秦汉·韩婴·黄帝得凤象

　　亦题《天老说凤》。西汉志异小说。韩婴撰。原载《韩诗外传》卷八第八章。《说苑·辨物篇》、《太平御览》 九一五、《事类赋》十八亦载此故事 (文各有异)。李格非等主编 《文言小说》录入。作品描写： “黄帝即位，施愚承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平，未见凤凰，惟思其象。夙寐晨兴，乃召天老而问之，曰： ‘凤象何如?’天老对曰： ‘夫凤之象：鸿前而麟后;蛇颈而鱼尾;龙文而龟身;燕颔而鸡啄;戴德负仁，抱中 (忠) 挟义。小音金，大音鼓。延颈奋翼，五彩备明。举动八风，气应时雨。食有质(标准)，饮有仪(法式)。往即文(指礼乐教化)始，来即 (则)嘉 (美德)成。惟凤为能通天祉 (上天的福祉)，应地灵 (土地的神灵)，律五音，览九德。天下有道，得凤象之一，则凤过之; 得凤象之二，则凤翔之;得凤象之三，则凤集之;得凤象之四，则凤春秋下之;得凤象之五，则凤没身 (终身) 居之。’ 黄帝曰：‘于戏，允哉! 朕何敢与焉!’ 于是黄帝乃服黄衣，带黄绅，戴黄冕，致斋于中宫。凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜稽首曰： ‘皇天降祉，敢不承命!’ 凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”作品通过天老说凤、凤至帝园的情节描写，盛赞了黄帝之德行，反映了汉初“宇内和平”的景象。这篇作品艺术构想奇幻，描绘饶有情趣，颇有艺术魅力。凤凰是神话传说中的祥鸟，它出现在哪里，就象征着哪里是礼义安定盛世。《山海经·南次三经》 曾谓“凤皇首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”。《书·益稷》也云： “箫韶九成，凤皇来仪。”本篇小说则熔凤凰神话传说于黄帝治政的人事于一炉，颇为新奇。黄帝全身着黄，致斋中宫，凤鸟竟蔽日而降止东园梧桐树上。大胆的想象，展示了黄帝承命于天的至德风貌。当然，这里的黄帝形象，并非神话中的天神，而是人世间理想帝王的象征。所以这种奇特的想象，过分美化统治者，则反映了作者的阶级局限性。

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