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《红楼梦》有没有劣根性在里面作祟呢?

2021-06-19 16:12:22

  谈中国人的劣根性和周汝昌先生的红学

  红学研究

  说到劣根性,不能不提到封建礼教;而说到封建礼教,就不能不提到儒家。儒家的发展大致可以分为两个阶段,以汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”为界。前期的儒家是作为思想者和教育者的角色存在的,而汉武帝之后的儒家不仅是思想者、教育者,还是统治者——起码是统治的工具!前期的儒家作为思想者的存在是很合理的——精华被广泛利用,糟粕或被丢弃,或被升华之后重新加以发展和运用——教育了不少的人才,也因此,产生了众多的门派,百家争鸣,如墨家、法家和杂家等人……由于汉武帝后的儒学成为官学,精华被抬举,糟粕和垃圾也鸡犬升天——于是,“二十四孝图”、董仲舒的奴性哲学、天人感应理论及以后的儒家官学的、非人文的文化垃圾也神圣不可动摇——失掉了儒家作为思想者和教育者原有的活力和人性……这样,一代又一代,这种官学思想逐渐沉淀为中国人的思维基因——好的东西,即使有坏的因素也是好的;不好的东西,即使有好的因素也是坏的!使中国人没了大脑,没了判断是非好坏的能力,一切都以绝对为好的标准——怪不得贾宝玉那么讨厌作官——只要有足够的权势,再坏的也是好的,再好的也是坏的!——这是不是中国人的劣根性呢?那鲁迅先生提到的劣根性又放在什么位置呢?

  说到鲁迅先生所提的劣根性,就不能不提到《阿Q正传》;而提到《阿Q正传》,就不能不提阿Q精神……看他老人家的意思是:正因为中国人有了阿Q精神,中国才弱国弱民的——日本、美国、西欧之所以强大,就是因为他们与阿Q精神是没有“缘分”的——所以,他认为阿Q精神就是中国人的劣根性!而现代研究则表明,他所谓的“阿Q精神”是人适应环境的本能,中国人有,美国人、日本人、西欧人也是有的——“一味地抬举他人,灭自己威风”的“作风”倒真有点劣根性的影子——“一味地说好,又一味地说不好!”

  具有讽刺意味的是,现代人对于儒家的看法,尤其是五四以后的作家学者,总会把儒家的两个根本不同的发展时期扭合在一起,一根茎地骂孔子——岂知道,中国人的劣根性内质就显露于此——延续了汉武帝及以后的统治者对待儒家文化的“传统”……如此,也就不难理解,会把孔老二骂个体无完肤之后,再全盘端来“西老二”,一切以“洋”为好……在不伦不类地跑来走去当中,我们不知道我们的文化是东方文化的延续,还是西方文化的嫁接,或者是二者的完美结合……

  偶然读到新浪网的《周汝昌透析红楼十二层》,周汝昌先生说曹雪芹很反感儒教……可是,从家国思想也好,从礼法思想也好,还是从个性教育也好,曹雪芹是先秦儒家思想的继承和发扬者,并没有完全反对的意思——不知道周汝昌先生怎么看?

  另外,在《红楼梦》中,曹雪芹之所以把大观园的人物塑造得有血有肉,灵感可人,就在于人物是优点和缺点的结合体。薛宝钗是曹雪芹笔下塑造的成功人物,同样有缺点,有优点,不知道周汝昌先生怎么就老提人家的缺点,似乎比她哥哥之类的人物还十恶不赦!——其中有没有我所概念的劣根性在里面作祟呢?

  红楼人物

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  红楼梦曲引子枉凝眉终身误恨无常喜冤家分骨肉虚花悟乐中悲世难容聪明累留余庆晚韶华好事终飞鸟各投林

  金陵十二钗副册甄英莲香菱判词)、平儿薛宝琴尤三姐尤二姐尤氏邢岫烟李纹李绮喜鸾四姐儿傅秋芳

  金陵十二钗又副册晴雯判词)、袭人判词)、鸳鸯小红金钏紫鹃莺儿麝月司棋玉钏茜雪柳五儿

  十二贾氏贾敬贾赦贾政贾宝玉贾琏贾珍贾环贾蓉贾兰贾芸贾蔷贾芹

  十二官琪官芳官藕官蕊官药官玉官宝官龄官茄官艾官豆官葵官

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