宝钗之嫁 -经典文学作品

　　黛玉死而后宝钗嫁的真相

　　红学研究

　　一部红楼，“满纸荒唐”，竟被无数人读穿;全书文稿，劫后余生，而今只剩八十余回;宝玉之命运，是黛死钗嫁，还是奋而出家，转眼乞丐，与湘云重逢，竟都成如花泡影。人鬼殊途，伤心不已，漠漠寒烟，萧萧落叶，君不见“茜纱窗下，我本无缘;黄土陇中，卿何薄命?”本文试论黛玉死而后宝钗嫁的历史真相，还红楼以真梦，得曹雪芹原书之真昧，以此或能暗合曹雪芹原书之千里伏线。

　　俞平伯先生曾在其论红楼梦的著作中，揣想黛玉先死而后钗玉结合的论断，但接着又说于文献无征;笔者细读红楼，遍观红颜，从中斩获蛛丝马迹，黛玉死而后宝钗嫁——必然合原旨。且先不说此论，惟黛玉之死，宝钗之嫁，在《红楼梦》八十回后的情节发展中，已是必然之事。

　　一、黛玉之死

　　《红楼梦》第一回便说明，女娲当年炼石补天之时曾锻炼三万六千五百零一块石头，留下一块未用，落在那大荒山，无稽崖，青埂峰下;谁知这块石头自锻炼通灵之后，常在西方灵河岸上行走，见一棵绛珠仙草，婀娜多姿，遂日日以雨露灌溉，那绛珠仙草始得久延岁月，……但心中常凝结着一股缠绵不尽之意，说如果他(石头)下世为人，就将这一生的眼泪还他也罢了。因此上，就引出还泪之说，乃至十二支曲演红楼。

　　书中清楚写道，绛珠仙子下世是为还泪，那么，泪尽之后呢?泪已尽，必定重返离恨天，了结情缘。所以绛珠仙子既为黛玉的前身，黛玉注定要泪尽而逝，正如《红楼梦》第五回判语所云：“想眼中能有多少泪珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏?”此其一。

　　书中第三回便说黛玉有不足之症，病、药伴其一生，无从摆脱，然而她又天生爱哭——照应第一回前身事，黛玉三岁时碰到一个癞头和尚，说要化她出家，父母固是不从，癞头和尚又说“若要舍不得她，她一生的病也不能好的了。若要好时，除非从此以后不许见哭声，除父母外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”黛玉天生爱哭，癞头和尚却偏要她不哭才能免却一生病痛;又要她一生不见外姓人，这亦是徒劳，且看书中写，她幼失亲母，复丧其父，身如飘萍，不寄身祖母家，不见外姓人，怎么可能?如若癞头和尚的话代表了作者在冥冥之中为书中人物的前世今生所安排的宿命的话，那么，黛玉这一生的苦难在所难免。更何况癞头和尚的话在全书本已成了人物命运的谶语呢，所以才女如黛玉，必然短命。此其二。

　　第二十七回，黛玉葬花，作《葬花吟》：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”脂砚斋(甲戌侧)评曰：

　　“余读《葬花吟》至再至三四，其凄楚令人身世两忘，举笔再四不能下批。”又曰：

　　“埋香冢葬花乃诸艳归源，《葬花吟》又系诸艳一偈也。”

　　诗中流露出人生短暂，红颜易逝，花开匆匆，复渐零落的宿命消逝之感和不堪风雨凄凉的伤悼之情，令人肝肠寸断，是红楼少女“万艳同杯(悲)”，“千红一窟(哭)” 真实写照的末世挽词。同时，它也是林黛玉命运自结的谶语，要知曹雪芹所写诗文，均不作泛泛空言，其多与后文情节密切相关，其友人明义有诗《题红楼梦》道出黛玉之死，曰：

　　伤心一首葬花词，似谶成真自不知。

　　安得返魂香一缕，起卿沉疴续红丝?

　　从“似谶成真”四字看，不知悉红楼始末、全书结构之人，安得道出此等话来?是必曹雪芹在言谈阔论或其抄本流传于友人之际，已道出红颜之死，透出后文玄关，才有这样诗作流传。周汝昌先生在其论著中提及，明义是见过抄本红楼梦最早题咏这部小说的人，其二十首绝句的末四五首，都是咏及八十回以后的情节的，这就为人物研究提供了佐证。此其三。

　　另外，书中诸处，也多有暗示之笔，第七十八、七十九回，晴雯被逐惨死，宝玉作了一篇《芙蓉诔》，改至“茜纱窗下，我本无缘;黄土陇中，卿何薄命”，便不免有暗影黛玉之嫌了，“黛玉听了，忡然变色，无限狐疑乱拟。”脂评(庚辰夹)曰：

　　一篇文总因此二句而有，又当知虽诔晴雯，而又实诔黛玉也，奇幻至此。

　　宝玉诔晴雯，而黛玉恰在此时飘然而至，作者笔墨，其有用心耶?无心耶?

　　分析至此，读者已可知，黛玉于青春红颜之际提前芳谢的命运原本易知;只不过对于黛玉如何死法，却颇有争议，早在《文史哲》一九七九年第二期藤萝苑就有文《冷月葬花魂》，对黛玉之死提出质疑，宋淇著《红楼梦识要》中也有评论，周汝昌更是对黛、湘二人在凹晶馆联诗中二句大为关注，视之为黛、湘结局的谶兆：

　　(湘)寒塘渡鹤影，

　　(黛)冷月葬花魂。

　　杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》诗有：“蝉意集古诗，鸟影度寒塘。”是为上句取意所在;又有苏轼《后赤壁赋》“适有孤鹤，横江而来”一段，以“鹤影”隐喻湘云将来孤居形景恰好，因为作者曾描写她长得“鹤势螂形”。下句“葬花魂”，系黛玉事，“花魂”与“鹤影”已自然成对，庚辰本作“葬死魂”，是形讹，甲辰、程乙本以为音讹而改为“葬诗魂”，均不通。周汝昌在其著作中已加以论证，并以此推断，黛玉极可能是在一个中秋月圆之夜，离开了人间，所谓“冷月葬花魂”是也。“葬花魂”，用明代叶绍袁《午梦堂集•续窈闻记》中事，叶之幼女小鸾(短命的才女)鬼魂受戒，答其师问：“‘曾犯痴否?’女云：‘犯。——免弃珠环收汉玉，戏捐粉盒葬花魂。’师大赞……”关于此二句详注，诸君请参看蔡义江著《红楼梦诗词曲赋评注》。

　　作为一个悲剧人物，林黛玉泪尽消逝的命运势成定局，无论是对她魂牵梦萦的宝玉，还是为之萧然洒一把辛酸泪的曹雪芹，或是同情她的读者们，都无法改变这一事实。

　　二、宝钗之嫁

　　关于书中曹雪芹对林黛玉和薛宝钗的描写，俞平伯意指玄关，提出“双峰并峙，二水分流”的论断。既然如此，黛玉死，湘云流落——俞平伯先生以“为官的，家业凋零”句便是独指湘云(俞平伯后来又自我推翻)，蔡义江指出“飞鸟各投林”并非专指，但无论如何，湘云家业凋零，流落人间总是事实，——钗玉结合势要鉴证“金玉良缘”的夙缘，这最有力的证据便是第二十回的脂评：

　　“妙极。凡宝玉宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐泄露文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉。”

　　钗玉二人之有“金玉良缘”，证据凿凿，书中原不止一处，第8回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”中，宝钗道，成日家说你的玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧;遂托之于掌中，细看有字，口内念道：

　　莫失莫忘，仙寿恒昌。

　　然后宝玉在娇俏的莺儿提醒下，一睹了宝钗金锁的庐山真面目，金锁上合着也有八个字：

　　不离不弃，芳龄永继。

　　这金锁与宝玉，恰是一对了。

　　红楼是书，虽写“金玉良缘”，冥冥注定的要使“木石前盟”成如花泡影，但作者并不是在毫无现实与人生经历的根据下漫笔而成的，其中千番变故，今日读者虽不能看到，但只从人物性格上分析，书中人物命运的发展也有迹可寻，从中大致也可窥其后貌了。况且，宝钗未尝不对人物、心底、家世、才情均为上品的宝玉心生爱慕，宝钗的少女情怀，在“扑蝶”和“送药”一节中早已展露无遗，我们把目光收回到这一回书中，看是如何写宝钗的：“宝玉掀帘，一迈步进去，先就看见宝钗坐在炕上做针线。头上挽着漆黑油光的髻儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫锦裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚;安分随时，自云守拙。”对宝钗的白描，借助宝玉之眼，效果自是不同凡响，作者心思，现于你我眼中。接着，“宝钗抬头，只见宝玉进来”，此句后又脂评(甲戌夹)：

　　此则神情尽在烟飞水逝之间，一展眼便失于千里矣。

　　脂评可谓妙到极处，且看后又有侧评：

　　‘一面’二，口中眼中，神情俱到。

　　跛足道人送了宝钗一个金锁，说是遇着有玉的方能配，少女情怀如宝钗，岂有不放在心上之理?宝钗一见宝玉，便要赏鉴赏鉴这块通灵玉，这似与宝钗一向稳重矜持的性格大不相符;但细细思来，却又丝毫不乖常情，这怕正是应了脂砚斋在宝钗“扑蝶”一节后下的评语：

　　“可是一味知书识礼女夫子行止?”

　　又曰：

　　池边戏蝶，偶而适兴;亭外金蝉，急智脱壳。明写宝钗非拘拘然一迂女夫子。

　　更何况，宝钗又怎会将自己珍重的姻缘锁轻易示人?况且示的又是一位年轻的公子?只看“宝钗一边说，一面解了排扣……”我们看一下，端庄如宝钗，怎也会如此脱落形迹，不拘礼法?笔者一语道来，惟“爱慕”二字而已。

　　再看宝玉，宝玉终日不能或忘的，是天下间钟灵毓秀集于一身的女儿们，第五回甲戌本有脂夹批：

　　“按黛玉宝钗二人，一如娇花，一如纤柳，各极其妙者……”

　　宝钗和黛玉“双峰并峙”，宝玉钟情于黛玉，又怎会对宝钗熟视无睹?第二十八回宝玉又一次看到，“只见(宝钗)脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了。”脂评曰：

　　“宝玉忘情，露于宝钗，是后回累累忘情之引。”

　　要知道，作者是绝不作丝毫泛泛之言的，宝玉的婚姻注定要受政治上的阻碍，家族利益的结合是豪门婚姻首选之要，王夫人、元妃她们又怎么会在宝玉的婚姻上不露丝毫声色便匆匆退场?湘云家势败落，黛玉随着父母双亡，家产殆尽，没入贾府囊中，政治斗争、利益结合的最终，稳坐宝二奶奶地位的也必是家世人品均无可挑剔的贤淑女子宝钗，这才符合历史发展的铁的规律。宝钗之嫁宝玉，也正如黛玉之红颜消逝，也是各人情份注定。

　　三、黛玉先死而宝钗后嫁

　　后四十回，续作者一笔两用，一边写“薛宝钗出闺成大礼”，另一边写“苦绛珠魂归离恨天”，这是和曹雪芹原旨绝不相符的。因为，王熙凤从她自身利益出发也不可能促成此事，贾母疼爱戴玉，也断不会有移心宝钗之嫌，周汝昌先生对此已有明论，他在《红楼十二层•一部“冤”书》一文中已说明王熙凤实不为此等事，不是不屑，亦是不肯。我们推断一下，情势必是在贾母已逝，王熙凤失势，黛玉已经魂返离恨的前提下钗玉才能结合;不然，钗玉结合的阻力不可能一下之间势成空藩，只有在这样一个前提下，贾府尚未败亡，王夫人借助元妃之力才得以促成此一“金玉良缘”。只有黛玉先死，才能按书中第五回伏线继续去演绎“悲(怀)金悼玉”的红楼梦，也才能写出“金玉良缘”的悲剧来。至于黛玉的死，是周汝昌先生等考证的“冷月葬花魂”，因被谤而死于月圆之夜，还是蔡义江先生从《葬花吟》中“试看春残花渐落，便是红颜老死时”洞察到黛玉死在春残花落之时，无论如何，黛玉确实提早的消亡了，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”林黛玉孤苦伶仃地惨死在秋风吹落叶的一别秋风又一年里，这是不争的悲剧，我们且不去管它了。

　　黛玉死，与之双峰并峙的宝钗才能顺其自然地成为宝玉的妻子。世事变合无常，峰回路转，情势急转而下，宝钗一旦“好风凭借力”，便“送我上青云”了。但是宝钗是不是恶人呢?根据俞平伯先生“双峰并峙，二水分流”的说法，我们可以否定这种观点了，所谓贬钗，也就是贬黛了;另外，我们也可以重温一下若干年前鲁迅先生的话：

　　甚或谓作者本以为书中无一好人，因而钻刺吹求，大加笔伐。但据本书自说，则仅乃如实抒写，绝无高弹，独于自身，深所忏悔。此固常情所嘉，故《红楼梦》至今为人爱重，然亦又常情所怪，故复有人不满，奋起而补仃圆满之。此足见人之度量相支之远，亦曹雪芹之所以不可及也。

　　读到这里，笔者又发现宝钗嫁给宝玉还有最重要的一条铁证，那是第五十八回“假凤泣虚凰”一段文字，因为太重要了，所以不妨全段摘抄下来：

　　芳官笑道：“那里是友谊，他(藕官)竟是疯傻的念头。说他自己是小生，药官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日演那曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐两个人竟是你恩我爱。药官一死，他哭得死去活来，至今不忘，所以每逢过节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧，他说：‘这又有大道理，比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是;但只是不把死的丢过去不提，便是情深意重了。若一味困死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。’你说可是又疯又呆，说来可是好笑。”宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道艳，说：“天既生这样的人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”

　　藕官得新弃旧，虽不对旧人忘情，但也并非忠贞不贰，宝玉听了竟然独合了他的呆性，又称奇道艳;作者写这一段文字，绝不是无的放矢，这难道不是引起后文的千里伏线吗?脂评所谓“草蛇灰线，伏线千里”，正是此等文字，暗合黛玉夭折后，宝玉终娶宝钗，但仍不时或忘黛玉，也正应了“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”的判语;此情此理，才与石头一世传奇照应，才与宝玉一生经历成对，才与曹雪芹原旨契合。俞平伯先生在《红楼梦研究•红楼梦中关于十二钗的描写》一文中曾论及藕官，而对此一关节并未细探究竟，是言不及此，以至于失之交臂;笔者有妄续之功，终不敢有丝毫懈怠。

　　黛玉死后，宝钗终嫁，是否白首，我们看明义另有一首诗云：

　　莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。

　　石归山下无灵气，纵使能言也枉然。

　　从中可道出个中情事。无论何如，此事乃后话，更至于宝玉湘云事，只因脂砚斋有评语云：“玉兄生平素重者惟颦、云”，便也牵扯出无数后话，那又另当别论了。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）