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《墨翟·周宣王杀其臣杜伯》主要内容简介及赏析

2021-07-30 14:49:08

  先秦·墨翟·周宣王杀其臣杜伯

  战国志怪小说。墨翟撰。原载《墨子·明鬼下》。今见清孙诒让《墨子闲诂》。《太平御览》曾引。李格非、吴志达主编《文言小说》选录。作品所写“宣王杀杜伯”事,实为史事,《竹书纪年》即说: “宣王四十三年,王杀大夫杜伯,其子隰叔出奔晋。”《绎史》卷二十七引《周春秋》亦谓,宣王之妾女鸠,欲通杜伯,杜伯拒绝,女鸠就诬告杜伯与自己私媾,宣王于是“杀杜伯”。而杜伯被杀后三年,化为厉鬼,复仇射杀宣王之事,则属虚构。作品描写,周宣王将杀无罪之臣杜伯,杜伯说:“君王以无罪而杀我,若我死后无知觉,无灵魂,就算了。若我死后有知觉,有灵魂,不出三年,必定使君王知道我的厉害。”三年之后,周宣王会合诸侯于圃田打猎,光天化日之下,杜伯乘白马素车,拉朱弓,挟朱箭,射杀宣王于车上。墨子写这则鬼魂复仇的故事,意在说明 “凡杀不辜者,其得不祥,鬼神之诛”的道理,从而证明他的有神论的唯心主义思想。但从故事的客观意义上来看,作品则谴责了最高统治者滥杀无辜的暴虐行为,很有积极意义。至于杜伯鬼魂复仇,“追周宣王,射之车上”的描述,用的是一种浪漫主义手法。通过这种浪漫色彩浓厚的情节,来表现人们要求惩治残暴的统治者的生活理想。袁珂指出:“这里虽然出现了鬼,但这个鬼却是猛烈、骁勇、顽强、意志坚决的鬼,是报冤雪恨的鬼,是不屈服于命运、敢于向命运挑战的鬼,而且 ‘言必信,行必果’,一出场就达到了他的目的。这个鬼魂的形象是高大的,甚至是鲜明可爱的,他教人振奋有为,而并不教人流于颓唐。这一点就是神话和迷信的分界线。并不是神话故事里只要出现了鬼就是 ‘鬼话’,‘鬼话’ 这种文学体裁实际上是没有的。鬼神都是幻想的虚构,主要看它的内容实质。” (《中国神话史》)杜伯报冤故事可以进入志怪小说领域,正如后世流传的“王魁负桂英”故事可以进入志怪小说领域一样。敫桂英的形象,也是女性中不甘受欺凌、斗争意志坚强者的形象,通过幻想的鬼魂形式的复仇,终于达到了她的目的。关于鬼魂报复之类题材的作品,在《墨子·明鬼下》中还载有他篇,如《燕简公杀其臣庄子仪》等,可能当时有不少这类复仇故事在社会上流传。墨子当是根据传说的素材而加工写成此类故事的。“杜伯复仇”事后来被颜之推采入《冤魂志》中,《稗海》本《搜神记》亦采录。

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