红搂梦主题藏在人的名字中？ -经典文学作品网

　　红楼梦主题之我见

　　红学研究

　　1 红搂梦主题藏在人的名字中。

　　诛欲还真莲：

　　是贾家荣宁二府败家一代中的五个男儿，即贾珠、宝玉、贾环、贾珍、贾琏。诛欲，红楼梦大写情字、欲字，又口诛笔伐那个情字，那个欲字，劝人相信情可清;还真莲，归到真的、以莲花为象征的极乐世界，也就是弃假归真。

　　这诛欲还真莲，正是红楼梦的主题所在。

　　十二金钗的名字连成十二字是：奉差清欲，巧妙云完，原应叹息。

　　可左证红楼梦言情言欲，正是为了清情清欲。

　　“奉差清欲”，这石头和尚奉了谁的差?大家去想去猜。大清朝从皇帝到王公大臣，佛教盛极一时。雍正皇帝力主三教合一，自己参禅，力透三关，留下著名的禅家典籍。别说达到一定层次，就是对禅法少有了解，便知道一切罪孽根由总不出一个情字。所以，这差字，是石头和尚奉老佛菩萨的差，或者是，石头和尚差遣写小说戏曲的，写出这石头所记。

　　“巧妙云完”，是指说佛法用小说来说，当然便巧了，同时，人物名字、诗词曲赋中，处处藏有玄机，令无缘者赏其红，令有缘者明其梦，岂不更巧?

　　“原应叹息”，是说佛性人人都有，众生个个本具，只是因迷而不能悟得，反要象面对小孩一样，去讲故事，来警醒众生去观顾自己本有的佛性，岂不可悲可叹?

　　这些，在小说的故事、诗词中都已交待明白，读者都可看到，但作者怕别有用心者及读不懂者，动笔改动情节、布局，乃至删掉某些章节及关键字，删掉诗词，自己一片苦心岂不白费?作者才事先把隐的真，藏在小说人物名字中，千改万改，名字是改不得的。作者用心，何其良苦。

　　2 红楼梦的主题，藏在第一回书中。

　　第一回标题“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，藏有全书主题。作者明白告诉我们，“风尘怀闺秀”，那是在假语村言;读者能够透过“梦幻识通灵”，这才是隐的那个真。

　　关于主题，第一回书中，已交待清楚，有以下三方面，书中写道：

　　〈1〉观书中这些女子的事迹原委，可消愁破闷;亦可使闺阁昭传，醒同人之目。

　　〈2〉至于几首歪诗，也可喷饭供酒;

　　〈3〉更于篇中用梦幻等字，却是此书本旨。

　　只愿世人当那醉余睡醒之初，或避世消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了。

　　主题中的第三点，一切都是梦幻，不更去谋虚逐妄，这是石头记的心中之心。

　　多数看红楼梦的，都陷在前两个主题之中，在那里打转转，在那里消磨，这是正常的，都在作者意料之中。少数读者，能看到第三个主题，不能说是细心所致，因红楼梦和一般的小说不同。面对这样的读者，送他一句话，那是缘份和造化。

　　有诗为证：

　　洋洋一百二十回，此处才是红楼心。

　　阅罢千般都是梦，不谋虚妄才是真。

　　3 跛道人的好了歌和甄士隐的好了歌注，是把主题诗化了。

　　好了歌：

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，

　　古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了，

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

　　这好了歌，细细读来，不梦而何?不归真心而何?

　　书中第一回写道：“世上万般好便是了，了便是好。若不了，便不好;若要好，须是了。我这歌便叫好了歌”。

　　好与了，了便是好，正是说诸法无常，正是令人不谋虚逐妄，正是弃假归真。这一部红楼梦，便是告诉世人如何去“了”，如何去“好”。

　　甄士隐解注好了歌如下：

　　陋室空堂，当年笏满床。

　　衰草枯杨，曾为歌舞场。

　　蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。

　　说什么脂正浓粉正香，如何两鬓又成霜?

　　昨日黄土垅头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。

　　金满箱银满箱，转眼乞丐人皆谤。

　　正叹他人命不长，哪知自己归来丧。

　　训有方，保不定日后做强梁。

　　择膏梁，谁承望流落在烟花巷。

　　因嫌纱帽小，致使锁枷扛。

　　昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

　　乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

　　甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。

　　就这样荣荣枯枯，就这样圆圆缺缺，象演戏一样，这当然是乱烘烘你方唱罢我登场了。人生便是在演戏，可众生当了真了，当然是反认他乡是故乡，错认了爹娘。这样的话，当然便是甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳了。丢了故乡，丢了爹娘，丢了真心自性，反把红尘假相当成真的。这还是在提醒人别再谋虚逐妄了。

　　4 红楼梦引子，也是在揭示主题。

　　红楼梦引子写道：

　　开辟红濛，谁为情种?都只为风月情浓，奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚衷。因此上，演出这悲金悼玉的红楼梦。

　　想不谋虚逐妄，谈何容易?从何处入手?一部红楼梦，把主攻目标，对准了那个情字。谁为情种?那个顽石便是。因一切种子都含藏在如来藏中。幻化在世间，便是宝玉。幻化到世间，便成了愚人，忘却顽石的本性，这玉变成了“欲”。愚人都只为风月情浓，去试遣愚衷，去伤怀，去寂寞，去自觅闲愁。正因如此，才演出一部悲那顽石、悼那顽石的红楼梦来，令世人返本还原。

　　悲金悼玉有如下含意：金玉都是指那顽石;悲金何也?世上诸般情爱，根在顽石，种子便是顽石，可世人却把他忘在九霄云外，焉得不悲?悼玉何也?顽石已被世人所忘，反而成欲。但此亡非真亡，还有返本还原之日。因此，我们念念不忘此顽石，目的是返本归真。只要有有悼玉之心，作悼玉之念，便会认得自己真宝玉。所以，宝玉上才刻有“莫失莫忘，仙寿恒昌”，宝钗上才刻有“不离不弃，芳龄永继”，都是念念不忘回归那个顽石，即回归圆觉之意。这和一切是梦幻，莫去谋虚逐妄，弃假归真，是同一含意。

　　有诗为证：

　　顽石本是金刚心，除此金刚再无真。

　　莫失莫忘说自己，只管金刚不管人。

　　5 贾宝玉判词在揭示主题。

　　贾宝玉判词：

　　其一。

　　天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。

　　只因煅炼通灵后，便向人间觅是非。

　　其二。

　　粉渍脂痕污宝光，房栊日夜困鸳鸯。

　　沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。

　　散场二字唬死很多读者，树倒猢孙散，让很多人心寒，可谁能知道那散场正是醒来二字?正是再回到不拘不羁、无喜无悲的极乐境界?凡夫就凡在不肯散场上了。不肯散场也得散，岂是自己说了算?自己说了算，天下便乱套了，早就不是这般模样了。

　　6 写惜春的虚花悟，也在揭示主题。

　　虚花悟写道：将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭，觅那情淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁见把秋捱过?则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦，更兼着连天衰草遮坟墓。这的是昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般生死关劫谁能躲?闻说道西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

　　看破了，才觅那情淡天和，才放下情字。放下情字，才能向西方宝树，摘那长生之果。这正是弃假归真。

　　7 第五回书，揭示主题。

　　在第五回书，处处禅机。请看：

　　春梦随云散，飞花逐水流。

　　寄言众儿女，何必觅闲愁?

　　再看：

　　假作真时真亦假

　　无为有处有还无

　　再看：

　　判词曲演，处处无常。

　　再看：

　　警幻仙子遇到荣宁二公，二公嘱托：吾家运数合终，这宝玉恐无人规引入正，幸仙姑偶来，望先以“情欲声色”等事，警其痴顽，或能使他跳出迷人圈子，入于正路。

　　警幻仙子以判词曲演，试探宝玉，宝玉甚是无趣，警幻仙子叹道：痴儿竟尚未悟。又大讲淫欲之理，贬世间好淫者为皮肤滥淫之蠢物，推宝玉为可心会不可口传，可神通不可意达的“意淫”。

　　蠢物之滥淫是要舍弃的，意淫呢?警幻仙子说道：这为我闺阁增光，而见弃于世道。遇你老祖，剖腹深嘱，我不忍心看你如此，才引你前来，让你领略仙境之情不过如此，何况尘世之情?把这意淫二字，把这情字，放下了吧。从今后，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。

　　一部书，诛这个“情欲”二字，由此可见。

　　8 顽石归处，显露主题。

　　第一百二十回，为顽石、茫茫大士、渺渺真人作歌：

　　我所居兮，青埂之峰;我所游兮，红濛太空。谁与我逝兮，吾与谁从?渺渺茫茫兮，归彼大荒。

　　佛祖说：天上天下，惟我独尊。这我非肉身之我，非意识中我，非我执之我。此我乃是去尽一切烦恼的真心自性之我。青埂峰，我之居;红濛太空，我所游。我逝，是说逝去那红濛太空，即放下一切，不更谋虚逐妄。我和谁去呢?当然是跟那渺渺茫茫，归那个大荒去了。大荒也便是大无情处。真能到得大无情，便是圆觉便是佛了。

　　9 细心读来，处处可见作者用心良苦。

　　如果通篇细细读来，处处都能看到作者用心良苦。甚至每一首诗词，乃至一个酒令，作者都是细心雕琢。

　　黛玉藏花诗，问天何处有香丘，读罢，泪便流下。便知作者心在何处。世间有半条路可走，黛玉这般有情人都不会被逼到这般地步。可见作者，尝遍世间无常之苦，才告诉我们这些后来人，需要退步抽身早。

　　10 红楼梦便是作者送给我们的一面风月宝鉴。

　　一部红楼梦，为何会把“一切是梦幻，不更谋虚逐妄，弃假归真，”当成主题?因作者或说编撰者是个开悟了的和尚。

　　佛祖说法一生，就是在告诉世人“凡所有相皆是虚妄”，要心不住相。能不住于相，便可成佛。佛祖在金刚经中说：能见诸相非相，则见如来。

　　石头记，说的正是此理。作者是让世人看罢红楼梦后，看破一切都是梦幻，不更去谋虚逐妄了。不谋虚逐妄，便是能见诸相非相了，便是如来了。所以，作者起笔处便是情文，是语村言，即讲故事，也即从多个角度充分展示红楼之红，不示以红，谁看?可落笔处，处处告戒世人情可清，劝人“诛欲还真莲”。不示以梦，此书何以流传百世，播下菩提之种?

　　这和尚做的与佛祖做的都是相同的大事，那就是度人。佛祖靠说法度人;这和尚靠讲小说度人。其用心一样良苦，一样大慈大悲。

　　作者之心，和跛足道人一样，想治世人之病。跛足道人用的是风月宝鉴，作者用的是《红楼梦》。正面是红，反面是梦;能看梦者才是治病之良药，只看其红者，当然死路一条。切记切记。

　　不要以为红楼梦是在宣扬禁欲主义，红楼梦讲清情诛欲，但清情诛欲仅是手段，归得真心才是目的。这正是红书伟大之处。

　　看看书中的空空道人，象他那样，读罢开悟，弃假归真，这才是真正读红楼梦。

　　读罢红楼梦，即便未能弃假归真，也都未白读。一提好了歌，哪个不知?这样慢慢熏染开来，日久天长，多熏醒一人，作者苦心也没白费。

　　退步说，既便不醒，若能接受教训，象警幻仙子所说那样去做，“从此委身于经济之道，留心于孔孟之间”，也是大有益处的。

　　再退一步说，读红搂梦，也可消愁破闷，使当时闺阁闲情得以昭传，几首歪诗，也可喷饭供酒。

　　这才是：

　　雪芹深知世人苦，世人谁识雪芹心。

　　以假说真红楼梦，欲救世人出红尘。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）