三国两晋南北朝·张华·八月浮槎

　　亦题《天河》、《八月槎》、《天河浮槎》、《天河与海通》。西晋志怪小说。张华撰。载《博物志》卷十《杂说下》。王泽君等《古代短篇小说选注》、李格非等《文言小说》、李剑国《唐前志怪小说辑释》和吴组缃等《历代小说选》均载录。故事叙写：一个心怀奇志的人，乘浮槎(木筏)泛海而到天河，遍观日月星辰，尔后茫茫忽忽，不觉昼夜;忽至一处，屋舍庄严，遥望宫中，有纺织妇女，见有一成年男子牵牛而至;便问此是何处，牵牛人让回蜀郡访神算灵验的严君平。后至蜀，遂知所遇者乃牵牛星宿。这是一篇美丽动人的神话传说。它生动地反映出我国古代劳动人民对自然现象的探索精神及征服自然的美好愿望。只有到了今天，进入科学技术发达昌盛的时代，这种愿望才有可能予以实现。关于浮槎，《拾遗记》卷一有一段关于“贯月查”的记载，虽出《博物志》之后，然据查传说当更早一些，它反映了古人企图飞往宇宙的美妙幻想。本篇所记“八月槎”传说在古老的海槎传说基础上又同牛郎织女神话联系起来，因而赋予它更大的艺术魅力。该篇中乘槎人未有姓名，后来却传为张骞之事，并说张骞得织女支机石，持归问严君平。此说唐代极为流行。按支机石事起于刘义庆《集林》，《太平御览》卷八引曰：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也’。乃与一石而归。问严君平，云：‘此织女支机石也。’”而到唐时成都严真观真的有了支机石。可以看出，关于这一传说由来已久，而且引起历代人们的高度重视和欣赏。本篇小说以浪漫主义的手法，展现了天上的星宿气象，虚写织女，实写牛郎，使牛郎织女的故事形象化，富有立体感，充分表现了人民丰富的想象力。关于“天河与海通”的大胆想象，“八月浮槎”的美丽幻想，“观星月日辰”的良辰美景，“遥望宫中织妇”的奇妙时刻，“奇问牵牛”的诗情画意等，写得新颖奇特，别有风致。天上人间，凡人天神，水乳交融，给人以美的享受，使人心旷神怡。正是这一美丽的传说，给读者留下广阔的遐想的天地，它可以帮助我们探索七夕夜牛郎织女神话故事的演化和源流，也成了文学作品中经常采用的题材。唐初诗人宋之问的《明河篇》说：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津，更将织女支机石，还访成都卖卜人。”就是对“浮槎支机石”神话传说的诗化概括。杜甫《有感》和《秋兴》诗，以及李义山《海客》诗等，都对这一传说予以吟咏。元杂剧有《泛浮槎》，清传奇有《星汉槎》、《银河槎》以及杂剧《博望乘槎》等。

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