甲戌本的版本及其《凡例》的作者問題
红学研究
脂本中，唯独甲戌本卷首有一篇《凡例》，共五条，计七百一十字。对于谁是《凡例》的作者问题，公说公有理，婆说婆有理，现在的状况是公婆各有其理，仍是一桩有待探考的红学公案。对于我们这些所谓作者的“上帝”之红迷们，则迷糊着任你谁有理都行。红迷红迷，此之谓也(一笑)。
对于这个作者是谁的猜测，计有如下数种：
1、脂斋砚(胡适、俞平伯之说);
2、系曹雪芹、脂砚斋以前的人所写(潘重规之说);
3、书商(诸多红学考证专家);
4、棠村序文(吴世昌之说)。
我是一个红迷，一个喜欢做梦的红迷。迷迷糊糊中有时也会有片刻间的清醒。那清醒时的脑子想：《凡例》者，作者之说明也，此说明是为了读者读懂《红楼梦》一书而写，故曹雪芹先生应该是其理所当然的作者。至于此《凡例》之作的时间，当是他在写完第四稿之后，即第五稿写作之前。如何如此说，仔细剖析《凡例》内容即可得，且听我仔细道来。
《凡例》第一要说明的，即是介绍《红楼梦》各种不同书名的来历，这个《凡例》的主旨。在这个说明中，只有四个书名被提及，它们是：
1、《红楼梦》，
2、《风月宝鉴》，
3、《石头记》，
4、《金陵十二钗》。
第二，指出书中写帝王所在京都时使用的特殊称谓;第三，说明《红楼梦》描写的重点是“着意于闺中”;第四，声明《红楼梦》不干涉朝廷;第五，解释第一回回目的含义，引用作者的话阐明作书缘起等;第六，写了一首七律。
引人注意的是，此《凡例》后来被删去了一至四条和第六条律诗，剩下的第五条便成为庚辰、梦稿、戚序等本第一回的回前“引子”。完全可以这样假定，甲戌
本的《凡例》的修改都是曹雪芹所为。这个假定可以得到下列证据的支持：
其一，脂批本中的《凡例》，实际上有“繁”“简”两种形式，例如甲戌本为繁，而庚辰及其它本为简。“繁”者有1-6条，而“简”者则只有第五条。不可忽视的是，曹雪芹在这个由“繁”至“简”的过程中(甲戌之前乾隆十九 (1754)年以前至丙子乾隆二十一 (1756)年)，是健在人世的，对于全书“首页”《凡例》的变更，应该是深知的。这个如此重大的改变，在精益求精的曹雪芹那里，必然是他自己而为而非他人代笔。
其二，《凡例》的第五条，成了除甲戌本外其它诸本的开场白，用以说明作者的“自传性小说”之创作动机。甲戌本和庚辰本均经过脂研斋批阅过，他应该知道这个开篇间的显著之不同。他对此毫无异议，提示此种不同是由曹雪芹之手而改变的。
其三，《凡例》说：“《红楼梦》旨意。是书题名极多。”并且说这些书名均是该书“旨意”的“点睛”。这里一共只有四个书名，也就是说这四个书名共点了书中四
个“文眼”。原而在正文中，除《凡例》所提示的四个书名外，还有第五个书名《情僧录》。也就是说，《甲戌本》正文比《凡例》又多出了一个的新的“旨意”，即《情僧录》。这五个书名，恰巧与“增删五次”的写作过程相合。书中说《红楼梦》一书“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”。据此推论《凡例》的写作时间，当是第四稿完成之后，第五次增删之前。《甲戌本》则体现了这个写作阶段。正文这五个书名，有四个见于《凡例》，使《凡例》中的第一条变为赘笔，故曹雪芹后来将其删除。曹雪芹接着在正文中又写下了著名的“满纸荒唐言，一把辛酸泪!都云作者痴，谁解其中味?”一诗，此诗与《凡例》第六条之《七律》的含意一模一样，且简练而震人心魄，深具挑战意味，变《七律》也为赘诗，故随之被删去。这个练意练字练文的修改过程，恐怕只有曹雪芹才可担当此任。
其四，《凡例》中的第二、三、四条在甲戌本中均可找到近似或类似的表述，这可能是曹雪芹在这个第五稿中新加，使这第四稿《凡例》中的三条亦成赘文，故也没有存在之必要，故在后来的版本中被删去。
其五，《凡例》中的第五条在庚辰本中可找到近似的表述，只不过是文字更为简要、精练和流畅。提示庚辰本中的此段文字是根据《凡例》的第五条而改写的。
为了醒目，兹将《凡例》与篇首的“楔子”的内容作一列比和小析：
《凡例》1、【《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾风月宝鉴四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉?若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至《红楼梦》一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。】
《第一回》：“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题
曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
Helix 析：《凡例》指出书名代表着书中的“旨意”，如《红楼梦》论的是红尘梦;《风月宝鉴》是戒妄动风月之情;《石头记》是自譬石头所记之故事等。与此对应，第一回中也暗示了书名的“旨意”，指出《石头记》所记之事的“功能”是使人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，故“改《石头记》为《情僧录》”。
前者显而后者隐，前者“人为”生硬，后者自然而“嵌入”于故事之中。
《凡例》2、【书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰中京，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其东南西北四字样也。】
《第一回》：“诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。”
Helix 析：《凡例》2意欲避免涉及“政治”，显得故意做作，有欲盖弥彰之嫌。第一回中的“然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考”的故事性描述，不但自然，
而且也更远离“政治”嫌疑。
《凡例》3、【此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。】
《第一回》：“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”“其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷。”“其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑，蔡女之德能。”“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。”
Helix 析：《凡例》3的意义是双重的，一是指出书中的“旨意”是“着意于闺中”，二是进一步在《凡例》2的基础上与“政治”划清界线。《第一回》中的相关叙述，
不但达到上述二重功能，而且还进一步指出《红楼梦》并非“黄书”，而是“大旨谈情”、“毫不干涉时世”之作，点明其社会与人文价值。
《凡例》4、【此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。】
《第一回》：“但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉!”“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。”
Helix 析：《凡例》4明说“此书不敢干涉朝廷”，故“凡有不得不用朝政者只略用一笔带出”。《第一回》借空空道人之半晌“思忖”，指明该书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。”更与“不良社会效应和影响”撇清关系，并且指出该书是具有“良好社会作用”的，所以值得“问世传奇”。
《凡例》5、【此书开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰甄士隐梦幻识通灵。但书中所记何事，又因何而撰是书哉?自云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗?实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉?故曰风尘怀闺秀。乃是第一回题纲正义也。开卷即云风尘怀闺秀，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。】
《第一回》(庚辰本)：“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰甄士隐云云。但书中所记何事何人?自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉?实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也!当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎?故曰贾雨村云云。此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”
Helix 析：《凡例》第五条是后来诸版本“导言”之前身，与庚辰等版本中的文字比较起来，其文字显得较为“草稿”和“原始”，提示二者间存在前后相关关系。
《凡例》6、【诗曰：浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。】
【悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。】
【谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。】
【字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】
《第一回》：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪!
都云作者痴，谁解其中味?”
Helix 析：《凡例》6的七律与《第一回》中的五言间显然有因袭关系，二者对比起来，前者的力度、醒目度、“戏剧惊人性”和“挑战性”均较弱。此外，《第一
回》中这段文字还有一个十分重要的说明和提示：曹雪芹是该书的作者!
綜上所述﹐一個極為可能的事實是﹕《凡例》是曹雪芹在完成第四稿後撰寫的。甲戌本則是他第五次增刪後的第一個稿子﹐即第一個定稿。定稿後﹐曹雪芹才將他的大作拿給脂研齋看﹐所以此本才有脂研齋的初評和二評。曹雪芹繼續對他的書稿進行修改﹐脂研齋抄錄後繼續對其進行評說﹐所以才有他在它本中的評語。
红楼人物
金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
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重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
脂批红楼梦每回原文解读
一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三十、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九、四十、四一、四二、四三、四四、四五、四六、四七、四八、四九、五十、五一、五二、五三、五四、五五、五六、五七、五八、五九、六十、六一、六二、六三、六四、六五、六六、六七、六八、六九、七十、七一、七二、七三、七四、七五、七六、七七、七八、七九、八十、
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