,焉得不悲?悼玉何也?顽石已被世人所忘,反而成欲。但此亡非真亡,还有返本还原之日。因此,我们念念不忘此顽石,目的是返本归真。只要有有悼玉之心,作悼玉之念,便会认得自己真宝玉。所以,宝玉上才刻有“莫失莫忘,仙寿恒昌”,宝钗上才刻有“不离不弃,芳龄永继”,都是念念不忘回归那个顽石,即回归圆觉之意。这和一切是梦幻,莫去谋虚逐妄,弃假归真,是同一含意。

  有诗为证:

  顽石本是金刚心,除此金刚再无真。

  莫失莫忘说自己,只管金刚不管人。

  5 贾宝玉判词在揭示主题。

  贾宝玉判词:

  其一。

  天不拘兮地不羁,心头无喜亦无悲。

  只因煅炼通灵后,便向人间觅是非。

  其二。

  粉渍脂痕污宝光,房栊日夜困鸳鸯。

  沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场。

  散场二字唬死很多读者,树倒猢孙散,让很多人心寒,可谁能知道那散场正是醒来二字?正是再回到不拘不羁、无喜无悲的极乐境界?凡夫就凡在不肯散场上了。不肯散场也得散,岂是自己说了算?自己说了算,天下便乱套了,早就不是这般模样了。

  6 写惜春的虚花悟,也在揭示主题。

  虚花悟写道:将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那情淡天和。说什么天上夭桃盛,云中杏蕊多,到头来谁见把秋捱过?则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦,更兼着连天衰草遮坟墓。这的是昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。似这般生死关劫谁能躲?闻说道西方宝树唤婆娑,上结着长生果。

  看破了,才觅那情淡天和,才放下情字。放下情字,才能向西方宝树,摘那长生之果。这正是弃假归真。

  7 第五回书,揭示主题。

  在第五回书,处处禅机。请看:

  春梦随云散,飞花逐水流。

  寄言众儿女,何必觅闲愁?

  再看:

  假作真时真亦假

  无为有处有还无

  再看:

  判词曲演,处处无常。

  再看:

  警幻仙子遇到荣宁二公,二公嘱托:吾家运数合终,这宝玉恐无人规引入正,幸仙姑偶来,望先以“情欲声色”等事,警其痴顽,或能使他跳出迷人圈子,入于正路。

  警幻仙子以判词曲演,试探宝玉,宝玉甚是无趣,警幻仙子叹道:痴儿竟尚未悟。又大讲淫欲之理,贬世间好淫者为皮肤滥淫之蠢物,推宝玉为可心会不可口传,可神通不可意达的“意淫”。

  蠢物之滥淫是要舍弃的,意淫呢?警幻仙子说道:这为我闺阁增光,而见弃于世道。遇你老祖,剖腹深嘱,我不忍心看你如此,才引你前来,让你领略仙境之情不过如此,何况尘世之情?把这意淫二字,把这情字,放下了吧。从今后,改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道。

  一部书,诛这个“情欲”二字,由此可见。

  8 顽石归处,显露主题。

  第一百二十回,为顽石、茫茫大士、渺渺真人作歌:

  我所居兮,青埂之峰;我所游兮,红濛太空。谁与我逝兮,吾与谁从?渺渺茫茫兮,归彼大荒。

  佛祖说:天上天下,惟我独尊。这我非肉身之我,非意识中我,非我执之我。此我乃是去尽一切烦恼的真心自性之我。青埂峰,我之居;红濛太空,我所游。我逝,是说逝去那红濛太空,即放下一切,不更谋虚逐妄。我和谁去呢?当然是跟那渺渺茫茫,归那个大荒去了。大荒也便是大无情处。真能到得大无情,便是圆觉便是佛了。

  9 细心读来,处处可见作者用心良苦。

  如果通篇细细读来,处处都能看到作者用心良苦。甚至每一首诗词,乃至一个酒令,作者都是细心雕琢。

  黛玉藏花诗,问天何处有香丘,读罢,泪便流下。便知作者心在何处。世间有半条路可走,黛玉这般有情人都不会被逼到这般地步。可见作者,尝遍世间无常之苦,才告诉我们这些后来人,需要退步抽身早。

  10 红楼梦便是作者送给我们的一面风月宝鉴。

  一部红楼梦,为何会把“一切是梦幻,不更谋虚逐妄,弃假归真,”当成主题?因作者或说编撰者是个开悟了的和尚。

  佛祖说法一生,就是在告诉世人“凡所有相皆是虚妄”,要心不住相。能不住于相,便可成佛。佛祖在金刚经中说:能见诸相非相,则见如来。

  石头记,说的正是此理。作者是让世人看罢红楼梦后,看破一切都是梦幻,不更去谋虚逐妄了。不谋虚逐妄,便是能见诸相非相了,便是如来了。所以,作者起笔处便是情文,是语村言,即讲故事,也即从多个角度充分展示红楼之红,不示以红,谁看?可落笔处,处处告戒世人情可清,劝人“诛欲还真莲”。不示以梦,此书何以流传百世,播下菩提之种?

  这和尚做的与佛祖做的都是相同的大事,那就是度人。佛祖靠说法度人;这和尚靠讲小说度人。其用心一样良苦,一样大慈大悲。

  作者之心,和跛足道人一样,想治世人之病。跛足道人用的是风月宝鉴,作者用的是《红楼梦》。正面是红,反面是梦;能看梦者才是治病之良药,只看其红者,当然死路一条。切记切记。

  不要以为红楼梦是在宣扬禁欲主义,红楼梦讲清情诛欲,但清情诛欲仅是手段,归得真心才是目的。这正是红书伟大之处。

  看看书中的空空道人,象他那样,读罢开悟,弃假归真,这才是真正读红楼梦。

  读罢红楼梦,即便未能弃假归真,也都未白读。一提好了歌,哪个不知?这样慢慢熏染开来,日久天长,多熏醒一人,作者苦心也没白费。

  退步说,既便不醒,若能接受教训,象警幻仙子所说那样去做,“从此委身于经济之道,留心于孔孟之间”,也是大有益处的。

  再退一步说,读红搂梦,也可消愁破闷,使当时闺阁闲情得以昭传,几首歪诗,也可喷饭供酒。

  这才是:

  雪芹深知世人苦,世人谁识雪芹心。

  以假说真红楼梦,欲救世人出红尘。

  红楼人物

  金陵十二钗正册林黛玉判词)、薛宝钗判词)、贾元春判词)、贾探春判词)、史湘云判词)、妙玉判词)、贾迎春判词)、贾惜春判词)、王熙凤判词)、巧姐判词)、李纨判词)、秦可卿判词

  红楼梦曲引子枉凝眉终身误恨无常喜冤家分骨肉虚花悟乐中悲世难容聪明累留余庆晚韶华好事终飞鸟各投林

  金陵十二钗副册甄英莲香菱判词)、平儿薛宝琴尤三姐尤二姐尤氏邢岫烟李纹李绮喜鸾四姐儿傅秋芳

  金陵十二钗又副册晴雯判词)、袭人判词)、鸳鸯小红金钏紫鹃莺儿麝月司棋玉钏茜雪柳五儿

  十二贾氏贾敬贾赦贾政贾宝玉贾琏贾珍贾环贾蓉贾兰贾芸贾蔷贾芹

  十二官琪官芳官藕官蕊官药官玉官宝官龄官茄官艾官豆官葵官

  十二家人赖大焦大王善保周瑞林之孝乌进孝包勇吴贵吴新登、邓好时、王柱儿、余信

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  红楼诗词西江月二首葬花吟题帕三绝五美吟秋窗风雨夕柳絮词菊花诗桃花行芙蓉女儿诔姽婳词怀古绝句

  红楼梦每回主要内容及解读

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  重要情节黛玉入府梦游太虚元妃省亲宝玉挨打宝钗扑蝶共读西厢黛玉焚稿湘云醉眠可卿之死紫鹃试玉探春理家惑馋抄园

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