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诗经《昊天有成命》原文、翻译及鉴赏

2021-07-24 18:28:13

        昊天有成命,①  昊天上帝有明命, 
        二后受之。    文武二王接受了它。 
        成王不敢康,②  成王不敢贪图安逸, 
        夙夜基命宥密。③ 日夜操劳勤政为民。 
        於缉熙!     呵,奋发前进! 
        单厥心,④    尽心尽力, 
        肆其靖之!⑤   于是安定了天下四方。
 
         
        【注】 ①昊天: 苍天,皇天。成命: 明命。②康: 安乐。③宥密: 宏深而静密。④单: 通“殚”,尽的意思。⑤肆:于是。靖:平定。 
         
        颂是赞美诗,是把成功告诉神明的宗庙乐歌。这首颂诗说谁取得了成功?赞美的谁?对主题的解说就有分歧了。《毛诗序》认为是“郊祀天地”,赞美的是文武二王。朱熹不赞成,认为“多道成王之德”,是“祀成王之诗”。清代学者姚际恒、方玉润均赞同朱说。的确,“岂有祭天地不告天地而专颂王成功之理” (方玉润《诗经原始》)?当以朱说为是。全诗七句,除首二句外,后五句全是赞成王的。诗的开端先指出上帝有明命,文武二王接受了它,灭了殷商,开创了周朝基业。在上帝、祖先混合宗教作为精神支柱的上古社会中,上帝是最尊严、最伟大的,忠实执行上帝命令的文武二王也是尊严伟大的。这里,把上帝、祖宗打扮得满身灵光,也是为了把成王的功德罩上神异的光圈。同时还有饮水思源、敬天尊祖之意。后五句赞美成王如何守业及取得成功。“不敢康”,是居安思危。贪图安逸,将要丢失江山,商纣王贪图享乐,招致灭亡便是前车之鉴。“夙夜基命宥密”,是赞美成王深谋远虑,不懈怠、夙兴夜寐,保国安民。所谓“基命”之“命”,指天命,也包含有先王的遗命。因为文武二王承受天命,有开国之功,配享天地,“在帝左右”。祭祀神灵的目的一是表功,一是为了把臣民团结起来,争取更大胜利。“於辑熙”的“辑熙”,高亨先生讲成“奋发前进”,是深得其旨的。一方面赞美成王,另一方面对臣民确有号召、鼓舞的用意在。最后两句从取得的成功赞美成王: 尽心尽力,于是平定了天下,安定了四方。颂诗的功用是告神。其要求是“义必纯美”,不象“宴飧时之常咏” (刘勰《文心雕龙·颂赞》),可以大加修饰。语言朴质,高度概括则是这首颂诗的特色。

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