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读不尽的《红楼梦》

2021-06-29 15:05:23

  俞平伯的《红楼梦辨》及其它

  红学研究

  俞平伯在《红楼梦辨》中写到:“我总时时觉得《红楼梦》一书底价值,很当得有来做番洗刷底事业。我便是一个冲锋者啊!”俞平伯做的此书,决不是一本面目可憎、术语横飞的艰深的专著,但确实是一本可以称得上“学术研究”的书。成书的过程即是他和顾颉刚先生的通信。俞平伯在“引论”中说得很明白:“这本书有一半材料,大半是从那些信稿中采来的”,顾颉刚应邀所作的“序”中也说得很清楚:“平伯这部书,大部分是根据于前年四月至八月的我们通信”。正是因为如此,章句之中流露出的探讨、商榷、研究、考证的态度是真切而自然的,意图是鲜明而真诚的,纯粹为了学术。所以,《红楼梦辨》带有作者鲜明的个性。读此书,“如坐春风”。

  《红楼梦》在中国老百姓中的普及,用“妇孺皆知”来形容真是不为过分的,书中的“宝二哥”、“林妹妹”、“凤辣子”都在人们的脑海中生了根。老百姓常把《红楼梦》作为消闲的果子,对书中人物的命运津津乐道。俞平伯也和顾颉刚谈《红楼梦》,方式与其他的人有所不同,他们来个纸上谈《红楼梦》。这一谈就是四个多月的时间,竟然谈出了一部书的蓝本。按照他们的说法,他们谈《红楼梦》是要使“知其当然”的知识成为“知其所以然”的知识:“辨得凶”是为得出“可信的道理”,“立自己的主张”。俞平伯实现了心愿,将书信整理而成《红楼梦辨》一书,“使得社会上对于《红楼梦》可以有正当的了解和想像”。

  《红楼梦辨》分上、中、下卷。提到“卷”字,大家可千万不要“望而却步”,以为俞平伯先生的《红楼梦辨》有很多很多册。其实不然,与那些厚而艰深的“大手笔”学术专著相比,《红楼梦辨》只能算是“小书”了,是一本只有十五万六千字的“小书”。但是,这本“小书”在红学中的地位却是不容置疑的。顾颉刚先生评价说:“红学研究了近一百年,没有什么成绩;适之先生做了《红楼梦考证》之后,不过一年,就有这一部系统完备的著作。”俞平伯《红楼梦辨》一书的上卷和中卷当是此书的精华,反映了俞平伯先生作此书的主旨,即“希望《红楼梦辨》刊行之后,渐渐把读者底眼光转移,使这书的本来面目得以显露”,为“从高鹗的意思,回到曹雪芹的意思”,“开辟出一条道路,一条还原的道路”。所以,在上卷中俞平伯专论高鹗续书一事,找出了高鹗续书的依据;并进一步观察,从作者的性格和生活环境等方面,剖析高续部分的优劣,使曹雪芹原意逐渐显露出来。在中卷,俞平伯专就八十回立论,并述他人对八十回以后揣测,以努力还原《红楼梦》之本来面目。下卷主要考证两种高本以外的续书,另附一些杂论。

  当然,俞平伯的《红楼梦辨》一书在红学中的重要性,并不仅限于它的系统性,在研究方法上的进步也是它的长处,它是“五。四”后中华学人运用西方的一些科学方法研究中国学问而经营出的一本著作。《红楼梦辨》成书于1922年,正是神州西学东渐之风盛行之时,书中处处把实际的材料做为前导,坚持历史观念,把作者的时代、家庭背景、生活阅历等创作主体因素作为分析作品时不可缺少的部分,并进行对比研究。这些在今天看来是当然的研究方法,但是在当初却是多大的进步啊!所以,顾颉刚说:“我希望大家看着这旧红学的打倒,新红学的成立,从此悟得一研究学问的方法”,并且说:“我们正应当善保这一点便宜,赶紧把旧方法丢了,用新方法驾驭实际的材料,使得嘘气结成的仙山楼阁换做了砖石砌成的奇伟建筑”。今日读来,仍是让人感觉到“科学与民主”思潮的新空气扑面而来,让人感到当时中国学术界“百废待兴”、“万象更新”的勃勃生气。

  按照胡适晚年的入室弟子、美籍著名华人作家、历史学家唐德刚教授在《胡适口述自传》注释中对“红学家”的分类,俞平伯属于“传记考证派”。但是,在《红楼梦辨》中,俞平伯却偏偏有《〈红楼梦〉底风格》这篇全是从文学的眼光来解读《红楼梦》的文章。俞平伯也是胡适先生的学生,在《红楼梦辨》一书中,俞平伯的研究方法受到胡适的影响是显而易见的,把小说当成学术主题来研究在中国始自胡适,俞平伯受到熏陶而“步其后尘”。唐德刚认为:“自胡、蔡、陈、钱到俞平伯、周汝昌……他们都是‘批评家’、‘考据家’、‘哲学家’、‘思想家’,却很少‘作家’,所以‘红学家’们多半不知作家的甘苦……”一家之言,姑妄听之。但是,后来成为文学教授的俞平伯先生通过考证和批评而努力写成的这本书,使我们参照而读原著时,多了一双慧眼,多了一个思考的大脑,使我们再一次体验什么叫“读不尽的《红楼梦》”,使我们能够找到自己的审美体验。

  俞平伯先生在当初也许没有想到,《红楼梦辨》在今天会被冠以《俞平伯说红楼梦》之名而出版。一个“说”字真可谓有说不尽道不完的妙处,也正是这“说”字吸引了我,买回了俞平伯七十八年前开始写的《红楼梦辨》。

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