假作真时真亦假,无为有处有还无
红学研究
《红楼梦》太虚幻境的楹联:“假作真时真亦假,无为有处有还无”,其寓意千回百转,奥妙深远、耐人寻味!
余甚觉“假作真时真亦假”应与姓氏联系在一起破译,即“贾作甄时甄亦假”,假真倒个儿为“甄作贾时贾亦甄”,姓甄的也就是姓贾的。更明确地说贾宝玉即甄宝玉,这决不是什么文字游戏,而是《红楼梦》原作者曹頫呕心沥血匠心独运之杰作!
甄宝玉在小说中交待的清楚明白,脂批:“真。后之甄宝玉亦借此谐音后不注”。这条脂批是《甲戌本》第九面批在介绍甄士隐履历的天庭!此脂批点明甄士隐就是真宝玉!真宝玉在哪里?小说第二回借冷子兴与贾雨村的对话透露了出来:
(一)曾见两个异样的孩子,所以方才你说的这宝玉,我就猜着了八九是这派人物。
(二)钦差金陵省体仁院总裁甄家与贾家是老亲。
(三)雨村在甄府所教的这个学生虽是启蒙,却比一个举业的还劳神,读书时必得两个女儿陪着,方能认得字,心上也明白。
(四)他的父亲曾下死挞楚过几次,竟不能改,打的吃痛不过时,便姐姐妹妹的乱叫起来,可解疼!
(五)他祖母溺爱不明,每因孙辱师责子,这等子弟不能守祖宗基业。
看!这个甄宝玉与贾宝玉的特征,岂不是一个模样么?
甄士隐居在姑苏,是已婚配,五十开外的人,而贾宝玉则是居在金陵,是未婚配、十三四岁的青少年,怎能将其断为一人呢?读《红楼梦》而不读脂批,则红楼一梦的葫芦盖子根本无法揭开。请看姑苏即金陵的批语吧:“按那石上书云,当日地陷东南,这东南隅有处曰姑苏……”脂砚斋于“曰姑苏”句旁批道“是金陵”。此乃点明甄家宝玉的故事发生在金陵,甄贾乃一人的两个名姓,虽然脂砚斋未指明甄士隐就是宝玉老年时期的模型,真假宝玉是青少年时期的模型。但只要细案脂批及故事情节,甄贾一人二面意在不言中了。
又、“是金陵”是批在“按那石上书云”之后的,“石上书云”就是镌刻在石头之上的记叙文学――《石头记》!这不是明告诉读者,姑苏甄家之事,实为贾府之事。
考证贾宝玉即甄士隐,是以下条件作为基础的:
其一:甄士隐梦幻识通灵,同贾宝玉的开生面梦演红楼梦的梦,都发生在中午;
其二:甄士隐与贾宝玉都是在午梦中看见太虚幻境的楹联:“假作真时真亦假,无为有处有还无”;
其三:甄士隐与贾宝玉同遭祸变,甄士隐家因葫芦庙和尚炸供,家被烧得精光;贾宝玉身系狱神庙。小说内证:“看邸报,甄家犯了,现今抄没家私,调取进京治罪”甄贾乃一家,贾宝玉的灯谜底镜子:“南面而座,北面而朝,象忧亦忧,象喜亦喜”,“南直召祸”,“北直梦归”的境遇;
其四:甄士隐与贾宝玉同出家,甄士隐被跛足道人引度出家;贾宝玉被癞头和尚引度出家。也许有人会问:“甄士隐为道人,贾宝玉为和尚,他们的山门不同,怎能断为一人?”余答曰:明末逸民八大山人朱耷,他一会儿出家当道人,一会儿回俗,一会儿又出家当和尚!难道此一僧一道不是亦僧亦道吗?朱耷卒于康熙四十四年(乙酉),作为末任的江宁织造曹頫,随手拈来予以借鉴;
其五:甄士隐与贾宝玉同往太虚幻境,警幻仙姑案前挂号销号,即贾宝玉衔无才补天的顽石入世,甄宝玉送枉入红尘若许年的蠢物归真,《红楼梦》的故事终结。
五十六回宝玉对镜作梦,甄贾难分。脂砚斋在《甲戌本》第二回旁批道:“甄家之宝玉,乃上部不写者,故此处极力表明以遥照贾家之宝玉,凡写贾宝玉之文,则为甄宝玉传影”。二回眉批:“又一个真正之家,特写假家遥对,故写假则知真”。《蒙古王府本》第二回脂批:“灵玉却只有一块,而宝玉有两个,情性如一,亦如之六耳悟空之意耶”!《红楼梦》是由空空道人从头至尾抄录,后易名情僧传奇问世的。“从头至尾”乃为完整已成之作,一回至五十五回为上半部,五十六回至一百一十回为下半部,上下两个半部之和恰好为一百一十回!
又。《有正本》二十回前批:“按此回之文固妙,然未见后三十回,犹不见此文之妙。” “然未见后三十回”,提供了一条线索:《有正本》乃八十回,再加后之三十回,即十足的一百一十回。
在一百一十回里,五十六回为下半部之首,承上启下,非常关键。而恰恰在五十六回里甄贾难分,可见作者的深意和暗示!
真假为道家的观念,有无为佛家的信条,一僧一道介入太虚幻境,《红楼梦》的故事又发生在太虚幻境,意味耐人寻思……。太极本无极故曰太空、又曰太虚。太空茫茫、太虚渺渺,太空即太虚。茫茫大士渺渺真人携无才补天的顽石入世,显然大士与真人为一僧一道的幻像。《红楼梦》是由空空道人情僧抄录传奇问世的,由此得知他二人为一僧一道的影子。“破衲芒鞋无住迹,肮脏更有满头疮”的癞头和尚;“相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西”的跛足道人,应是一僧一道的法像与道貌,若贾宝玉即甄宝玉,那么一僧一道为亦僧亦道,和尚即道人,此一僧一道同朱耷何其神似乃尔?!
明逸民朱耷出家,从表面上看与世无争,实质上是为了保全身家性命。康熙年间,南昌府拟请朱耷出仕,常笼络邀请其赴席,朱耷常大醉而归,一会儿在归途就地打滚,一会语言似傻如狂、疯疯癫癫,以此表白他非仕才!曹頫笔下的癞僧跛道,乃借鉴的朱耷,借以作为保护神。清代看谤书的人要问罪,写谤书的人要罪加一等。《红楼梦》未列入谤书,能在世广为流传,这与曹頫“好古嗜学”巧妙地把朱耷的避祸手段引进了小说,从而起到了空谷传音,一击两掌,一唱两和的作用,不仅避开了文网,同时使小说成为脍炙人口、争相传阅的佳作。《红楼梦》亦名《空空道人录》和《情僧录》,意即甄贾宝玉出家后的实录。第二回“智通寺”有个翻过筋斗来的、一个龙钟老僧,他聋且昏,齿落舌钝,所答非所问,此僧即曹頫。敦敏《小诗代简寄雪芹》:“诗才忆曹植,酒盏愧陈遵”;《赠芹圃》:“寻诗人去留僧舍,卖画钱来付酒家”。天下之才若一石,曹植独得八斗,敦敏以才高八斗的曹植来喻曹雪芹,可如此之高才寻诗竟寻到庙里去了,并为和尚留宿,叫人费解。《红楼梦》里的诗词曲赋之多,美不胜数,乃古今小说中绝无仅有的,若曹雪芹是原始作者,好不令人感到新鲜?细案敦诗余甚觉曹雪芹到庙里去是与“其叔脂砚”商量小说的再传抄问题。不难看出那庙里的老僧,他就是末任江宁织造曹頫,因运送龙衣――“甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳”,途经山东长清,因骡马稞价,被雍正皇帝以“骚扰释站”之罪抄家籍没,打入牢房并“枷号催追”,此乃宝玉身系狱神庙的写照的是栽过筋斗的人。出狱之后生计穷愁潦倒,寒冬噎酸齑,雪夜围破毡”,因此看破红尘悬崖撒手遁入空门!宝玉乃情种,顾名思义,此和尚即情僧!《空空道人抄录》,《情僧录》为甄贾宝玉的自录也!曹雪芹根本不具备甄贾宝玉原型的条件,但他是一位颇有才华的改作者。
曹頫、曹雪芹叔侄协作得很完满,把《红楼梦》撰编成世界文坛的鸿篇巨著,其功绩大矣!雪芹字梦阮,显然他是以阮咸自况的。乃叔曹頫比喻为阮籍!二阮是竹林七贤中的风雅之士。二曹给祖国文化增添了璀灿的文化宝藏,光彩夺目!
红楼人物
金陵十二钗正册:林黛玉(判词)、薛宝钗(判词)、贾元春(判词)、贾探春(判词)、史湘云(判词)、妙玉(判词)、贾迎春(判词)、贾惜春(判词)、王熙凤(判词)、巧姐(判词)、李纨(判词)、秦可卿(判词)
红楼梦曲:引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
金陵十二钗副册:甄英莲(香菱判词)、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
金陵十二钗又副册:晴雯(判词)、袭人(判词)、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
十二贾氏:贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
十二官:琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
十二家人:赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
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红楼梦每回主要内容及解读
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重要情节:黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
脂批红楼梦每回原文解读
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