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《红楼梦》的原始作者不是曹雪芹?

2021-06-25 10:47:18

  不可靠的证据

  红学研究

  《中华读书报》8月6日的“学术双周刊”,用了差不多一个版的篇幅,刊登了邓牛顿先生的文章《〈红楼梦〉植根湘土湘音》,还加了编者按语,足见重视。编者按说:“上海学者邓牛顿经考辨后提出新解——《红楼梦》的原始之作,是用湘语写成的。《红楼梦》的原始作者不是曹雪芹,而是一位有在湖南长期生活经历的人士。这位作者,或出生于湖南,土生土长;或幼年少年时期,随家庭进入湖南;或从小在湖南长大,青壮年时期迁徙异地。这位作者,因各种原因来到两江地区,跟曹雪芹结成了或朋友、或亲戚、或家属的关系。这位作者,经历过或目睹过家庭的兴衰,有相当的人生阅历和较高的文学素养。”邓文的主要论点,这段编者按倒是说得比较明白。至于邓先生自己对此文的期许,好像更要高得多,认为从中“可以获得《红楼梦》研究方面的全新认识”。

  如果邓先生确实做了认真考辨,拿出站得住的根据,证明了《红楼梦》作者与湖南的关系,他的期许倒并不夸张,可惜,他的考辨无法令人信服与认同,甚至根本谈不上“考辨”二字。他立论的依据,主要是靠方言,即从《红楼梦》中找出一些湖南的方言词汇,然后就得出了植根于湘土湘音的结论。以为这样的“考辨”,就能得出石破天惊的结论,未免过于天真也过于轻率了。

  想以简单的方言词语举证,来考证作者的籍贯,并不自邓先生始。大概是五年前吧,有人在《书屋》杂志上写了一篇《〈金瓶梅〉作者新考》,用的便是同样的方法。他举出了“张致”、“张见”、“发市”、“一歇”、“执古”、“简慢”、“一总”、“话一声”、“买办”、“不是事”等等词语,断言这是湖南平江东乡才有的方言,因此是“作家刻骨铭心的地域文化影响”的“有意无意的流露”,于是判定《金瓶梅》作者的籍贯必是湖南平江无疑。为了这篇“新考”,我曾写过一篇短文,发表在上海《文汇读书周报》上,指出他所认定为平江方言的词汇,其实在许多方言中都存在,“等一歇”、“话一声”,上海人就这样说;“张致”也作“张智”、“张志”或“作张作致”,早在北曲如《杀狗记》、《小孙屠》、《竹叶舟》中就在使用;而“执古”、“简慢”、“买办”、“不是事”等等,简直可以看作各地通用的“普通话”词语了。我在文章的最后说:“研究中国方言的人,都懂得一个浅近的事实。在中国长期大一统的政治环境下,所谓五方言殊,主要是语音上的差异很大,词汇倒是大致相通的,不然,人们的交际就会受到极大的阻碍。因此,在确定哪些是只有在特定地区使用的词汇时,便要特别小心,略具形相就出结论,胆子也忒大了些。”胡适之的“大胆假设,小心求证”,是作为实用主义遭到猛烈批判的,但如果经过了几十年之后,我们以大胆假设,无需求证或草率求证来替代,结果会是更坏的实用主义。邓先生考辨《红楼梦》作者的文章,也采用了《新考》作者同样的方法,大概也犯了同样的错误。

  邓先生所举《红楼梦》中湖南方言,不过十九条。对于一部百万余言的文学作品,区区十九条词语是说明不了什么问题的。但如果这十九条果真都是地地道道、只此一家别无分店的湖南土语,倒也确实需要研究其出现的原因。可惜的是,这十九条“内证”,无法支持作者的结论。这十九条词语是:磁瓦子、娘母子、木屐、样范、渍湿、益发、好生、偏生、 、 、撮、打尖、解手、打发、弃嫌、讨嫌、赌狠、洑上水、村。据邓先生说,他确定这些词语为湖南方言是依据一部《长沙方言词典》。但是,邓先生如果不那么急于剥夺曹雪芹的著作权,本可以另找一些别地的方言词典(特别是曹雪芹家族长期生活过的地方,如北京、南京等地)稍稍比较一下,看看这些词语是否为他种方言所无。这是做考辨必不可少的工作,不然,怎么能确定曹氏就不会使用这些词语呢?

  手头正好有一本徐世荣先生编著的《北京土语词典》,粗粗翻一下,至少已有“好生”、“掐”——即“ ”、“村”、“解手”、“打发”、“讨嫌”、“洑上水儿”等赫然在目。徐先生收土语词条规格甚严,凡《现代汉语词典》已收而又未特别注出为方言或口语的,都视作普通话词语,不再收取。就这样,也还有这七条同邓先生认为的湖南方言所共有。比如邓先生以为“洑”这个词“是一个最生动、也最具特色的方言词汇。《红楼梦》中专作‘巴结’用”。其实,这个词同样存在于北京土语中,徐先生解释其义为:“嘲讽人趋炎附势,巴结权贵,与‘巴高枝儿’意同。”看来,这个词语并不那样最具湖南特色,住在北京的曹雪芹一样会用,不必要一个同湖南深有渊源的人替他起草。这样,邓先生的十九条证据就十去三四了。

  《现代汉语词典》是以记录普通话语汇为主的词典。普通话是以北方方言为基础方言的。《现代汉语词典》中收录的语汇,如果没有特别注明为方言的词语,更可以认为已经进入普通话中,成为国人共用的词语了。查对一下邓先生所举的例证,除去七条也存在于北京土语者外,又有“木屐”、“益发”、“ ”、“撮”、“打尖”等五条是普通话词语。《儿女英雄传》是一部京语小说,作者文康是旗人,同湖南没有瓜葛,但随便翻翻就会发现,那里面“益发”、“打尖”之类词语随处可见。孔尚任也不是湖南人,但他在《桃花扇》中一样用着“掌他的嘴, 他的毛”。至于“木屐”,《后汉书》中就有“京都长者皆著木屐”。后汉的京都,当然不是长沙。如果再涉猎一些方志,那么,青县志中有“打尖”,雄县志中有“掐”,南川县志有 “ ”,至于被邓先生当作“湘语亲属称谓中一大特色”和“核心特征词汇”的“崽”,南皮县志、滦州志、献县志、黄岩县志等等,无南无北,都有记录,“读如宰”,“崽者子也”又哪里是湖南特有的方言。这样一来,邓先生所据的方言例证就十去六七了。剩下的几条,如“样范”,同见于《西游记》、《金瓶梅》。“偏生”邓先生居住的上海就挂在口头。“娘母子”和“渍湿”吴语区今天还用。邓先生的十九条例证只怕已是十不余一了。

  如果说,邓文所举方言词语是他的硬材料,那么,他“感觉到的浓郁的湖南方言味”和所谓“地域情结”就更带有主观臆测的味道,只能算作更不可靠的软材料了。比如凤姐儿说的“平儿风魔了,这蹄子认真要降伏我,仔细你的皮要紧”,邓先生感觉到了十足的湖南味儿,我也在湖南呆过九年,却并没有这种感觉,相反,倒觉得京味十足。比如“风魔”一词,就让我想起了大都人(即后来曹雪芹生活的北京)王实甫“风魔了张解元”的句子。潇湘馆的竹子和潇湘妃子的名号让邓先生想到了“唯楚有材”,又想到了作者的湖南地域情结,但给我的联想却是舜帝爷不知是南巡还是被流放,弄得他的两个妃子哭哭啼啼,泪水洒在竹子上,留下了斑斑泪痕,是名斑竹。这名号同小说中还泪的林妹妹是很般配的。至于读到《红楼梦》中的“五美吟”,便联想到长沙乡间一个很少人知道的地名——“五美山”,更是只有邓先生才能具有的联想。如果依靠这样的联想,就能考证作者的籍贯,那么小说《五美缘》、杂剧《潇湘雨》的作者,必定也是湖南人无疑了。

  看来,有作者的地域情结,有读者的地域情结,邓先生把自己的地域情结误当了作者的地域情结,把自己的感觉误当成有力的证据。但感觉终究只是感觉,考证要靠证据。学术研究不能游谈无根。前面说过,中国方言之间的最大区别,是在语音,但文字偏偏不能记录声音,而想靠词汇来区分方言,就必须十分小心。纵向来说,几次南北大迁徙,使许多北方词语进入了南方方言,也使许多南方的词语进入了北方方言;横向来说,中国社会越向前发展,物资和人员的流动就越频繁,词语的相互吸收也越加迅速。在这样纵横两方面的交融中,要找出真正具有标志性的方言词语,决非易事,要经过仔细的反复的比较与遴选。靠一本方言词典做学问是不可取的。

  梁启超氏谈到朴学的学风的特点时,列出了“凡立一义,必凭证据;无证据而臆度者,在所必摈”;“孤证不为定说。其无反证者姑存之,得有续证则渐信之,遇有力之反证则弃之”;“最喜罗列事项之同类者,为比较的研究,而求得其公则”等十条。胡适之氏也认为“历史的考据是用证据来考定过去的事实。史学家用证据考定事实的有无,真伪,是非,与侦探访案,法官断狱,责任的严重相同,方法的严谨也应该相同。”邓先生(如果我记忆不错)应当是从上个世纪六十年代就从事文学评论工作的老学者了。对于这些,当是耳熟能详。以此学风来对照,所谓《红楼梦》植根湘土湘音,究竟是可以“姑存之”呢,还是“在所必摈”呢?我真希望邓先生能拿出些过得硬的材料,让人对他的新说可以“渐信之”,但若不能,我也希望邓先生从善如流,能够对自己不牢靠的立论,“在所必摈”。尽管当今之世,信口开河已是世风所趋,连政要们也不免,但学者总还是学者,总不能在学术研究中也推其涛而扬其波吧?

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