谈中国人的劣根性和周汝昌先生的红学

　　红学研究

　　说到劣根性，不能不提到封建礼教;而说到封建礼教，就不能不提到儒家。儒家的发展大致可以分为两个阶段，以汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”为界。前期的儒家是作为思想者和教育者的角色存在的，而汉武帝之后的儒家不仅是思想者、教育者，还是统治者——起码是统治的工具!前期的儒家作为思想者的存在是很合理的——精华被广泛利用，糟粕或被丢弃，或被升华之后重新加以发展和运用——教育了不少的人才，也因此，产生了众多的门派，百家争鸣，如墨家、法家和杂家等人……由于汉武帝后的儒学成为官学，精华被抬举，糟粕和垃圾也鸡犬升天——于是，“二十四孝图”、董仲舒的奴性哲学、天人感应理论及以后的儒家官学的、非人文的文化垃圾也神圣不可动摇——失掉了儒家作为思想者和教育者原有的活力和人性……这样，一代又一代，这种官学思想逐渐沉淀为中国人的思维基因——好的东西，即使有坏的因素也是好的;不好的东西，即使有好的因素也是坏的!使中国人没了大脑，没了判断是非好坏的能力，一切都以绝对为好的标准——怪不得贾宝玉那么讨厌作官——只要有足够的权势，再坏的也是好的，再好的也是坏的!——这是不是中国人的劣根性呢?那鲁迅先生提到的劣根性又放在什么位置呢?

　　说到鲁迅先生所提的劣根性，就不能不提到《阿Q正传》;而提到《阿Q正传》，就不能不提阿Q精神……看他老人家的意思是：正因为中国人有了阿Q精神，中国才弱国弱民的——日本、美国、西欧之所以强大，就是因为他们与阿Q精神是没有“缘分”的——所以，他认为阿Q精神就是中国人的劣根性!而现代研究则表明，他所谓的“阿Q精神”是人适应环境的本能，中国人有，美国人、日本人、西欧人也是有的——“一味地抬举他人，灭自己威风”的“作风”倒真有点劣根性的影子——“一味地说好，又一味地说不好!”

　　具有讽刺意味的是，现代人对于儒家的看法，尤其是五四以后的作家学者，总会把儒家的两个根本不同的发展时期扭合在一起，一根茎地骂孔子——岂知道，中国人的劣根性内质就显露于此——延续了汉武帝及以后的统治者对待儒家文化的“传统”……如此，也就不难理解，会把孔老二骂个体无完肤之后，再全盘端来“西老二”，一切以“洋”为好……在不伦不类地跑来走去当中，我们不知道我们的文化是东方文化的延续，还是西方文化的嫁接，或者是二者的完美结合……

　　偶然读到新浪网的《周汝昌透析红楼十二层》，周汝昌先生说曹雪芹很反感儒教……可是，从家国思想也好，从礼法思想也好，还是从个性教育也好，曹雪芹是先秦儒家思想的继承和发扬者，并没有完全反对的意思——不知道周汝昌先生怎么看?

　　另外，在《红楼梦》中，曹雪芹之所以把大观园的人物塑造得有血有肉，灵感可人，就在于人物是优点和缺点的结合体。薛宝钗是曹雪芹笔下塑造的成功人物，同样有缺点，有优点，不知道周汝昌先生怎么就老提人家的缺点，似乎比她哥哥之类的人物还十恶不赦!——其中有没有我所概念的劣根性在里面作祟呢?

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）

　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林

　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳

　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿

　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹

　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官

　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信

　　其他人物：贾母、王夫人、薛姨妈、赵姨娘、邢夫人、林如海、贾雨村、甄士隐、刘姥姥、柳湘莲、薛蟠、贾瑞...了解更多人物，及诗词关注公众号（bcbeicha）杯茶读书，回复关键字获取。

　　红楼诗词：西江月二首、葬花吟、题帕三绝、五美吟、秋窗风雨夕、柳絮词、菊花诗、桃花行、芙蓉女儿诔、姽婳词、怀古绝句、

　　红楼梦每回主要内容及解读

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　　重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、

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