蜉游之羽，① 蜉蝣绒羽薄闪闪，
衣裳楚楚。② 真象透明新衣裳。
心之忧矣， 深深忧虑埋心中，
于我归处？ 我将存身在何方？
蜉蝣之翼， 蜉蝣张开双翅膀，
采采衣服。 衣服华丽真漂亮。
心之忧矣， 深深忧虑塞满怀，
于我归息？ 我将栖息在何乡？
蜉蝣掘阅，③ 蜉蝣穿穴飞出来，
麻衣如雪。 洁白如雪麻衣衫。
心之忧矣， 深深忧虑痛断肠，
于我归说？ 我的归宿寻觅难？
曹为11世纪周分封的诸侯国，始封之君为周武王弟叔振铎，建都陶丘(今山东定陶西南) ，位于齐晋之间，公元前487年为宋所灭。曹国小邦危，无以自守，统治者沉酣宴乐，贵族阶级人物虽锦衣玉食，仍不免感叹前途渺茫，人生短促，故借蜉蝣而发出如此的哀歌。
蜉蝣成虫寿命不长，短的数小时或一二日，长的约一周，一般均朝生暮死。生命这般短促，虽“羽”犹如透明的衣裳，可护体、保温以至于飞翔，也是瞬息荣华，转眼即逝，因此有“于我归处”之叹。
首章言“蜉蝣之羽”，次章言“蜉蝣之翼”，“羽” “翼”虽都可解作翘膀，但仍有微小的区别。成鸟的羽，通常分为正羽、绒羽和毛羽三种。这里的“羽”，即含“绒羽”意，极言其新而薄。闻一多 《风诗类钞》: “蜉蝣的羽极薄而有光泽，几乎是透明的。古人形容麻织品做成的衣服，往往比作蜉蝣的羽，因此便称这种衣服为羽衣”。以此“羽”为衣，故给人以 “楚楚” (鲜明、整洁) 之感。“翼”者，即三羽俱有，暗示其翼已成。以此“翼”为衣，故给人以“采采”之感。“采采”，既有如朱熹《诗集传》: “采采，华饰也”意；更有《秦风·蒹葭》“蒹葭采采，白露未已”的“采采”意，即表示繁密和茂盛。极言衣的华丽、漂亮，如百彩簇集。我们常见日将落时蜉蝣大群舞空中，正此境也。
这样，虽同是“心之忧矣”，悲伤无限，而最后的失落感也不尽同:一曰: “于我归处”，一曰: “于我归息”。“处”有 “居住” 意，如《易·系辞下》: “上古穴居而野处”，可引申为存。“生年不满百，常怀千岁忧”，此身虽在，但不知何处可寄，四顾茫茫，天遥地远，表现的是一种深沉落漠情绪。“息”，歇止、休息，如《诗·召南·殷其雷》:“何斯违斯，莫敢遑息”。“归息”，犹言收场、结局。至此，失落感递进一层: 尽管衣饰粲粲，富贵尊荣！ 如日中天，但归息有日，未知欢乐尚有几时！
“羽”进而为“翼”，是物象的转化演绎； “处”进而为“息”，是意象的转化演绎；藉蜉蝣而抒怀，诗人之感慨显然步步深沉了！一字之差，造成了不同的艺术境界。
三章转从蜉蝣之由来写起。“掘”，本挖掘义。据《广雅》: “掘，穿也”。“阅”，马瑞辰《毛诗传笺通释》: “阅，读为穴，宋玉《风赋》 ‘空穴来风’ ，即 《庄子》 ‘空阅来风’ 也”。可知 “掘阅” 即穿穴。《汉书·王褒传》有 “蜉蝤 (蝣) 出以阴”语。三国吴人陆玑在其所著《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》谓蜉蝣“夏月阴雨时地中出”。此言蜉蝣之卵在泥中演变成幼虫，又羽化成蜉蝣，便从土中穿穴而出。“麻衣”，古代的常服，即“深衣”。郑玄《毛诗笺》: “麻衣，深衣。诸侯之朝朝服，朝夕则深衣也”。实则 “麻衣如雪”不过喻蜉蝣半透明的羽翼，显示出蜉蝣破土而出，令人瞩目。即使如此，仍是“心之忧矣”，因为归根结底还是: “于我归说”？说音税。《毛诗笺》: “说，犹舍息也”。即止息意。既然始终难觅归宿，则其心之惨伤，真是“至矣，尽矣，蔑以加以”了。
本诗藉蜉蝣以寓意，直是咏怀，非复赋物，盖此中有我在也。古人或谓“刺奢也” (《诗序》) ； 或谓“以肘人有玩细娱而忘远虑者，故以蜉蝣为比而刺之” (《诗集传》) ，以至认为“均于诗旨未当”，“难以臆测” (《诗经原始》) ， 不得而知。 诗意的确比较隐晦。 但联系曹共公当国时，地处一隅，无所作为，贵族集团嬉于宴乐而又心怀惴惴，可知此诗以朝生暮死的蜉蝣而寄寓，发出了这一曲“浮生若梦，为欢儿时”的哀音。
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