红楼梦》隐含的玩笑——[分瓜]瓟斝
红学研究
《红楼梦》中，除卷端凡例外，作者时而跳至书外与读者开个玩笑。有议论者，有调侃者;有明写者，有暗写者。
议论比较常见，有的酷似脂批，简直让人疑心是脂批舛入正文。调侃则相对较少，明写的如第五回“游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦”有一节云：
“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好!”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，于是众奶母伏侍宝玉卧好。”
(甲戌本脂批云：“设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。”
“一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。”)
此处调侃不知有何寓意?也许只是和读者开个玩笑。即令别有深意，脂兄尚且不知，吾辈岂能解此。
调侃有暗写者，唯以眼界与年代的差异，后人往往被瞒过而已。比如第四十一回 “栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫”有一节云：(此下的“乔”均作“[乔上皿下]”为便利计，简作“乔”)
又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“[分瓜]瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀乔”。妙玉斟了一□与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器?不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海?”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么?”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”黛玉因问：“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃过茶，便约着宝钗走了出来。(怪了，林妹妹走了，宝玉居然不走，比较少有吧：)
宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜?依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。”
这节文字所叙的器具，与“红娘抱过的鸳枕”颇有相似之处。论列如下：
先说“斝”：
王忠悫公《观堂集林》卷三有“说斝”一文，“斝为爵之大者，故名为斝。斝者，假也，大也。古人不独以为饮器，又以为灌尊。”
(灌尊不知道究竟是什么，也许就是《论语-八佾》“禘自即灌而往者，吾不欲观之矣。”里的“灌”礼用的尊，用来以酒浇地。)
《说文》卷十四“斝，玉爵也。夏曰幔笤粩校茉痪簟!蛩禂惺芰!?br> 可知，斝的个头小不了，个小就不叫“斝”了。所以即使真有那么个曾属于王恺的“[分瓜]瓟斝”，那它的形制也一定是比较大，恐怕与那“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的大海”大小相近。沈从文先生的《“杏犀乔”质疑》云：“即单柄葫芦一打两开，旁镶银铜边缘，加薄银胎，柄部还加一环。……至于范成尊、卣、斝、爵形象，早也可能到宋《博古图》《三礼图》刻印以后，但到今为止，并无实物可见。”看着倒更近真实。
由此，“[分瓜]瓟斝”出于两难的境地：看名色，应该大，可大了不像话，宝钗捧着个大瓢品茶?而且看文意是个小物件。而小了也不行，名实不符且不论，那种范制精美的小葫芦器是明清以后才流行的，晋代和宋朝又在明清前面，这就无法解释了。还有，“一行小真字是‘晋王恺珍玩’”也成问题，连《兰亭》行书还有多少人在辨伪呢，更何况这晋代的真书。
结论：晋代的王恺用唐代的真书在明清的葫芦器上题款。
这么看来“[分瓜]瓟斝”是个假到近乎玩笑的伪器。作者定然不会弄错，其中别有寓意。
再说“乔”：
《方言》卷十三：“椀谓之乔。”椀是盌的异文，盌就是今天的碗”。
《说文》无乔字。卷五：“盌，小盂也。”“盂，饭器也。”
由此可见“形似钵而小”是完全吻合的。
沈从文先生的《“杏犀乔”质疑》云：“至于‘乔’，若从谐声虚说，即不必追究它是高是矮。如从实说，大致还应是高足器。一、事实上只有这种高足犀角饮器，可还从未见有似钵而小的犀角饮器。二、从字义说，高足铜鼎为‘鐈鼎’;高脚木马为‘高蹻;桥字本身也和隆耸不可分。以类例言，还是高足器皿为宜。”
“杏犀乔”虽然没有实物的旁证，但至少在形制上与文献是吻合的。
我认为：[分瓜]瓟斝是伪器，同时奚落宝钗是不识货的“大俗人”，并谐音暗指其人“班包假”(当日俗语);而点犀乔(或杏犀乔)是真器，并暗指妙玉黛玉心有灵犀。或“杏犀乔”——“性蹊跷”讥讽黛玉亦通，即使如此也和对宝钗的态度明显不同。
再看她们坐的位置，宝钗坐在榻上而已，黛玉是坐在妙玉的蒲团上，宝玉则更进一步，居然允许用妙玉自用的绿玉斗了。
黛玉之所以容忍了妙玉的奚落，是因为宝钗被妙玉戏弄在先，心下很是快意。所以才有了书中仅有的一次黛玉被奚落而居然没说话的特例。
还有一个旁证：凹晶馆联诗有“争饼嘲黄发，分瓜笑绿媛。”争饼、黄发、分瓜、绿媛均另有典故，似无关本旨，兹不赘述。古人作诗所用“旧典”往往隐含“今典”，单通旧典是不能了解作者的本意的。我是因为打不出【分瓜】字，才忽然想到这句诗，联系下文她们一齐去找妙玉。“分瓜笑绿媛”很可能是奚落宝钗的，可能还兼打趣妙玉，她用的可不是绿玉斗么。以黛玉与妙玉之“点犀”相通，妙玉见“分瓜笑绿媛”，忆及“[分瓜]瓟斝”，心下必当一笑，正宜有诗兴也。
(但问题是这句诗是湘云联的，我以为红楼的诗句和联句时有破绽，有时联句显然出于一手，从用典上，句意里都可以看出是先有的下句。红楼梦的诗和文的作者可能是两个人，脂批中时露消息，可能正是这种原因造成了文意和诗意的出入。凹晶馆诗似通篇为黛玉写照，“寒塘渡鹤影”前人多认为湘云之谶语，吾以为当属之黛玉。前文初次联句时湘云曾有“石楼闲睡鹤”之句奚落黛玉，两鹤当是一鹤也。故“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”皆为黛玉之谶。由此似可推知全诗均为作者拟黛玉身分所作。)
周汝昌也有文章论及[分瓜]瓟斝与杏犀乔，可惜不能读到，且俟日后。
(文中“乔”均作“[乔上皿下]”为便利计，简作“乔”)
附记
此段前文云：
只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”
(靖藏本脂批云：“尚记丁巳春日谢园送茶乎?展眼二十年矣。丁丑仲春。畸笏。”)
“海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘”似是宫禁之物。
成窑五彩小盖钟，这是极名贵的，晚明已经百两银子一对，康熙后恐怕也只有禁中才能得见 。今天好象几乎没有实物了，多是康熙后仿的。
由此二物联想“金玉质”，妙玉出处，深不可测。
此外众人用的“脱胎填白盖碗”亦正与所品之“老君眉”相配，趣味精细至此，似亦为贾府所不及。也许妙玉私下所储的茶杯比祖千秋的酒杯品类还多些呢
红楼人物
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红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
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