被废弃之人的叹息,徘徊彷徨,不知所之。
弁彼鷽斯,(一) 快乐的那些鸦儿呀,
归飞提提。(二) 一阵阵地飞回家。
民莫不榖,(三) 人们谁也不缺粮,
我独于罹。我独独的遭灾殃。
何辜于天,啥事得罪老天爷,
我罪伊何? 我的罪是什么呢?
心之忧矣,心里忧伤呀,
云如之何? 说来怎办呢?
踧踧周道,(四) 平平坦坦的大道,
鞠为茂草。(五) 处处长满了青草。
我心忧伤,我的心里真烦恼,
惄焉如捣。(六) 闷得象有物心上捣。
假寐永叹,(七) 和衣儿躺着长叹息,
维忧用老。愁呀愁得人变老。
心之忧矣,心里忧伤呀,
疢如疾首。(八) 病得头发涨。
维桑与梓,(九) 桑树梓树父母栽,
必恭敬止。一定要好好保护它。
靡瞻匪父? 谁不把父亲来仰仗?
靡依匪母? 谁不靠母亲来抚养?
不属于毛,(十) 而今象不附着裘外的毛,
不离于里。又不在裘里贴得牢。
天之生我,老天呀生下我,
我辰安在! (十一) 为啥恰在这时啊!
菀彼柳斯,(十二) 密茂的那柳树呀,
鸣蜩嘒嘒。(十三) 蝉儿“知了知了”唱。
有漼者渊,(十四) 深深的呀深水旁,
萑苇淠淠。(十五) 芦苇长得多茂畅。
譬彼舟流,象那船儿在漂荡,
不知所届。(十六) 不知漂荡到何方。
心之忧矣,心里忧伤呀,
不遑假寐。没暇和衣躺。
鹿斯之奔,鹿儿呀奔跑忙,
维足伎伎。(十七) 脚步“唦唦”飞一样。
雉之朝雊,(十八) 雄野鸡呀早上唱,
尚求其雌。召唤它的好婆娘。
譬彼坏木,(十九) 譬如那棵坏树样,
疾用无枝。病得枝叶秃光光。
心之忧矣,心里忧伤呀,
宁莫之知。谁知我心肠。
相彼投兔,(二十) 看那被捕的兔儿,
尚或先之。(二十一) 还有人来放走它。
行有死人,路上躺了个死人,
尚或墐之。(二十二) 还有人来埋葬他。
君子秉心,(二十三) 那个人儿啥心肠,
维其忍之! (二十四) 竟是那样凶狠呀!
心之忧矣,心里忧伤呀,
涕既陨之。(二十五) 泪儿滚滚淌。
君子信谗,人儿信谗言,
如或酬之。(二十六) 象接受敬酒哩。
君子不惠,人儿没恩情,
不舒究之。(二十七) 不细细考察哩。
伐木掎矣。(二十八) 伐树呀,拽倒它。
析薪杝矣。(二十九) 砍柴呀,劈开它。
舍彼有罪,放过那些有罪的,
予之佗矣! (三十) 把罪加给别人哩!
莫高匪山? 高的不是那山巅吗?
莫浚匪泉。(三十一) 深的不是那泉水吗?
君子无易由言,(三十二)人儿呀,不要轻易的发言,
耳属于垣。(三十三) 耳朵就贴在那墙边。
无逝我梁,不要搬动我的鱼梁,
无发我笱。不要拨开我的鱼篓。
我躬不阅,而今我本身不自保,
遑恤我后。又哪能顾及到以后。
注 释
(一)毛亨:“弁,乐也。”
毛奇龄:“鸒斯,一名鸭,亦作卑居,即雅鸟也。”
(二)郑玄:“群飞而归提提然。”
(三)郑玄:“榖,养。于,曰。罹,忧也。”
(四)毛亨:“踧踧,平易也。”
朱熹:“周道,大道也。”
(五)陈奂:“鞠,穷。……穷,犹塞也。”
(六)毛亨:“惄,思也。”
孔颖达:“惄焉悲闷,如有物之捣心也。”
(七)郑玄:“不脱衣而寐曰假寐。”
(八)马瑞辰:“按《说文》:‘疢,热病也。’……疾首谓头痛。头痛多烦热,故疢疾似之。”
(九)马瑞辰:“桑梓怀父母,睹其树因思其人也。”
林义光:“桑梓以兴父母,人于桑与梓犹恭敬之,岂有于父母而不瞻依者乎?下文靡瞻彼父、靡依彼母乃问辞,方与此句语气相接。
(十)林义光:“罹读为离。属与离皆附著也。不属于毛不离于里,以裘为喻。古人衣裘以毛居外,而以布为里,毛在外,故以喻父,里在内,故以喻母。今父母不得瞻依,则是外无毛而内无里,犹裘但有鞹,其孤露可想矣!”
(十一)陈奂:“辰训时。我辰安在,言我何适在今时也。”
(十二)朱熹:“菀,茂盛貌。”
(十三)毛亨:“蜩,蝉。嘒嘒,声也。”
(十四)毛亨:“漼,深貌。”
(十五)马瑞辰:“按《尔雅》:‘淠淠,茂也。’”
(十六)朱熹:“届,至。遑,暇也。”
(十七)马瑞辰:“又通作歧。《字林》:‘歧歧,飞行貌。’是伎伎实速行之貌。……盖言鹿善从其群,见前有鹿,则飞行以奔之。与雉求其雌,取兴正同。”
(十八)郑玄:“雊,雉鸣也。”
(十九)毛亨:“坏,瘣也,谓伤病也。”
郑玄:“犹内伤病之木,内有疾,故无枝也。”
(二十)郑玄:“相,视。投,掩也。”
马瑞辰:“凡兔皆自作径途,张罝以掩覆之,必塞其路,故《笺》谓投兔即掩兔。”
(二十一)马瑞辰:“《广雅》:‘先,始也。’义与开近。开创谓之先,开放亦谓之先。先之,即开其所塞也。”
(二十二)孔颖达:“墐者,埋藏之名耳。”
(二十三)郑玄:“秉,执也。”
(二十四)严粲:“何其忍也。”
(二十五)朱熹:“陨,坠也。”
(二十六)郑玄:“酬,旅酬也。如酬之者,谓受而行之。”
孔颖达:“交错相酬,名曰旅酬,谓众相酬也,此喻得谗即受而行之。”
(二十七)朱熹:“舒,缓。究,察也。”
(二十八)严粲:“《释文》云:‘掎,从后牵也。’……木附著于本根,伐木者既以斤斧伐之,又以绳索从其后牵拽之,以倒其木,使绝离其本根。”
(二十九)陈启源:“《说文》杝,从木也,声音豸。《玉篇》亦然。《释文》扡,从手也,音侈。音随形异,其义则同。”
严粲:“钱氏曰:杝,以手离之。……又薪本一木相联属,析薪者,既斧之,又以手杝而离之,使一木析而为二。”
(三十)何楷:“则予乃上下相推予之义。佗当通作它。言舍彼有罪之人,不加穷治,乃推予其罪于它人。”
(三十一)毛亨:“浚,深也。”
胡承珙:“此言无高而非山,无浚而非泉,山高泉深,莫能穷测也。以喻人心之险,犹夫山川。”
(三十二)何楷:“易,轻易也。任意而言曰繇言。郑训繇为用,谓王无轻用谗人之言,亦通。”
(三十三)陈奂:“将有谗人属耳于垣壁,以窥伺之也。”
注 音
弁pan盘 鸒yu誉 提shi时 罹li离 踧di敌 惄ni匿 疢chen趁 菀yu遇 蜩tiao条 嘒hui诲 漼cui璀 萑huan环 淠pei配 伎qi祈 雏gou够 墐jin近 掎Ji己 杝chi齿 佗tuo跎 浚jun俊
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