《红楼梦》问世三百年来，真正读懂其主题思想的，恐怕只有两个伟人 -经典文学作品

　　高度重视毛泽东与乾隆的红学观点

　　红学研究

　　《红楼梦》问世三百年来，真正读懂其主题思想的，恐怕只有两个伟人，一个是乾隆皇帝弘历，一个是毛泽东主席。他们站在政治、军事、历史、哲学与文学艺术的高度，看清了《红楼梦》里的爱情故事乃是“假语村言”(贾雨村)，而满汉民族战争与宫廷政治斗争才是“真事隐去”(甄士隐)。毛泽东主席一针见血的指出：“曹雪芹把真事隐去，用贾雨(假语)村言写出来。真事就是政治关键，不能讲，于是用吊膀子(爱情)掩盖它。”

　　毛泽东主席与爱新觉罗弘历，是中国知识分子真正的骄傲。

　　乾隆皇帝与同时代知识分子相比，有两大优势。一是他通晓《红楼梦》涉及的全部明亡清兴的历史与宫廷隐秘。二是别人进不了清皇宫，他却住在“大观园”(清皇宫)里。他办公的乾清宫就是贾政多尔衮当年办公的“荣禧堂”。

　　“赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂””——“是“荣禧堂””，明明是四个字，并非三个字，指顺治老爷爷御笔亲写的四字横匾：“正大光明”。

　　“万几宸翰之宝”(皇帝玉玺)就摆在他办公的“大紫檀雕螭案上”，触手可摸，他每天都在使用。

　　“正经正内室，一条大甬路，直接出大门的”——就是乾清宫门前的汉白玉大甬道。“直接出大门”，是指只有他皇帝才能走的乾清宫正门。

　　“忽见街北蹲著两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐著十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。”——说的就是乾清门。“两个大石狮子”其实是指那两个镀金大铜狮子。“列坐著十来个华冠丽服之人”，是指“列站著十来个华冠丽服之乾清宫侍卫”。他们神气得很，爱穿御赐的黄马褂，借以吓唬地方官员，自然是“华冠丽服之人”。

　　“却不进正门(乾清宫正门)，只进了西边角门(乾清宫西角门)。那轿夫抬进去，走了一射之地(南北汉白玉大甬道实际距离)，将转弯时(没有进乾清宫，而是向东，绕过正殿东穿堂)，便歇下退出去了(要进后宫交泰殿与坤宁宫了，外差轿夫不能进，必须换宫内小太监)。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步(布)下围，随至一垂花门前落下(顺治元年九月十九正在修复坤宁宫，北面有一些建筑工人，必须布围回避)。”

　　《红楼梦》作者里面有当时的养心殿太监，这个皇宫老奴写的东西，都在乾隆皇帝身边与眼皮子底下。他一看就明白了。养心殿老奴的笔法再狡猾，哪里能哄得了乾清宫的真正主子?乾隆又不是傻瓜。哄哄皇宫外面的知识分子倒还可以理解。

　　至于第五回写的东西，分明是北海与琼华岛，里面到处都有乾隆题词，《红楼梦》作者如何能欺骗了弘历皇帝?

　　所谓“警幻仙姑”——“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”管的范围如此之宽，就露馅了。既管理天下官吏，又管理后宫的后妃宫女，谁不知道是指太奶奶孝庄太皇太后呢?

　　所谓“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境”——分明是说太奶奶中年愿意住在北海琼华岛的太后别墅里。

　　“太虚幻境”标明北海与琼华岛宫殿群，辽代动土兴建时，根据西王母瑶池的神话传说。乾隆皇帝对此了如指掌，建筑历史他能倒背如流。《红楼梦》作者瞒天瞒地，无法瞒过乾隆皇帝。因为他也是一个历史迷与大文豪。

　　以下资料，就是乾隆皇帝时代按圣旨记载整理的。

　　永定河改道芦沟桥，留下了积水潭、什刹海、北海、中南海与景山海子一片汪洋。水域中有两个小荒岛——西边的现琼华岛与东边的现景山岛。辽代在北海琼华岛上按照西王母昆仑山瑶池的传说，建瑶屿行宫(红楼梦所谓“瑶池不一”，警幻仙姑所谓“乃放春山遣香洞”)，说琼华岛代表昆仑山(警幻仙姑所谓“吾居离恨天之上”)，北海水域代表瑶池(警幻仙姑所谓“灌愁海之中”)，并将北海的挖土堆叠加高东边的现景山，填平景山周围的海子。

　　金代景山只是实事求是的称为“青土山”，因为北海湖底的淤泥发青——标明只不过是一个高起的“青土埂子”(红楼梦所谓“青埂峰”)，并以“青土山”为屏兴建太宁宫。忽必烈从南宋赵家获得了中华传国玉玺——女娲氏炼石补天的补天石。将土山御笔题名“青山”，纪念自己故乡的大青山(阴山)。当时北京的小“青山”，就代表忽必烈心目中的故乡大青山，此乃红楼梦“青埂峰”的正式御笔题名。

　　元代以太宁宫为基兴建大都的紫禁城府(红楼梦所谓“紫府无双”)。元顺帝携带作废的中华传国玉玺逃跑塞外，不慎丢失在故乡荒凉的大青山(大荒山)，变成了一块无效的“顽石”——传国玉玺从北京的小青山(小“青埂峰”——天子居处)，丢弃在五百华里茫茫无稽的大青山(大“青埂峰”——百姓居处)，竟无处寻找了，此即“只单单剩了一块未用，便弃在此山(大荒山)青埂峰下。”

　　“大荒山无稽崖”——指忽必烈故乡的大青山，特点一是太荒凉，二是绵亘千里，无边无际的样子。

　　“此山青埂峰下”——即“大荒山青埂峰下”，或“大青山青埂峰下”。大青山脉地质年龄最老，又是沙成岩结构，严重风化，又不高，远远望去，象连绵不断的青色的土埂子。

　　“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通”——指中华传国玉玺(“通灵宝玉”)几千年来发挥着国家权利的功能。

　　“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”——蒙族元顺帝下野，没有将中华传国玉玺交给汉族大哥朱元璋，而是将它带到大青山，成了废物，又丢落在荒山野外，成了“大荒顽石”——“灵性已通”的中华传国玉玺，凤凰落地被犬欺，岂能不“自怨自叹，日夜悲号惭愧”?

　　乾隆皇帝连《红楼梦》的隐语来源都一清二楚。他象太爷爷顺治一样，很欣赏汉族文人这一套。这就叫做汉学的历史文化。他们这样隐来藏去，就是“秀才造反，十年不成”。有什么不好呢?总比到梁山上造反要好吧。

　　清军入关后，为了缓解民族矛盾，采取了许多“绥靖”政策，在景山的东坡找了一棵槐树拟定为崇祯皇帝自缢处，并将此树定为罪槐，还用铁链锁住(铁链后被八国联军解走)，立下马碑，文武官员临近此处，必须步行，以示对前朝殉国皇帝的“敬意“。也提醒八旗子弟要引以为诫，保住江山社稷，不能重蹈崇祯皇帝之覆辙。

　　“罪槐”往西，景山万岁门正北明代有祭孔的五开间的大殿，雕梁画栋。景山顶上有亭，高高在上，遥接云天，就是所谓的“天香楼”，也是雕梁画栋。此乃“画梁春尽落香尘”的出处——崇祯皇帝死于三月十九，正是“春尽”。死前看了山上山前的“画梁”，很不是滋味。死后躺在地上，以发复面，羞见先祖，愧对百姓。落花与尘土落了满身满脸，连鸟都不忍目睹——“呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。”(第二十六回林黛玉写的《哭花荫》)。

　　乾隆十五年(1750)重修五方亭，改建《红楼梦》所谓的“天香楼”为景山“万春亭”，改祭孔大殿为綺望楼。弘历皇帝来祭奠土地与崇祯皇帝，心里也不是滋味。景山东门北面有两株直摩云天的金代古柏，孤零零的，好象手牵着手走向败亡的天启帝朱由校与崇祯帝朱由检。这两个木字旁的朱姓皇帝，就是二木成林的“林”，弟弟行动自如的到海棠树去上吊，就是“如”字与“海”字的出处。林如海——指朱由校的弟弟朱由检行动自如的到海棠树上吊。乾隆皇帝下令保护这两颗古柏——双君柏也。

　　乾隆皇帝读懂了《红楼梦》，没有采取秦始皇“焚书坑儒”的办法，也没有搞一场新的文字狱。因为他精通这段刚刚过去的历史，正在清理父皇、爷爷、太爷爷遗留的历史问题，力求对一切不公正的人和事，进行平反昭雪。他看出作者们早已经作古——象写《春秋》的孔丘，象写《离骚》的屈原，象写《史记》的司马迁，都是一批明末清初的高级文官武将，都是秉笔直书的“史官”，一批对中华民族很负责任的政治军事家、历史学家、文学家与宫廷档案学家，书中流露着对亡明的悼念与批评，也显示了对清初失政的怨愤与不满，但最后归结为承认历史的进步，维护国家与民族的团结与统一，令人可敬、可叹、可佩、可悯。书中涉及的崇德、顺治、康熙时代的所有风云人物也都驾鹤西去，《红楼梦》对这些历史风流人物的记载既准确又公正。只有对太祖母的批评有欠公允，过分了，掺和着对武则天那样苛求女人的传统成分，但大清国对摄政王多尔衮(贾政)与开国伟人孝庄文皇后(贾母)的处理与评价，就那么公正与公允吗?至于书中要求对袁大将军、史可法给予高度评价与追认，正符合自己的想法。乾隆皇帝不知道什么曹寅与脂硯斋之流。当时也没有这种胡说八道的提法。

　　《红楼梦》已经以几十两银子一个手抄本的形式，风靡大江南北与长城内外，国家强行禁止不但毫无效果，只能起到推波助澜，煽风点火的反作用，弄不好甚至惹起一场无谓的民族争端。宗室子弟已经有人看出里面有涉及宫廷隐秘的“碍语”。汉族文士也有人看出“一声二歌，一手二牍”的隐意。由于《红楼梦》里没有公开“反清复明”的意思，只是梦想“假去真来真胜假”，只是希望“太虚幻境”变成“真如福地”，甚至提出满人主动回到老家去的主张：“走来名利无双地，打出樊笼第一关。”这首诗脱胎于山海关的对联：“两京锁钥无双地，万里长城第一关。”，舌头底下的意思是很明确的。这是当年“史可法复多尔衮书”的十四字诗歌版。秀才们又提出“兰桂齐芳，家道复初”的天真要求。再一次自我表现了汉族文人“秀才造反，十年不成”的软弱性格。

　　皇家贸然揭露这一切，等于点燃一个火药桶，相当于重新发动一场新的战争。对付《红楼梦》巨大威胁潜力的最好办法是“因势利导”，“难得糊涂”的八字方针。所以，乾隆皇帝按《红楼梦》提出的问题，进行了妥善处理：

　　(1)以皇帝的名义宣布“明珠家事论”，不是乾隆想争当第一流红学家，而是等于发布了一个中央的红头文件，借以达到转移目标的效果——赵烈文《能静居笔记》云：“曹雪芹《红楼梦》。高庙(指乾隆皇帝)末年，和(和珅)以呈上，然不知其所指。高庙阅而然之，曰：‘此盖为明珠家事作也。’后遂以此书为珠遗事。”这是中央对《红楼梦》定调子。

　　(2)英武殿印制三百本精装《红楼梦》，存入皇宫档案，不得传阅与评论，以备非常事件的发生。

　　(3)命令纪晓岚重订《东华录》——彻底删掉“太后下嫁”的所有记载。命令皇宫档案馆销毁所有“太后下嫁”的记录，特别是礼仪方面的记载，使张煌言的《建州(女真)宫词》成为单纯的诗歌创作，其中有两首直指太后下嫁。“上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。”同时使《红楼梦》第五十四回《史太君(孝庄)破陈腐旧套(从一而终的汉族旧套)　王熙凤(孝庄)效戏彩斑衣(二婚的嫁衣)》成为单纯的小说创作。从而让《建州宫词》与《红楼梦》都失去历史资料的佐证与支持，都成为孤证。让后人无从查考。

　　(4)《红楼梦》隐射“大荒山”为荒凉的大青山，即多尔衮获得元顺帝传国玉玺的阴山山脉。而特特的将大“青埂峰”隐射热河的棒槌峰，污蔑太祖母孝庄为镇压汉族人的大棒槌。小“青埂峰”隐射北京皇苑的景山，即元世祖忽必烈命名的“青山”，说“青山”最高建筑在明朝为“天香楼”(万春亭)，而到了清朝手里，“小青山”(景山)也变成了“大荒山无稽崖”。乾隆当机立断，御笔改名棒槌峰为“磬锤峰”——乃崇尚和平的意思，以正视听。

　　(5)对木刻全本百二十回与手抄八十回本，一律采取不闻不问的漠视态度。以免无事生非。连纪晓岚与和珅都看不懂，皇家何必自寻烦恼。

　　(6)《红楼梦》给予高度评价的袁崇焕、史可法、多尔衮敌对双方的领袖人物，立刻同时平反昭雪，建祠纪念之。都要以皇室的名义。《石头记》与《明史》里洪承畴(贾瑞)与史可法(林如海)假真文天祥的提法，要以圣旨的方式予以点评。“清弘历评之为：“即拟之文天祥，实无不可。《明史》乃称其母梦文天祥而生，则出于稗野之附会，失之不经。””——点到为止就行了，不要认真辩论。

　　(7)乾隆四十九年，乾隆皇帝编修清史，始知当年皇太极利用反奸计铲除袁崇焕的真相，与史可法后裔的情况。他惊愕不已，遂决心为他们平反。百年沉冤，终于在乾隆的主持下得到昭雪，而昭雪却来自当年的敌人，世人在历史面前该是悲还是喜?——正史里如此写，很好。无论如何不能写成根据《红楼梦》而为贾政、石呆子与林如海平反昭雪。关于多尔衮、袁崇焕、史可法的历史功过，乾隆皇帝何尝不知道，但万万没有想到会丝毫不差的写进了《红楼梦》，并且成为乾隆晚年第二次为历史冤案平反昭雪的契机。乾隆认为雍正时代的问题在乾隆初年已经解决了。自己也没有想到还要平反昭雪到顺治与崇德时代。《红楼梦》作者的铁笔真是厉害。

　　乾隆皇帝对《红楼梦》问题处理的天衣无缝，证明他够得上一位伟大的政治家、历史学家与痴迷的文学家。如果没有乾隆皇帝对《红楼梦》的酷爱，问题不会处理的如此之好，或者根本就不能流传至今。

　　历史的年谱翻过了三百页。在五四运动之后，在蔡元培与胡适的所谓两大红学派形成气候的前提下，日里万机的毛泽东主席，以高屋建瓴的巨人的姿态，观看着红学的百年风雨。——以下文章参考徐中远著《毛泽东读评五部古典小说》(华文出版社1991年1月第一版)

　　早在井冈山时期，有一次贺子珍谈起喜欢读《三国演义》、《水浒》，不喜欢《红楼梦》。她说“《红楼梦》里尽是谈情说爱，软绵绵的，没有意思。”毛泽东主席说：“你这个评价不公正，这是一本难得的好书哩!《红楼梦》里写了两派，一派好，一派不好。贾母、王熙凤、贾政，这是一派，是不好的;贾宝玉、林黛玉，丫环，这是一派，是好的。《红楼梦》写了两派的斗争。我看你一定没有仔细读这本书，你要重读一遍。”——笔者认为，毛泽东主席看透了《红楼梦》里两派政治势力的生死较量。

　　毛泽东主席在访苏的时候，用林黛玉说的一句名言“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”。——笔者认为，毛泽东主席概括了一个政治阵营里力量消长的关系，也概括了不同政治集团之间力量消长的关系。这是历史唯物论与自然辩证法。

　　毛泽东主席1957年3月1日在最高国务会议的结束语中，用王熙凤对刘姥姥的一句话“大有大的难处”来说明大国的事情也并不那么好办。特别是王熙凤说过的一句名言“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马!”——笔者认为，无论是刘老老，还是王熙凤，她们的言行都关系着一个国家的命运，甚至涉及一个王朝推翻另一个王朝的历史大事。肯定与老包衣奴才曹寅无关，与落魄文人洪生的家事无关，更不可能与南京的较好妓女或无耻文痞有关系。

　　毛泽东主席1961年12月20日在中央政治局常委和大区第一书记会议上的谈话中说：《红楼梦》是尊重女性的，贾宝玉是同情被压迫的丫环的。——笔者认为，贾宝玉顺治皇帝是封建社会中进步势力的政治代表，否则三百年来的广大读者不会真心喜欢他。蔡元培“宝玉者，传国玺之义也。” ——功莫大焉。蔡元培“作者持民族主义甚挚”，“贾宝玉，言伪朝之帝系也。”——罪莫大焉。蔡元培“鄙意甄贾二字，实因古人有正统伪朝之习见而起。”——罪上加罪也。蔡元培否定近一千年的中国历史，分裂中华民族大家庭，鼓吹大汉族主义与地方民族主义，是红学中一股极为反动的学术思潮。他的流毒至今未得到认真的批判。

　　毛泽东主席1961年12月20日在中央政治局常委和各大区第一书记会议上说过：“《红楼梦》写的是很精细的社会历史。对《红楼梦》，不仅要当作小说看，而且要当作历史看。”后来又说：“《红楼梦》有极丰富的社会史料。”“《红楼梦》我是把它当历史读的。开始当故事读，后来当历史读。”——笔者认为，毛泽东主席阅读与研究《红楼梦》的方法，对所有红楼梦爱好者，都具有普遍的指导意义。

　　毛泽东主席1964年8月18日在北戴河同几位哲学工作者谈话，在谈到《红楼梦》时，他说：“《红楼梦》我至少读了五遍。”至多呢?他没有说。

　　1958年7月1日，主席要：原本《红楼梦》(注：于上午8时交高智。高智是当时毛泽东的机要秘书。)

　　1961年9月28日送主席：《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》(台湾中央印制厂影印)共2册。

　　1963年2月6日，主席要：《脂批红楼梦》

　　1966年11月20日，送主席：《脂而斋重评石头记》1——4册

　　1967年4月2日，送主席：《红楼梦》(2函共20册)与《清史稿》(9函共131册)

　　1968年7月11日，送主席：《红楼梦》(120回本)1——24册。《红楼梦》(80回本)上、下册。《红楼梦》(120回本)1——4册。《乾隆甲戌脂而斋重评石头记》上、下册

　　1969年9月28日，送主席：《红楼梦》道光壬辰版1——24册。《增评补图石头记》光绪24年版2函16册

　　1964年8月18日，毛泽东说：“《红楼梦》我至少读了五遍。”在这之后，又至少10次向我们要过不同版本的《红楼梦》，他晚年的书库里、会客厅里、卧室里一直放有20多种不同版本。在我国的古典小说中，毛泽东读的遍数最多的就要算是《红楼梦》了。

　　笔者认为，毛泽东主席才是真正渊博的名副其实的红学家，是独立自主的中国传统文化的骄傲。近百年来，许多所谓的红学家或大文豪，受了胡适或其他外来文化的熏陶，欣赏欧洲日本的所谓“悲剧美”，标榜自己的高明之处就是从外国学会了什么主义的文艺理论，已经达到了“悲剧情结”的新的高度。好象一个人，出去学会了喝咖啡，本来是一件好事，但回来以后觉得中国的月亮也没有外国的烧饼圆了，有的甚至弄到数典忘祖，不知自己为何物的地步。用外国二百年自然科学的暂时进步，去否定祖国五千年社会科学的无比辉煌。连三十年河东，三十年河西的一般常识都遗忘了。

　　欧洲的悲剧美与悲剧情结，是二十几个拼音字母拼出来的。本来是斯拉夫或日尔曼或拉丁语系的一个泱泱大国，因为流动了，隔着一条山，或隔着一条河，或隔着一片海，地区发音不同，拼出来的文字就不同了，久而久之，割断了，于是分裂，于是独立，国家越分越裂，越分越小，受大国欺凌，一代代家破人亡，一辈辈妻离子散，于是形成了悲剧美与悲剧情结。中国是八万多象形文字统一的大国，地区发音千差万别，写成文字，海内外完全统一，写来写去，写出了中华各民族的大融合大团结大统一，也有反复与曲折，但是合久必分，挡不住分久必合，最后形成了团圆美与团圆情结。一个顶天立地的巨人，干么去崇拜一个光腚小猴子?

　　回到红楼梦上来，一个完璧看不懂，就按杜威的实验主义进行腰斩。

　　明明说明朝“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。”

　　明明说满蒙汉新贵“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”。

　　明明说满蒙汉三方势力“甚荒唐，到头来都是为”孝庄“作嫁衣裳!”

　　明明说吴三桂的叛乱发生于康熙十三年“元宵佳节后”，折腾几年，“便是烟消火灭时”了。

　　明明说满清灭亡后回到白山黑水，“落了片白茫茫大地”，没有污染，真“真干净”也。

　　明明说汉族“假去真来真胜假”，满族“兰桂齐芳，家道复初”。

　　无论对家庭，对民族，对国家，《红楼梦》这样的结局不是很好吗?

　　偏偏不行，非要眉毛胡子一把抓，统统都烟消火灭，统统都茫茫白地，统统都满大街当叫花子。只有如此才是悲剧美，才满足了流氓无赖红学家的悲剧情结的精神需要!

　　这批靠红楼梦混饭吃的半殖民地可怜文人，以丐帮头子胡适与脂硯斋为首，落到了迷津的边缘，还想指导神经正常的广大读者阅读红楼梦!??

　　胡适派让家庭民族国家都“烟消火灭”，“茫茫白地”——真是罪该万死。

　　《红楼梦》反复强调甄贾宝玉是兄弟，甄家贾家是老亲，甄家从太虚幻境变成真如福地，贾家兰桂齐芳，家道复初，大家都有光明的未来。大家都要爱护中华民族那块宝玉。