诗描写周家的兴起,着重写王季、文王的父德,详细记叙文王伐密伐崇的武功,生动具体,气势磅礴。
皇矣上帝,(一) 伟大呀上帝,
临下有赫。(二) 临下真英明。
监观四方,(三) 监视着四方,
求民之莫。(四) 求得人安常。
维此二国,(五) 想这周和商,
其政不获。政治不一样。
维彼四国,(六) 想着那四方,
爰究爰度。(七) 寻求又度量。
上帝耆之,(八) 上帝责罚他,
憎其式廓。(九) 恨他太嚣张。
乃眷西顾,(十) 关心向西望,
此维与宅。意在文王的身上。
作之屏之,(十一) 斩伐它、铲除它,
其菑其翳。(十二) 那枯树、那死树。
修之平之,(十三) 修剪它、理齐它,
其灌其栵。(十四) 那灌木、那小树。
启之辟之,(十五) 芟除它、整理它,
其柽其椐。(十六) 那河柳、那樻树。
攘之剔之,(十七) 砍齐它、剔理它,
其檿其柘。(十八) 那山桑、那柘树。
帝迁明德,(十九) 上帝迁就好人来这儿住,
串夷载路。(二十) 大伙儿踏平那道路。
天立厥配,(二十一) 老天立他做配手,
受命既固。接受命令要固守。
帝省其山,(二十二) 上帝视察那岐山,
柞棫斯拔,把柞树、棫树连根拔,
松柏斯兑。(二十三) 使松柏长得直而滑。
帝作邦作对,(二十四) 上帝兴周邦呀选明王,
自大伯王季。开始从太伯、王季那时光。
维此王季,就是这个王季呀,
因心则友。(二十五) 顺着亲意、友爱兄长。
则友其兄,真友爱呀那兄长,
则笃其庆。真增多了那吉祥。
载锡之光,老天赐下那荣光,
受禄无丧,(二十六) 接受福禄不丧亡,
奄有四方。(二十七) 这就保有着四方。
维此王季,就是这个王季呀,
帝度其心,(二十八) 上帝度量他的心,
貊其德音。多清和的那声名。
其德克明,(二十九) 他的长处能是非分明,
克明克类,是非明、善恶清,
克长克君。能教养、能奖刑。
王此大邦,做这个大国的国王,
克顺克比。(三十) 四方服、上下亲。
比于文王,一直到了周文王,
其德靡悔。(三十一) 他的美德没终场。
既受帝祉,接受了上帝的赐福,
施于孙子。传到子孙都一样。
帝谓文王: 上帝告诉周文王:
无然畔援,(三十二) 莫让人这样的跋扈,
无然歆羡,莫让人这样的妄想,
诞先登于岸。(三十三) 先占据那高地控制下方。
密人不恭,(三十四) 密人这样不安分,
敢距大邦,居然敢来犯大邦,
侵阮徂共。侵略阮邑到那共地方。
王赫斯怒,(三十五) 文王赫然发了怒,
爰整其旅,这就整顿他的队伍,
以按徂旅。(三十六) 把入侵的敌人来阻挡。
以笃于周祜,把福气给周家来添上,
以对于天下。(三十七) 把美名呀向天下扬。
依其在京,(三十八) 驻扎大军在京都,
侵自阮疆。(三十九) 出兵从阮邑的疆土。
陟我高冈。(四十) 登上我们的高冈。
无矢我陵,(四十一) 不要陈兵我山陵,
我陵我阿。(四十二) 我山陵呀我高冈。
无饮我泉,不要贪饮我泉水,
我泉我池。我泉水呀我池塘。
度其鲜原,(四十三) 度量那块好平原,
居岐之阳,住在岐山的南方,
在渭之将,(四十四) 停在渭水的边上,
万邦之方,(四十五) 做那万国的榜样,
下民之王。做那人民的君王。
帝谓文王: 上帝告诉周文王:
予怀明德,(四十六) 我把你明德来怀想,
不大声以色,(四十七) 你不把声色来夸张,
不长夏以革。你不把鞭、棒将人伤。
不识不知,(四十八) 不逞能、不弄巧,
顺帝之则。遵守上帝的规章。
帝谓文王: 上帝告诉周文王:
询尔仇方,(四十九) 和你的盟国来商量,
同尔兄弟。还有你的弟弟和兄长。
以尔钩援,(五十) 用爬城的钩儿钩着梯,
与尔临冲,(五十一) 临车、冲车也加上,
以伐崇墉。(五十二) 去攻打那崇国的城墙。
临冲闲闲,(五十三) 临车、冲车在冲撞,
崇墉言言,(五十四) 崇国城墙在动荡,
执讯连连,(五十五) 审讯俘虏一串连,
攸馘安安。(五十六) 割敌人的左耳不冤枉。
是类是祃,(五十七) 这就祭天、这就祭社,
是致是附,(五十八) 这就喊话、这就纳降,
四方以无侮。四方谁也不敢再蛮横。
临冲茀茀,(五十九) 临车冲车多强壮,
崇墉仡仡。(六十) 崇国城墙在摇晃。
是伐是肆,(六十一) 这就讨伐、这就攻打,
是绝是忽,(六十二) 这就根除、这就扫荡,
四方以无拂。(六十三) 四方谁也不敢再违抗。
注 释
(一)毛亨:“皇,大。”
陈奂:“皇训大,美大之词。上帝,天也。”
(二)郑玄:“临,视也。”
朱熹:“赫,威明也。”
(三)朱熹:“监,亦视也。”
(四)毛亨:“莫,定也。”
马瑞辰:“按《尔雅·释诂》:‘貉、嗼,安定也。’莫即嗼之渻借。”
(五)姚际恒:“二国,商周也。获,得也。商周之政,大不相得,于是悉反之,承上天监民定而言。”
(六)毛亨:“四国,四方也。”
朱熹:“故求于四方之国。”
(七)严粲:“程子曰:究,寻究也。度,谋度也。”
(八)毛亨:“耆,恶也。”
马瑞辰:“按《广雅》:‘,怒也。’《玉篇》:‘耆,怒诃也。’《广韵》:‘,诃怒也。’怒,恶义同。《传》盖以耆为之借字,故训为恶。”
(九)陈奂:“憎,亦恶也。式,用也。廓,大。”
吴闿生:“憎其恶之廓大。”
(十)毛亨:“西顾,顾西土也。宅,居也。”
郑玄:“乃眷然运视西顾,见文王之德而与之居。言天意常在文王所。”
(十一)王引之:“家大人曰:作读为柞。《周颂·载芟》篇:‘载芟载柞。毛《传》曰:除木曰柞。’《周官》柞氏掌攻草木及林麓,是也。《内则》鱼曰作之。《尔雅》作斮之。郭璞注曰:谓削鳞也。是作有斩削之意。”
严粲:“《释文》曰:‘屏,除也。’”
(十二)毛亨:“木立死曰菑,自毙为翳。”
(十三)朱熹:“修、平皆治之,使疏密正直得宜也。”
(十四)马瑞辰:“灌为丛生,栵为枿生。二者相对成文,犹菑与翳,一立一仆也。”
王引之:“毛《传》曰:‘栵,栭也。’《释文》:栵音例,又音列。引之谨案:下文柽、椐、檿、柘,方及木名。菑翳灌、栵,则泛言木之形状耳。栵读为烈。烈,枿也。斩而复生者也。《尔雅》:‘烈枿,余也。’”
(十五)朱熹:“启、辟,芟除也。”
(十六)朱熹:“柽,河柳也。似杨,赤色,生河边。椐,樻也。肿节,似扶老,可为杖者也。”
(十七)严粲:“程子曰:‘攘、剔,谓穿剔去其繁冗,使成长也。’”
(十八)朱熹:“檿,山桑也。与柘皆美材,可为弓干,又可蚕也。”
(十九)陈启源:“帝迁明德,言天去殷即周徙就文王之路,与上章西顾兴宅相应。”
(二十)严粲:“《传》曰:‘串,习也。’程子曰:‘夷,平也。’今曰串夷载路,即《周颂》所谓岐有夷之行,谓民归之者。众串习其平夷而成大路也。《孟子》用之而成路。”
(二十一)严粲:“王者配天,天将立之以为配,使周家王天下,其受命坚固不易也。”
(二十二)陈奂:“《尔雅》:省,察也。山,岐山也。”
(二十三)毛亨:“兑,易直也。”
陈启源:“松柏,故言其材干,滑易而调直。”
(二十四)郑玄:“作,为也。天为邦,谓兴周国也。作配,谓为生明君也。是乃自太伯、王季时则然矣。太伯让于王季,而文王兴。”
(二十五)姚际恒:“因心者,王季因大王之心也。故受大伯之让而不辞,则是能友矣。下单承则友言.则友其兄,因以笃庆锡光。描摹家庭一段,霭然致祥光景也。”
朱熹:“笃,厚。载,则也。”
(二十六)严粲:“丧,失也。”
(二十七)马瑞辰:“至此诗及《执竞》并云:‘奄有四方。’《閟宫》诗:‘奄有下国,’‘奄有下土,’‘奄有龟蒙。’《玄鸟》:‘奄有九有。’盖以奄有二字连文,奄即有也。奄即为有,而复称之曰奄有,犹抚本为有,(《广雅》)抚,有也。’)而经传亦连称抚有也。奄训有者,亦语词,犹有虞、有周之比。”
(二十八)朱熹:“度,能度物制义也。貊,《春秋传》、《乐记》皆作莫,谓其穆然清静也。”
陈奂:“莫,定也。《玉篇》:‘膜,静也。’嗼与莫同。”
(二十九)朱熹:“克明,能察是非也。克类,能分善恶也。克长,教诲不倦也。克君,庆赏刑威也。赏不僭,故人以为庆,刑不滥,故人以为威也。”
(三十)朱熹:“顺,慈和遍服也。比,上下相亲也。比于,至也。”
(三十一)马瑞辰:“按悔当为晦之假借。《尚书·洪范》:‘曰贞曰悔。’郑注:‘悔之言晦也。’段玉裁、桂馥并曰:晦,犹终也。《释名》:‘晦,灰也。火死为灰。’是晦之义为终为尽,此诗靡悔正当训晦。其德靡悔,犹云其德不已。故下即继以既受帝祉,施于孙子矣。”
(三十二)陈奂:“《传》以无是释无然,然与是同义,此为全诗然字通训也。畔者,叛之假借字。……《笺》:畔援,犹跋扈也。《释文》引《韩诗》畔援,武强也。《汉书》叙传注作畔换。《玉篇·人部》作伴换,义并同。歆羡训贪羡者,歆从音声,贪从分声。声近义通。《文选》孙绰《游天台山赋》注引《韩诗章句》云:‘羡,愿也。’”
(三十三)郑玄:“诞,大。”
马瑞辰:“诞者,语词。训大亦语词也。”
姚际恒:“谓先据高以制下也。于是密人之不恭,则征之。”
(三十四)毛亨:“国有密须氏侵阮,遂往侵共。”
孔颖达:“有密国之人,乃不恭其职,敢拒逆我大国,乃侵我周之阮地,遂复往侵于共邑。”启华按:密,在今甘肃省灵台县西南,阮,在灵台县西北,共,在泾川附近。
(三十五)郑玄:“赫,怒意。……五百人为旅。”
马瑞辰:“斯乃语词。斯犹其也。王赫斯怒,犹云:王赫其怒。与《诗》言有扁斯石,则百斯男,有秩斯祜,句法正同。”
(三十六)马瑞辰:“《传》:‘按,止也。’……按按字,《孟子》引作遏。按、遏二字双声。《尔雅》并训为止,故通用。”
郑玄:“整其军旅而出,以却止徂国之兵众。”
朱熹:“徂旅,密师之往共者也。”
(三十七)马瑞辰:“按《广雅·释诂》:‘对,扬也。’古或连称对扬,或称遂扬。对即遂,遂即扬也。以对于天下,犹言以扬于天下。”
(三十八)王引之:“今案依,兵盛貌。依其者,形容之辞。言文王之众,依然其在京地也。依之言殷也。”
(三十九)严粲:“侵自阮疆,谓自阮疆而侵密,犹《春秋》书: 公至自晋。谓自晋而至鲁也。”
胡承珙:“依其在京者,所以整军经武也。然后自阮邑之疆而侵之。……侵本九伐之一,《榖梁传》: 苞人民驱牛马曰侵,斩树木坏宫室曰伐。侵与伐有难易轻重之别。”
(四十)郑玄:“陟,登也。”
胡承珙:“陟我高冈以下,言升高而望师行无阻。”
(四十一)毛亨:“矢,陈也。”
吕祖谦:“杨氏曰:圣人一视而同仁,则天下无彼我之异,陵、阿、泉、池,皆视之犹我也。……盖戒其军士,不为暴扰之辞也。”
(四十二)郑玄:“大陵曰阿。”
(四十三)郑玄:“度,谋也。”
吴闿生:“鲜,善也。伐密之后,乃度居善原广平之地,后竟徙都于丰。”
(四十四)毛亨:“将,侧也。”
陈奂:“将之为言墙也。《尔雅》:‘毕,堂墙。’堂墙为山厓边侧之名。其水厓边侧,亦如是也。”
(四十五)毛亨:“方,则也。”
马瑞辰:“万邦之方,犹云:万邦为宪。宪亦法也,则也。《广雅》又云:‘方,正也。’正亦所以谓法则也。”
(四十六)朱熹:“予,设为上帝之自称也。怀,眷念也。明德,文王之明德也。”
(四十七)马瑞辰:“按以、与古通用。声以色,犹云声与色也。夏以革,犹云夏与革也。《中庸》引此诗而释之曰:声色之于以化民,末也。声色对举,是其证也。汪氏德钺曰:‘不大声以色者,不道之以政也。声谓发号施令,色谓象魏悬书之类。不长夏以革者,不齐之以刑也。夏谓夏楚,朴作教刑也。革谓鞭革,鞭作官刑也。’其说得之,可正《传》《笺》之误。”
戴震:“按声与色,谓言貌。夏与革,当谓威力。不大,不暴著之也。不长,不尊尚之也。”
(四十八)朱熹:“又能不作聪明,以循天理。”
戴震:“又谓无私智计度,惟顺乎天道之宜。”
(四十九)戴震:“《传》:‘仇,匹也。’……仇方,大国也。兄弟,众与国也。以崇强暴不易伐,故询之大国与己匹者,而连合众与国然后兴师。……殊其辞以别大小,故曰询、曰同,曰仇方、曰兄弟。……《国语》:‘咨亲为询。’韦注云:‘询亲戚之谋。’”
(五十)马瑞辰:“传云钩,钩梯者,谓以钩钩梯而上。……所以钩引上城,非谓钩即梯也。”
(五十一)毛亨:“临,临车也。冲,冲车也。”
孔颖达:“临者,在上临下之名。冲者,从傍冲突之称。故知二车不同。兵书有作临车冲车之法。”
(五十二)郑玄:“当此之时,崇侯虎倡纣为无道,罪尤大也。”
毛亨:“墉,城也。”启华按:崇国在今河南省嵩县之北。
(五十三)陈奂:“《传》训闲闲,动摇。茀茀,强盛。茀茀有动摇之义,闲闲亦有强盛之义。……《广雅》:‘闲闲,盛也。’盖本三家诗。”
(五十四)郑玄:“言言犹孽孽,将坏貌。”
(五十五)郑玄:“讯,言也。执所生得而言问之。”
朱熹:“连连,属续状。”
(五十六)毛亨:“馘,获也。不服者,杀而献其左耳曰馘。”
杨树达:“攸,语首助词,无义。”
严粲:“程子曰:‘安安,不轻暴也。’”
(五十七)马瑞辰:“按《尔雅》:是类是祃,师祭也。是类是祃,承上执讯连连,攸馘安安言之,盖与祃并祭于所征之地。……祭天曰类,祭社亦曰类。”
(五十八)朱熹:“致,致其至也。附,使之来附也。”
(五十九)朱熹:“茀茀,强盛貌。”
(六十)王先谦:“《韩》说曰:‘仡仡,摇也。’”
(六十一)朱熹:“肆,纵兵也。”
(六十二)马瑞辰:“《传》:‘忽,灭也。’瑞辰按《尔雅·释诂》: 忽、灭二字,并云尽也。是忽、灭二字同义。凡二字同义即可互训。”
(六十三)陈奂:“《释文》引王肃云:‘拂,违也。’”
注 音
耆qi其 廓kuo括 菑zi恣 翳yi意 栵li例 柽cheng称 椐ju居 檿yan掩 柘zhe这 串guan灌 貊mo末 施yi异 歆xin忻 共gong恭 遏e咢 墉yong喁 攸you悠 馘guo国 祃ma骂 茀fu弗 仡yi屹
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