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黛玉的《葬花诗》是对在满清统治下,“中华文心”丧失的哀痛?

2021-07-02 09:27:51

  扫荡《红学》——为蔡元培鸣冤,为《红楼梦》鸣冤

  红学研究

  公元1917年蔡元培在《石头记索隐》中说:

  《石头记》者,清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚。书中本事在吊明之亡,揭清之失,而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之裔。当时既虑触文网,又欲别开声面,特于本书以上加以数层障幕,使读者有横看成岭侧成峰之状况。

  蔡元培先生已经看穿《红楼梦》的本质。可惜被胡适者假借所谓的——新方法,以所谓的——考证为名——咄咄之势——终于淹没了真知灼见。

  本文站在蔡元培先生的——眼界,重新为天下人——开目,还《红楼梦》三百年前的真面目——

  ★作为中国文化的“瑰宝”,再也没有比《红楼梦》更具有“苦大仇深”的第二者了。

  ★《红楼梦》(《石头记》)在其创作过程中就惨遭“盗名”,而其为大盗者,就是所谓胡适先生考证出的“曹雪芹”之祖父——江南织造曹寅!

  ★《红楼梦》真正的作者是一群人,他们就是薛宝钗放飞的风筝——七个燕子所象征,他们确如蔡元培先生所言:是清康熙年间——明末清初中国一个最伟大的思想家、文学家——王夫之及其弟子。芹溪是作者,芹是主笔。他们都是王夫之的弟子。他们聚在一起就是——曹雪芹——曹是狱之两曹,扣《红楼梦》的一真一假,真是原告,假是被告;雪是告白天下:芹是楚葵——作者的原籍。因为湖南有——芙蓉国的称呼,所以《红楼梦》就是——芙蓉女儿诔——中国汉族最后一个朝廷——在湖南的英灵的——青文——祭文。

  ★他们匿名,是因为他们不从于清政,王夫之所以不薙发,是因为他的弟子之中有明朝万历皇帝的嫡系重孙,南明桂王的嫡系后裔“脂砚”的存在。月中有桂树,“脂砚”就是“月旨石见”,《石头记》就是用“石”载“桂王史”。

  ★《红楼梦》创作时间超前胡适定论的时间一个甲子(60年),真实的创作时间确如蔡元培先生所言在明末清初(康熙年间)。

  ★《红楼梦》是汉族末代皇帝——永历朱由榔——真实历史的演义。

  ★《红楼梦》的艺术手法确如蔡元培先生所说用——真(甄)假(假)两个层面来讲述历史,他们的——媒介——就是宝玉房中的——西洋镜,镜子里面是——甄宝玉;镜子外面是——贾宝玉。要想真正破解《红楼梦》必须知道西洋镜上——机关的秘密。镜子里面是真正的桂王史,是用——影子来表述的。

  ★荣国府的原型是湖南衡阳的——桂王府,宁国府的原型就是我们今天的——紫禁城。

  ★大观园纵横华夏,从北平——北京到衡阳——重安(衡阳古名),这就是贾琏不停——公干的——平安州。

  ★《金陵十二钗》是被——金(满清)凌(辱)的十二钗(差)——留头不留发——她们的责任是表演整个汉族——中华文化的——文化史。戏台搭建在——永历朝——桂王史。《金陵十二钗》有——《红楼梦》曲的伴奏,任何解析《红楼梦》的方法所得出的——结论,必须可以演奏。换句话说,不管是考证还是索隐,最终的结论必须可以完整地解释《红楼梦》的方方面面,特别是脂批与原文的呼应必须可以——一唱一和,形成曲调。

  ★为《红楼梦》正名!为中华文化正名!《红楼梦》的创作方法就是中华文化的精髓所在,绝不是满族人的奴才们所能够理解的。我们被胡适们——马赛克式——零碎的——考证方法所蒙蔽,已经“遗失”了我们的“真”,更遗失了《红楼梦》的“真”,我们一定要找回“她”。

  ★本人自名“卜苦儿”,用三年有余的精力,代《红楼梦》真正的作者立言,写出了一部“申诉书”,名《重返红楼梦》——找回丢失的历史(二十万字)。这里真诚地希望面对天下的“明镜”,为《红楼梦》讨回“公道”。

  ★在此我们要开庭重审《红楼梦》冤案,为《红楼梦》真正的作者讨回公道,为中华文化的纯洁讨回公道。也为蔡元培先生重伸正义。

  ★惟愿天下钟情于《红楼梦》、钟情于中华文化的有心人共聚此“公堂”,同判《红楼梦》之“大狱”。

  《红楼梦》“脂批”有如此哀哀之声:

  今而后,惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本,(将大白于天下)!余二人亦大快遂心于九泉矣!

  ★乾坤晦,日月暗,救救中华文心!救救《红楼梦》!

  甲申三百六十年祭

  ※ ※ ※

  天下第一冤案《红楼梦》大狱 第一次开庭

  原告:王夫之 蔡元培 原告代理:卜苦儿

  被告:曹寅 胡适 被告代理:???

  原告案情陈述:(《重返红楼梦》简要概述)

  其一:王夫之有著作《永历实录》,《红楼梦》原名《风月宝鉴》正是与之对称, 《永历实录》——永历朝的历史,第一主人朱由榔。

  《风月宝鉴》——永历朝历史的演义,有《三国演义》的为例,第一主人贾宝玉。

  正史载朱由榔——为人仁慈,不好读书,但其貌堂堂,有真龙天子之相。

  这正是《红楼梦》中贾宝玉的基本形象。

  《红楼梦》开始空空道人所见“石上之文”就是指《永历实录》。

  《红楼梦》中王夫之的“化名”是“石呆子”,王夫之住衡阳石船山,石船无法开动就叫“呆”,船山先生就是“石呆子”,其二十把古扇子象征南明朝的二十年历史,与元春判词的“二十年来辩是非”一样的寓意,是指南明历史从1644年五月的弘光政权建立到1644年八月李来亨战死,整整二十年。五月花信是石榴花,所以元春判词说“榴花开处照宫闱”,而永历朱由榔之死正是“虎兔相逢大梦归”。

  “扇子”是代英雄豪杰立传的比喻,《永历实录》就是传记体的“史记”。所以《红楼梦》中有“绿裁歌扇”的诗句。《红楼梦》是《永历实录》的演义,所以有“夺扇”的存在。

  其二:凡去过湖南衡阳石船山“湘西草堂”,都知道这四个字的写法。

  草写作——艸,西写作——西的古字(占字的口中加一个夕字)。

  这是向后人昭示——草下隐曰十(暗中说《石头记》),

  梦底占中得(不靠考证,而靠占卜)。

  王夫之生平反对用怪僻之字,这个大哲人不会说一套做一套吧?!

  湘西草堂的楹联是:

  芷香沅水三闾国,芜绿湘西一草堂。

  这是《红楼梦》中薛宝钗的住处“蘅芷清芬”和“蘅芜苑”的出处。薛宝钗在《红楼梦》中是作者的扮演者,蘅芜苑中的大玲珑石就是其“作品”——《石头记》的象征。看得见的是其如何瘦皱,看不见的是其如何透漏。(砸碎了看?砸不碎呀!)

  王夫之的楹联前一句指他与桂王家的君臣关系,第二句指他与弟子——《红楼梦》作者们的关系。《红楼梦》中就是用“绿”代表创作——怡红(海棠)快绿(芭蕉)!

  其三:王夫之在《红楼梦》中的扮演者是“李纨”,王夫之所以不从清制而薙发就是为了“完君臣之礼”,(王诗:铅华未落君还在)表示在湘西草堂有“明朝之君”的存在,这就是稻香村前那个“石碣”的秘密,它不是用来题名,而是清朝和“明朝”的“界碑”,所以“脂批”说它“真妙真新”,是“一肚皮千秋万壑只在这石碣上”。

  明在清中是“清照”,这个做清照之灯的“料”是“齐纨”,作为“借用”,济南人李清照就是李纨的“目的”,李清照文集名“漱玉”,王夫之有《漱玉琴铭》:

  斲大观,修隆庆,叶盛世之音不弥忘。

  隆庆是桂王之祖父,《红楼梦》写“桂王史”,所以要从“修隆庆”的“我家的百年历史”开始。这就是贾家“宁荣二公”的“贾演,贾源”的“演义之源”。至于“斲大观”,就是构筑“大观园”,而这个大观园是“全亏一个老明公号山之野者一一筹划起造(十六回)”这个老明公不是“船山遗老”王夫之,又会是谁呢?而“叶”是芭蕉的大叶子,是“绿”的创作。这个创作不能明说,必须用“蜡”遮掩。

  王夫之说:题字成玄草——何客可名芭?(玄草指绛珠草)

  脂批说:惟愿造化主再出一芹一脂!

  今日湘西草堂的“艸”早已荒芜——

  其四:所谓《红楼梦》是写曹寅家事之说与《红楼梦》本身不符。

  《红楼梦》“看来字字皆是血”,而因“巨额亏空”被抄家的江宁织造府并未有一个人被杀,更不用说这“巨额亏空”难道不是惩治“贪官”的最好理由?曹家不心虚,不会一点不争辩。因为是“公私兼用”,所以有苦难言。

  苦归苦,距离“字字皆是血”有天壤之别。

  我们看看《永历实录》,才能体会到“字字皆是血”的悲情。

  曹寅,《红楼梦》中的扮演者是——夏金桂。夏是汉人,金是满人,汉人因满人而“贵”,而这个“贵”又与“桂王”扯上了关系,所以有此名。《红楼梦》中用“桂花”替代“织造”形容曹家的势力一直到宫中。而夏金桂家的“绝后”与曹寅自己的断嗣是一样的。

  曹寅的“盗版”《红楼梦》中描写为夏太监(因为绝后又与朝廷关系密切所以用太监比拟)从凤姐手中借钱,凤姐典当“金丝凤”,而这个“金丝凤”就是迎春所遗失——被盗。

  因为《红楼梦》的魅力,满人想得到这个栖于苍梧(湖南)之“凤”,所以叫“金丝凤”,因此这“金丝凤”就是《红楼梦》被“盗版”的标志。

  贾母在“掰谎记”中把“凤求鸾”的“失误”表白清楚,正因为《红楼梦》最初寻求“知音者”的“失误”,才使一个《续琵琶》的凑了过来,使《红楼梦》变成了《胡笳十八拍》,竟成了(胡人是)真的了。

  《续琵琶》是曹寅所作的杂剧。

  《红楼梦》的创作从1679年开始到1720年才完成八十回本,一个阶段叫“一评”。因为是写“桂王史”,所以也包括第三代桂王——王夫之的大弟子脂砚(唐断笏)的历史。并和第二代桂王——永历的历史叠加在一起“双写”,所以才有《红楼梦》创作中作者的遭遇。

  宝玉在诗中称此方法为“两两出婵娟”。

  其五:《红楼梦》中贾雨村扮演的人物是——满人,所以他是胡州人氏,现实中曹寅就是通过他与《红楼梦》作者发生关联。

  《红楼梦》描写贾家有“当年所获之囚为奴隶”(六十三回),这是指桂王家有满族战俘,这后来被桂王器重的战俘就是贾雨村,所以他要住在“葫芦庙(胡虏庙)”。贾雨村在满清是显赫的家族,他后来为了感恩,帮助《红楼梦》的作者来到北京进行《红楼梦》的创作,所以黛玉说“香融金谷酒”。

  贾雨村是男人,进不了大观园,替代他进入大观园的是“青儿”的姥姥——刘姥姥,所以黛玉叫她“母蝗虫”,这是讽刺“女真人”的统治。

  黛玉抨击清朝“文字狱”的诗有“盛世无饥馁,何须耕织忙!”

  黛玉的《葬花诗》是对在满清统治下,“中华文心”丧失的哀痛。

  王夫之的思想中心就是对“华夏正统”的捍卫。

  其六:王夫之有诗“白沙飞舞茅龙,一瓠埋头蝇记”。

  “白沙”是王夫之对《红楼梦》主笔“芹”的称呼,因为他的父亲姓章,母亲姓陈,所以他就是“陈献章”,而中国大儒“江门之学”的领袖就叫陈献章,号白沙。王夫之就借用“江门”替代创作《红楼梦》的弟子,这些“姜斋(门)”弟子在《红楼梦》中就是“杏斋”诸子。杏是“杏坛”的借用,指在大儒门下。而王夫之就是中华大儒。

  一瓠是王夫之的笔名。“茅龙”指毛笔。

  “蝇记”指“桂王史”,第一代桂王名讳“瀛”,因为“有污”,所以叫“蝇记”。

  《红楼梦》第二十八回薛蟠的“曲儿”是“一个蚊子哼哼哼,两个苍蝇嗡嗡嗡”,就是点出《红楼梦》是一个“主笔(蚊子),两个批者(脂砚、脂研)”,这里的“苍蝇”就是来自王夫之的比拟。因为薛蟠说出“真情”,所以大家先是“怔了”,后忙阻拦“罢、罢”,脂批说“何尝呆!”

  薛蟠的名字出王夫之的“修罗一丝蟠泥藕”,所以薛蟠要被捏成泥人。这里的“修罗”被《红楼梦》借用作《石头记》的比拟,就是蒋玉菡(讲玉含)给袭人的大红汗巾“茜香罗”。薛蟠的“呆子”,与王夫之的“石呆子”和在一起就是“梅”字(梅的一种写法就是两个呆字),源自永历之都肇庆“梅庵”,迁入《红楼梦》中就是“栊翠庵”。所以宝玉要取“栊翠庵”的梅花,梅花象征《红楼梦》中的“本事”。所以“梅溪”就是《红楼梦》本事的知情者。

  肇庆的永明宫——永历皇宫在当地的俗名就是——红楼。

  肇庆特产——花席,这花袭人的出典。

  其七:《红楼梦》中唯一不用“干支”纪年的地方在第七十五回“乾隆二十一年五月初七日对清——”。

  用“干支”纪年是明末清初“明遗士”不从清政的一种表达方式。

  这里的时间是《红楼梦》公开于世的表达。行为者是第五代桂王。

  “对清”是面对清朝,《红楼梦》中类似的用法有“记清、不清”。

  五月是指第五代桂王,王夫之在表达自己的弟子是第三代桂王时用的是“三月七日”。

  这里的七日指《周易复卦》的“七日复”。所以乾隆二十一年是《石头记》“对清”(公开面世的时间)。

  《红楼梦》是为了躲避“文字狱”才在数十年后公布于世。这里故意用清楚明晰的年号就是为了“搅乱视线”。因为有“甲戌重评《石头记》”人们会错误地认为是在乾隆十九年完成的创作。看来这个“伎俩”还真灵。

  蒙了满清人,

  也蒙了汉人——

  中国文心——

  叹叹!!!

  暂时休庭——

  红楼人物

  金陵十二钗正册林黛玉判词)、薛宝钗判词)、贾元春判词)、贾探春判词)、史湘云判词)、妙玉判词)、贾迎春判词)、贾惜春判词)、王熙凤判词)、巧姐判词)、李纨判词)、秦可卿判词

  红楼梦曲引子枉凝眉终身误恨无常喜冤家分骨肉虚花悟乐中悲世难容聪明累留余庆晚韶华好事终飞鸟各投林

  金陵十二钗副册甄英莲香菱判词)、平儿薛宝琴尤三姐尤二姐尤氏邢岫烟李纹李绮喜鸾四姐儿傅秋芳

  金陵十二钗又副册晴雯判词)、袭人判词)、鸳鸯小红金钏紫鹃莺儿麝月司棋玉钏茜雪柳五儿

  十二贾氏贾敬贾赦贾政贾宝玉贾琏贾珍贾环贾蓉贾兰贾芸贾蔷贾芹

  十二官琪官芳官藕官蕊官药官玉官宝官龄官茄官艾官豆官葵官

  十二家人赖大焦大王善保周瑞林之孝乌进孝包勇吴贵吴新登、邓好时、王柱儿、余信

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  红楼梦每回主要内容及解读

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  脂批红楼梦每回原文解读

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