宝玉和睛雯亲昵亲密到什么程度？ -经典文学作品网

　　宝玉有否二次云雨事

　　红学研究

　　第六回，《贾宝玉初试云雨情》：宝玉亦素喜袭人柔美娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸无人撞见。①

　　这是曹雪芹明文写到宝玉一次云雨事。宝玉和可卿是梦中之事，不算。我认为，宝玉梦中之可卿和梦外之可卿是一人，有现实的可卿，才有宝玉梦中之幻影。宝玉看可卿是兼美钗黛，可卿引宝玉入室入梦，也就是说，宝玉青春萌动是可卿引发的，宝玉情窦初开是可卿教引的。警幻可卿姐妹俩言传身教宝玉，这是为什么?以后全书(前八十回)再没明文写到宝玉云雨之事。但是，作者是不是就没有这方面的意思了呢?有多篇文章谈到，第三十一回，晴雯对宝玉说：“还记得碧痕打发你洗澡，足有二三个时辰，也不知作什么呢，我们也不好进去的。”似是暗示宝玉和碧痕有过这方面的事。

　　我以为曹雪芹写宝玉，主要是写宝玉和姑娘丫环“意淫”之事，即对姑娘丫环情爱往来，精神交流，“情切切”，“意绵绵”，关心体贴，怜香惜玉。这是宝玉本性使然，自然流露，并不图回报，是一个独特人物。作者写宝玉有过一次云雨事，也是点染一下，意在说明宝玉是正常男子。后来，我再次重读《红楼》，读到几个片断，发现，雪芹对宝玉云雨之事“意犹未尽”，又暗笔点了宝玉一至二次云雨事，或者说，隐去了宝玉一至二次云雨事。又暗示有云雨事，又要隐去，这是为什么?作者还在书中对此提出“指证”和“申诉”。这到后文再分析。先看宝玉的二次“捉奸”。

　　第十五回《秦鲸卿得趣馒头庵》：

　　秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱到炕上，就云雨起来。那智能百般的挣扎不起，又不好叫的，少不得依他了。

　　正在得趣，只见一人进来，将他二人按住，也不则声。二人不知是谁，吓的不敢动一动。只听那人嗤的一声掌不住笑了。二人听声，方知是宝玉。

　　第十九回《情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香》：

　　(宝玉)想着，便往书房里来。刚到窗前闻得房内有呻吟之韵。宝玉倒吓了一跳：敢是美人活了不成!乃乍着胆子，舔破窗纸，向内一看。那轴美人却不曾活，却是茗烟按着一个女孩子也干那警幻所训之事。宝玉禁不住大叫“了不得!”一脚踹进门去，将那两个吓开了，抖衣而颤。

　　曹雪芹为什么写宝玉二次捉奸?宝玉只是前一二年(约十一岁)和袭人试过一次。这二次捉奸，宝玉似乎比较“老练”，很懂云雨事，暗示宝玉有过几次经验，是一个老手。

　　这里略说一句，有文章谈到玉、钟有同性恋，笔者不以为然。问过这方面的医学人士，他们曰：同性恋和青少年的过分亲昵行为有区别。西方同性恋含意有性行为，而且是伴侣性质，定期行为。玉钟之间顶多有过分亲昵行为(还不知有没有)，不应算着同性恋。

　　再接前文。曹雪芹为什么写宝玉二次捉奸，这是何意?除了指宝玉有点“淘气”和“禀性乖张”外，似乎暗示宝玉也被别人“捉过”(碰过)一次(这在后文有交待)。宝玉也该被别人“捉”一次，这才对称——这是曹公惯有对称法。

　　我推想，曹雪芹要把宝玉塑造成“情痴”“情种”“意淫”形象，描绘成“好色不淫”“情而不淫”形象，就把多情公子宝玉的一些“风流”韵事隐掉了，在最后的修改中把宝玉“提纯”了，但隐隐约约又流露一些风声。为什么又要流露一些风声，这到后面再分析。

　　不要以为作者只在这三处(二次捉奸，一次“宝、碧洗澡”)点到(暗示)宝玉还有云雨之事，另还在二处点到。

　　第七十七回《俏丫鬟抱屈夭风流》，晴雯遭人诬陷，被王夫人撵出大观园，人还是病着的。晴雯病重，宝玉悄悄去看她。晴雯临死之前对宝玉呜咽道：“……我已知横竖不过三五日的光景就好回去了。只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是狐狸精!我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉。”说毕，又哭。

　　晴雯的话里有二层意思：一是暗示自己知道(或碰到)宝玉和袭人(或别的丫环)有云雨之事(后详)，而自己却“枉担了虚名”是“狐狸精”。二，如果知道自己如今落到“枉担了虚名”是“狐狸精”的下场，后悔当初不如“另有个道理”，何必“痴心傻意”“在一处”守着。这话很含糊，只有宝玉明白(后文分析)。但宝玉和晴雯关系非同一般，书中多处点到。睛雯说完话后，把自己的两根指甲“齐根铰下”，还“将贴身穿着一件旧红绫袄脱下，”连指甲送与宝玉，并要宝玉“把你的袄儿脱下来我穿”。这是二人痴心死恋之意。晴雯死后，宝玉又为晴雯作《芙蓉女儿诔》，长歌当哭，十分感人。当然，此诔或是诔黛玉，或是又诔女友，但表面总是诔晴雯。

　　宝玉和睛雯亲昵亲密到什么程度，两人可以共躺一个被窝。第五十一回，天冷，宝玉要晴雯“快进被来渥渥罢。”睛雯就钻进了宝玉被窝，后被麝月冲散(前文晴雯冲散宝麝一次，这是曹雪芹对写手法。后详)。全书中(前八十回)，宝玉还和一个姑娘共躺一个被窝，这就是黛玉(第十九回，后详)。另外，第六十三回《寿怡红》，宝玉和芳官“同榻”，因两人都是醉卧，脑袋不清醒，不算。宝玉虽曾和黛玉、睛雯躺一个被窝，但黛、晴二人是清白的，这是曹雪芹的对比写法——明文写躺一个被窝反而是清白的(后文论述二人的清白)。宝玉和晴雯到底是种什么关系，全文分析完才能明白。

　　宝玉身边有四大丫环：袭人、晴雯、麝月、碧痕。前面说过，第六回，宝袭初试云雨情;第三十一回，宝碧洗澡。现在，还有一个麝月，作者也点到麝月的“儿女事”。第二十回，宝玉和麝月在屋里：

　　宝玉笑道：“咱两个作什么呢?怪没意思的。也罢了，早上你说头痒，这会子没什么事，我替你篦头罢。”麝月听见，便道：“就是这样。”说着将文具镜匣搬来，卸去钗钏，打开头发。宝玉拿了篦子替她一一梳篦。

　　只篦了三五下，只见晴雯忙忙走进来取钱，一见了他两个，便冷笑道：“哦，交杯盏还没吃，倒上头了!”宝玉笑道：“你来，我也替你篦一篦。”晴雯道：“我没那么大福。”说着，拿了钱，便摔帘子出去了。

　　宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视。宝玉便向镜内笑道：“满屋里就只是她磨牙”。麝月听说，忙向镜中摆手，宝玉会意。忽听唿一声帘子响，晴雯又跑进来问道：“我怎么磨牙了?咱们倒得说说。”麝月笑道：“你去你的罢。又来问人了。”晴雯笑道：“你又护着。你们那瞒神弄鬼的我都知道。等我捞回本儿来再说话。”说着，一径出去了。

　　单看这一段，是看不出名堂，如果对照晴雯临死前一段话和晴雯说袭人、碧痕事来，作者的暗示意就显露出来了。作者当然不是说宝玉和麝月这次就有名堂，而是暗示二人曾经有过名堂，而且暗示晴雯无意悄悄碰到一回。晴雯话里暗指意很明显“交杯盏还没吃，倒上头了!”旧时婚礼，新郎新娘交换着饮两杯酒，叫作“交杯”;新郎为新娘改梳发髻和加簪饰物叫作“上头”。晴雯开玩笑把宝玉、麝月的亲昵行为亲密状态比作“夫妇”，暗指宝玉、麝月有过“夫妇”行为。当然不能光凭这一点，另外，“你们那瞒神弄鬼的我都知道。”这也是话里有话。大概有一次，晴雯突然回来，碰巧在门口看到了什么(上次未声张)，就如这次一样。麝月在镜内向宝玉摆手，意指晴雯在门外偷听。作者在这里的代指意很明显，暗指上次晴雯在门外无意偷偷看到了什么，上次晴雯并没声张。结合晴雯对袭人、碧痕、麝月三人的指证，这暗示意就更明显。

　　作者偏叫晴雯碰到，这是何意?结合几处看才明白，晴雯是清白之人，心直之人，叫她碰到，她以后终会说出来。晴雯也把袭人的事说出来了。

　　第三十一回：

　　袭人听了这话，又是恼，又愧，待要说几句话，又见宝玉已经气的黄了脸，少不得自己忍了性子，推晴雯道：“好妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。”

　　晴雯听她说“我们”两个字，自然是她和宝玉了，不觉又添了酸意，冷笑几声道：“我倒不知道你们是谁，别叫我替你们害臊了。便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去。”

　　宝玉和袭人云雨事作者是写给读书人看的，晴雯当时并不知道。作者写晴雯说出此等话来，意指睛雯看出或知道此事。这样，晴雯就说了三次。我再把晴雯说三人的“关键词”提出来：一次是说袭人“便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去。”一次是说麝月“你们那瞒神弄鬼的我都知道。”一次是说碧痕打发宝玉洗澡“也不知道作什么呢。”而这三次都是当着宝玉的面说(其中还二次当着袭人、麝月的面说)，大有意味，意指我不是说瞎话。宝玉和当事人也没解释一句，有默认意思。而晴雯遭人诬陷时是有人背着她干的。这也是作者的对比手法。

　　晴雯是清白的。作者在二处点到晴雯是清白的。第一，第七十七回，作者“请”出灯姑娘作证：“我进来一会在窗外细听，屋里只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及的，谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下事委屈事也不少。如今我反后悔，错怪了你们。”第二，第二十回：宝玉笑道：“你来，我也替你你篦一篦，”晴雯道：“我没那么大福。”晴雯摔帘子出去了。现在看来，曹雪芹这段描写也是有寓意的。“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”

　　由清白之人“指证”那三人，说明那三人是有问题的。作者还有一层意思，因袭人是明文写了有云雨事的，按类比类同原理，说三人同一类事，另二人类同于前一人。

　　晴雯有“指证”，也有“申诉”。第七十七回，有人说晴雯是“狐狸精”，晴雯申诉“我死也不甘心的”，“有冤无处诉。”晴雯在喊“冤”。

　　宝玉和晴雯的关系是：宝玉对晴雯很好，很欣赏她，但对她并没非份之想(宝玉对上品姑娘没有非份之想)。晴雯也知宝玉对自己很欣赏，而晴雯也是喜欢、欣赏宝玉的，但保持一定的距离。晴雯知道宝玉对那几大丫环有“儿女事”，但晴雯守身如玉，并没借宝玉欣赏而“私情密意勾引你怎样。”所以晴雯临死之前有点后悔之意，早知枉担了“狐狸精”的虚名，不如就跟宝玉距离再近点。所以晴雯临死前和宝玉交换贴身袄儿，以弥补以前之不足。但清白的晴雯反遭人诬陷为“狐狸精”，是冤枉的，所以晴雯“死也不甘心”，“有冤无处诉”。对这四大丫环来讲，清白的反遭人诬陷而被撵并死去，不清白的反增加月银而得到当权者的青睐。这是丫环的一个悲剧。所以曹雪芹要写出晴雯的“指证”和“申诉”。君无错会。

　　曹雪芹为什么要隐笔写宝玉还和麝月、碧痕有过儿女之事，要隐未隐。从整部《红楼梦》来看，作者创作塑造人物是按写实手法写来，“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为哄人之目而反失其真传者。”曹雪芹是写真实人物，圆型人物。写宝玉也是如此。当然，想像创作成份也有，但核心部分仍是真实二字。从常情常理来讲，宝玉和袭人试了一次，难保不会再和其他丫环再试一次。俗话说“男女七岁不同席”，宝玉和几大丫环虽不同席，但同屋。同屋和同席意思差不多，这中间的界限是模糊的，很容易过去。宝玉和漂亮丫环同睡一屋，宝玉又不是神，也不是圣，难保经得住诱惑，青春萌动也难以抑制。但是，作者的意思很清楚，宝玉也只是和大丫环发生过少量的云雨之事，到此为止，浅尝则止。宝玉不是“皮肤滥淫”之徒，只是多情好色之人。宝玉的主要心思还在于情，在于“意淫”，只是偶有“性”趣。但一点也不写宝玉的云雨之事(一次和二三次并无多大区别)，这也不合“情理”，也不合宝玉是一个正常人。当时的社会，三妻四妾是贵族人家的正常事。作者不是“造神”，也不是“立圣”，只是讲一个多情贵族公子和一群姑娘的事。但这种事对宝玉来讲，毕竟属于不好言说之事，所以作者点到为止，写的隐晦含蓄，仅仅露点风声，让读书人想去。

　　这就要谈谈警幻仙女的理论了(作者理论)。警幻的理论是“情”“色”“意”“淫”都有要，一个都不能少。警幻并不反对淫(夫妻之间不叫淫)，但反对“皮肤滥淫”。从曹雪芹塑造的主要人物宝玉这个形象来讲，就像宝玉一样，宝玉是四样俱全。宝玉是“五色花纹缠护”的“宝玉”，对应不同层次的女子有不同的色彩。警幻对宝玉“言传身教”就是要宝玉接受这套理论。这套理论是对应宝玉以后的事情，反过来也可以说，宝玉以后就是“实践”警幻的理论。在这套理论中，“情”是核心，“如尔则天分中生成一段痴情”。那四个字都要冠一个“情”字才准确，既：情爱、情色、情意、情淫。这些统统加起来用两个字概括——“意淫”。“意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”

　　按《红楼梦》的意思，众女子都有要到宝玉处挂号。按书中排法：“情爱”是第一位的，既宝玉和黛玉的关系;“情色”是第二位的，既宝玉和宝钗、湘云、妙玉、可卿等的关系;“情意”是第三位的，既宝玉和晴雯、平儿、紫鹃、鸳鸯、香菱、芳官、金玉钏等的关系;“情淫”是第四位的，既宝玉和袭人等的关系。

　　现从一个侧面说说宝、黛、钗的关系。第十九回：

　　黛玉听了，睁开眼，起身笑道：“真真你就是我命中的天魔星。请枕这一个。”说着，将自己枕的推与宝玉，又起身将自己的再拿了一个来，自己枕了。二人对面倒下。

　　黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：“这又是谁的指甲刮破了?”宝玉侧身，一面笑道：“不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。”说着，便找手帕子要揩试。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了。

　　以后，宝玉又闻黛玉身上的香，又“翻身起来，将两只手呵了两口，便伸向黛玉膈肢窝内两胁下乱挠。”黛玉“便笑的喘不过气来。”后来,黛玉按着宝玉拧他,说他编她。

　　第二十八回：

　　宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子。”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问她，少不得褪下来。宝钗原生的肌肤丰泽，不容易褪下来。宝玉在傍看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想到：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在她身上。”正是自恨没福得摸，忽然想起金玉一事来;再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼同水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了。宝钗褪了串子来递于他，也忘了接。

　　从以上二段可看出，作者写宝、黛关系很是亲昵亲密，二人可以并排躺在床上，宝玉可以摸黛玉的胳膊，可以挠黛玉膈肢窝，黛玉可以为宝玉擦脸上的胭脂，黛玉可拧他,二人真是男女不避嫌。说明二人情爱很深。这是区别于宝钗的地方。另外，宝玉除了“情”感外，还有“肉欲”感(看宝钗雪白酥臂的反应)，这是作者写宝玉是人不是神不是圣的特笔。

　　有人会想到我在上文写的宝玉和麝月、碧痕之事，作者是不是也暗示宝、黛有儿女之事。这是两回事，作者写的很清楚，并没这回事，运笔一丝不乱。

　　作者写宝玉和麝月、碧痕之事，这是事情的这半面，另半面有人“指证”，如睛雯就指证袭人、麝月、碧痕。另外，晴雯还有“申诉”喊“冤”。这就有作者的暗示意。当然，也有人指证睛雯是“狐狸精”，但作者请出灯姑娘来作证，两相抵消。作者在回目和判词中也写道：“俏丫环抱屈夭风流”“寿夭多因诽谤生”，认定晴雯是冤枉的，反证那三人有“问题”。再，晴雯当面指证也没人辩白，事后也不申诉，默认了事。这些都是作者的暗笔。书中，并没人指证宝、黛(宝黛关系很亲密，这大家都知道)，所以宝、黛是清白的，纯情的。作者也没这方面的意思。

　　作者写宝黛的关系比玉钗的关系更亲密一层，是情爱和情色的区别。宝黛的情爱关系很深，刻骨铭心，超过了情色、情意、情淫关系，这在后文有交待、照应。第五十七回《慧紫娟情辞试忙玉》，宝玉误以为黛玉要走，登时“急痛迷心”，痴情呆性发作，“那呆子眼也直了，手脚也凉了，话也不说了，李妈妈掐着也不疼了，已死了大半个了”。说明宝玉对黛玉情迷很深，爱入骨髓。如抽掉这情爱，宝玉将失常。这情爱超过肉欲，超过美色，超过现实。

　　宝玉和黛玉、晴雯曾躺一个被窝(这是象征意义)，却并没发生云雨事，是说明宝玉重情重“意淫”，不重“皮肤滥淫”。这在第四十四回《喜出望外平儿理妆》宝玉心理活动可看出。宝玉为平儿理妆后，“竟得在平儿前稍尽片心，亦今生意中不想之乐也。因歪在床上，心内怡然自得。忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉……。”宝玉反对贾琏等“皮肤滥淫”之徒，看重的是在姑娘女儿面前“情切切”，“意绵绵”，“稍尽片心”，哪怕睡一个被窝也不会想到云雨之事。宝玉并不想亵渎黛晴，认为她们是冰清玉洁的。但宝玉并不是神，不是圣，不是清教徒，宝玉也需要云雨(被警幻秘授)，这是生理心理之需要。所以宝玉找下等一点的漂亮大丫环少量云雨。这也是情理中事。这是曹雪芹一手二牍文章，不可偏看。

　　宝玉的痴情多情是天然的，与生俱来的，无功利色彩。宝玉是来补“情”之天的。当时封建社会的姑娘女儿获情太少，这情是爱情、人情、友情、同情等，需要宝玉这样的人来补情，来挥洒情雨。所以宝玉是情痴情种，是花王。

　　还在二百多年前，曹雪芹就敏感细微地感悟到，像宝玉这种高层次人物身上有“情、色、意、淫”多种色彩，并微妙艺术地表现出来，这不能不说曹雪芹是一位文学天才。

　　“宝玉”前面加上“通灵”二字，表明此石头“灵性已通”，可以作文章了：“莫如我不借此套者反倒新鲜别致，不过只取其事体情理罢了，……竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代所有书中之人，但事迹原委也可以消愁破闷。”以后石头就是说别人的文章不好，说自己的文章好，因为自己是“通灵石头。”其实也是曹雪芹不知通过什么方法“通灵”了，“灵性已通”(我认为主要原因之一是曹雪芹女友帮助他通灵)，“只因锻炼通灵后，便向人间惹是非。”曹雪芹“通灵”了，就开始写作《红楼梦》，因此《红楼梦》是带有灵性灵气的书。所以二百多年来才吸引一批又一批痴心呆气的人进入“红楼”，流连忘返。(完)

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）