逍遥游

　　本篇作为《庄子》的开篇，是庄子人生哲学的代表作，也是庄子思想的出发点。庄子认为鹏程万里、扶摇直上，看似逍遥，其实都有所依赖，都没有做到真正的逍遥。一旦时不我与，就无法成功。庄子理想的“逍遥”是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”，意思是心灵顺应天地大道，不凭借任何外物而自由自在地在自然与社会中畅游。

　　一

　　北冥有鱼，其名为鲲(kūn)。①鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。②是鸟也，海运③则将徙于南冥。南冥者，天池也④。

　　《齐谐》⑤者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。⑥”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。⑦天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳(ào)堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。⑧风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风⑨;背负青天而莫之夭阏(è)者，而后乃今将图南。

　　蜩(tiáo)与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!

　　【注释】

　　①冥：亦作溟，大海的意思。“北冥”，北方的大海。下文的“南冥”仿此。鲲：上古传说中的大鱼。②怒：奋起，这里指鼓起翅膀。垂：通“陲”，边陲。③海运：海水运动。④天池：天然的大池。⑤《齐谐》：书名，出于齐国。一说人名。⑥抟：环绕而上。扶摇：海中飓风。去以六月息者也：凭借六月的大风离开。去，离。以，凭借。⑦野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。息：气息。⑧坳堂：屋里的低洼处。胶：粘连。⑨培风：乘风，凭借风的力量。⑩夭阙：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。蜩：蝉;学鸠：小斑鸠，泛指小鸟。决：迅疾的样子。抢：触、碰。榆枋：两种树名。奚以：何以。果然：饱的样子。宿舂粮：舂捣一夜之粮，即准备过夜的食物。

　　【译文】

　　在北海里生长着一条鱼，名叫鲲。鲲的体型很大，不知道有几千里长。鲲变成鸟，就叫作鹏。鹏的脊背特别大，不知道有几千里宽。鹏展翅奋飞，它的翅膀犹如天边的云。这只大鸟，在海水翻腾、飓风刮起的时候就要飞往南海。南海，就是一个天然的大池。

　　《齐谐》这本书，是记载怪异事物的。书上这样说：“在大鹏飞往南海的时候，翅膀拍击一下水，就能飞行三千里，环绕旋风升腾九万里，它是乘着六月的大风飞往南海的。”空中野马般的雾气，以及空气中飞扬的尘埃，都是生物的气息相互吹拂的结果。天色碧蓝，那是它真正的颜色吗?还是因为它过于高远的原因?如果从高空往下看，或许也是这个样子吧。

　　如果水汇积得不深，就没有能力负载大船。倒一杯水在堂前低洼的地上，把一根小草放在上面，也可以成为船，放入一个杯子就动不了了，这是水太浅而船太大的缘故。同样，如果风的势头不够强劲，那它就没有能力负载巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞上九万里，风就在它的身下，然后才能凭借风力而飞行;因为脊背靠着青天，没有阻挡它的东西，它才能飞往南海。

　　寒蝉和斑鸠讥笑鹏鸟说：“我们奋起而飞，碰到榆树和檀树，就停了下来，有时飞不上去，落在地上便是，为什么非要飞上九万里的高空再向南飞呢?”如果去往郊外，只需带三顿饭食，当天返回后肚子还是饱的;如果去百里之外的地方，就需要准备过夜的饭食;如果去往千里之外的地方，就需要准备三个月的饭食。寒蝉和斑鸠这两只小鸟又哪里知道呢!

　　【智慧全解】

　　积攒能量，步入成功

　　庄子说：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。”意思是说：去郊外旅行，只需要带三餐，当天就能回来，肚子还是饱饱的;到百里远的地方旅行的人，前一天夜里就得准备粮食;要去千里之外的人，就必须准备三月的粮食。庄子提倡自由逍遥的人生，他认为，要想达到真正的逍遥自由，必须具备逍遥的心境和准备。

　　庄子在此所提倡的主张便是我们常说的要想成功，必须做好成功的准备，必须积攒足够的能量。成功是一个长期积累的过程，要想真正触摸到成功，不仅要有远大的志向，更要积攒动力，正如文中所说，大鹏之所以能够扶摇直上九万里，是因为风在它的翅膀下面，然后它才乘着风力飞行;因为背负着青天而没有阻碍，然后才能图谋飞往南海。鹏飞万里，需要积攒动力，需要积聚风力，然后才能乘风而高飞。人也是如此，即使是极有天赋的人，如果不经过勤学苦练，也难以抵达成功的彼岸。即使你心怀远大理想，如果没有刻苦努力的意志，不能够为自己的成功增添砝码，照样无法摘取成功的桂冠。古往今来无数事实证明，成功只属于那些准备充分、不断自我完善的人，一夜成名、瞬间暴富在现实中或许存在，但概率是极小极小的。只有准备充分的人，成功的机会才会不停地前来敲门。现实生活中有不少人虽然树立了目标，却总是不愿花时间、耗精力去规划、努力，只是一味地哀叹生不逢时，还有一些人总是做着一夜暴富、一夜成名的白日梦，从来不肯尽心尽力去充实、完善自己，这些人无论到什么时候，都是难以取得成功的。其实，只要你肯努力，客观条件是完全可以改变的，与其眼红那些成功的人，不如在平时多加充实自己，为自己的千里人生准备充足的“粮食”。

　　【阅读延伸】

　　林奇现象

　　很多人可能都听说过“林奇现象”，当时这一现象不仅震惊了美国，还在整个世界引起了轰动，而创造这一奇迹现象的正是美国现代金融界的奇人——彼得·林奇。此人是华尔街的一名投资大师。林奇之所以能取得如此大的成就，与他不停努力、注重积攒力量有着很大的关系。

　　林奇10岁时父亲就去世了，为了生计，11岁那年他就去高尔夫球场做了球童。高尔夫从来都是一种富人的娱乐活动，前往球场打球的人非富即贵，这就给林奇了解外面的世界开了一个窗口，他常常从球手们的谈话中了解一些股票方面的知识，使他初步感受到股票的巨大魅力。也正是从那时起，林奇下定决心，长大后要从事股票工作，并在这份工作中实现自己的人生价值。

　　林奇有了理想，便开始了奋斗的准备，他充分利用零星的时间积攒经济学方面的知识，18岁那年，他进入波士顿学院进行系统学习。林奇认为，股票投资是一门艺术，需要一个人更多的综合素质，一个没有渊博知识和全面素养的人，是无法成为股市大师的，所以，在校期间，除了必修课外，他还专修了一些与金融投资根本不相关的学科，比如玄学、认识论、逻辑、宗教和古希腊哲学等。

　　在波士顿学院学习的第二年，林奇开始了实际操作，尝试着做一些股票投资。一次偶然的机会，林奇了解到当时航空公司发展的实际情况，凭借自己的判断，他买下了飞虎航空公司的股票。仅仅两年时间，空运股票开始受人青睐，他所持股票的股价由原来的8美元涨到近33美元，是原价的4倍多。一次成功，并没有冲昏林奇的大脑，他继续努力汲取知识，利用这个盈利去读了研究生，获得了沃顿商学院经济学硕士学位。此后不久，美国一家着名大公司邀请林奇去工作。8年后，林奇从一名普通职员一步步升任为该公司的总经理。

　　树立远大的目标，能够使我们摆脱庸碌的生活，而远大的理想需要足够的能量，我们只有不断提高自己，做好充分的准备，才能积累足够的动力，翱翔蓝天。林奇做到了，从而创造了震惊世界的“林奇现象”。

　　二

　　小知(zhì)不及大知，小年不及大年。①奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。②楚之南有冥灵③者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿④者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?⑤

　　汤之问棘也是已⑥：“穷发⑦之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。⑧斥(yàn)⑨笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞⑩而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也!而彼且奚适也?’”此小大之辩也。

　　【注释】

　　①知：通“智”，智慧。年：年寿、寿命。②朝菌：朝生暮死的菌类生物。晦朔：旧历每月的第一天为朔，最后一天为晦。晦朔，在这里指一天的早上与晚上。蟪蛄：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。③冥灵：传说中的大龟，一说树名。④大椿：传说中的古树名。⑤彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：至今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。匹：配，比。⑥汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。⑦穷发：不长草木的地方。⑧太山：大山。羊角：旋风，回旋向上如羊角状。⑨斥：鸟名，即鹦雀。⑩仞：古代长度单位，八尺为一仞。辩：通“辨”，区别、分别。

　　【译文】

　　小智慧比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢?朝菌不了解昼夜的交替，蟪蛄不了解四季的变化，这都是寿命短的原因。楚国的南部生长着一只灵龟，把五百年当作一个春季，把五百年当作一个秋季;远古时代有一种大椿树，把八千年当成一个春季，把八千年当成一个秋季，这都是因为它们的寿命太长的缘故。然而彭祖直到现在还以长寿而闻名于世，众人都希望与他相比，这不是很可悲吗?

　　商汤曾向大夫棘询问过这样的问题：“遥远的北方，寸草不生，那里有一个很深的大海，那就是‘天池’。池中有一种鱼，它的身体宽几千里，没有人知道它到底有多长，它的名字叫作鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏。它的脊背像大山，翅膀犹如天边的云，它振翅高飞，乘着状如羊角的旋风，直冲九万里的高空，穿过云气，脊背紧贴着天空，然后向着南方飞去，直飞到南海。池泽中的小鸟嘲笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我跳起来飞，不过几丈高，在蓬蒿丛中自由飞翔，也就足够了。而它打算飞到哪里去呢?’”这就是小与大的差别。

　　三

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。①而宋荣子犹然笑之。②且举世而誉之而不加劝③，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数(shuò)数然④也。虽然，犹有未树也。

　　夫列子御风而行，泠(líng)然善也，旬有五日而后反。⑤彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

　　若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!⑥故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　【注释】

　　①效：功效，这里含有胜任的意思。比、合：均为适合、符合的意思。征：信。其：指上述三种人。此：指斥、蜩、学鸠。②宋荣子：一名宋钘(jiān)，战国时期宋国的思想家。犹然：笑的样子。③举：全。劝：劝勉，努力。④数数然：拼命追求的样子。⑤列子：列御寇，战国时期郑国的思想家。御：驾驭。泠然：轻妙之貌。⑥御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。无穷者：达到绝对自由的境界。

　　【译文】

　　所以那些才智足以做一名官吏的，品行足以亲合一乡百姓的，德性足以辅佐一国之君的，能力能够取信于全国百姓的人，他们就像小鸟那样自视甚高。宋荣子对他们嗤之以鼻。像宋荣子这样的人，就算所有人赞誉他，他也不会因此更加勤勉;就算所有人都诽谤他，他也不会因此而感到沮丧。他非常清楚自身与他物的区别，能分清光荣和耻辱的界限，不过如此而已。他对追名逐利的俗事，从来都不当回事，即便如此，他还是有没能达到的境界。

　　列子能驾风行走，实在是轻松美妙极了，十五天后才回到地面上来。他从不刻意去追求人世间的享乐。列子虽然能够免于步行，但还是要靠风的帮助啊。

　　如果能因循自然的本性，顺应阴、阳、风、雨、晦、明的变化，遨游于无穷无尽的天地之间，哪还需要凭借什么东西呢!所以说：至人能够顺应自然、忘掉自己，神人不计较功名利禄，圣人不求名声。

　　【智慧全解】

　　勿让虚名迷了眼

　　庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名”，意在告诉我们，做人应不为名誉、金钱地位所累，人间自有逍遥在。生活中那些品格修养极好的人，明白为人处世的最高道理，在他们看来，名利皆是虚浮之事，也是身外之物。

　　名誉有虚实之分，有些人的名誉不是通过自己的努力得来的，而是通过投机取巧，得一虚名，招摇过市，终有一日这种虚名就会被人戳穿，使他陷入狼狈之境，滥竽充数的东郭先生就是这种人的代表。

　　现在还有一种人是靠着手中的权势自封名誉光圈，什么先进工作者、模范等。很多机关单位的领导，都以某某模范、先进工作者自称，将所有的光环套在自己的脖子上，觉得这样才像个人物。这些人看似得到了名与利，其实他们已经远离了自己的追求。既然是“神人”“圣人”了，还谈什么功绩?真正淡泊名利的人，是绝不会说出自己“淡泊名利”的;真正一心做慈善的人，是不会把自己标榜成善人的;那些在人民心中立下丰碑的人，是不会为自己雕刻石碑的。那些一味标榜自己，把荣誉的光环往自己头上套的人，其实已经走下了神坛，只是浪得虚名而已。

　　荣誉从来都不是你伸手索取的，而是你在生活中的价值得到公众的承认，是社会根据你的贡献馈赠给你的。只有明白了这个道理，你才能够最终获得荣誉。

　　生活中还有一些人，为了追求名利，不顾死活，玩命地奋斗，不分白天和黑夜，最后虽然获得了自己想要的名利，但是自己的生命也耗完了，这实在是得不偿失。为了追求虚幻的东西而失去了实在的生命，这对每一个追求成功的人来说都是不可取的。

　　实实在在地生活，该做什么事就做什么事，不要为了一个虚名而活，也不要强求人家怎么看你，只要你做出了自己的贡献，只要你活得有价值，对别人有好处，你自然就会获得一定的名誉。如果为了名誉而活，那你就会感到活得很累，活得失去了自己，所以，不要让虚名迷惑了双眼，左右你的人生。

　　【阅读延伸】

　　一只苍蝇引发的悲剧

　　1931年9月7日，在美国纽约市一桌球场，着名选手路易斯·福利斯和约翰·迪瑞正在进行桌球决赛。

　　赛场上，路易斯·福利斯一直处于领先地位，眼看就要摘取胜利桂冠，大家都在准备着为他鼓掌、庆贺。然而就在这个时候，发生了一件让所有人都意料不到的事情：一只苍蝇飞到了主球上，路易斯拿起球杆去打苍蝇，苍蝇跑了。可是当他再次拿起球杆打球时，苍蝇又飞到了球上，路易斯怒了，又抡起球杆去打苍蝇，苍蝇再次逃之夭夭;路易斯平息了一下心绪，又准备去击球，苍蝇第三次飞落到球上，路易斯的火气噌噌地往上蹿，拿起球杆狠狠地往苍蝇身上打去，可是这一杆没打着苍蝇，却打到了主球。裁判才不管苍蝇不苍蝇呢，毫不留情地判了路易斯犯规。约翰·迪瑞抓住机会，一路追赶，与路易斯越来越近。而此刻的路易斯已经心绪大乱，接二连三地失手，到最后，他终于败下阵来，与世界冠军失之交臂。

　　故事发展到这里还没有结束，几天后，人们在一条河里发现了路易斯的尸体。

　　路易斯的死在社会上引起了极大的震动，很多人都认为是暴躁的脾气害死了他，然而仔细想想，脾气暴躁只会导致他犯规输掉比赛，却不会发生接下来的事情。其实路易斯的真正死因是他过于重视比赛结果，一个小意外，就使他的神经几近崩溃，最终以失败收场。也正因为过分重视比赛结果，他无法忍受失去世界冠军头衔这一事实而投河自尽。

　　无论什么时候，我们都要淡定一些，试着摆脱世俗观念的束缚，莫让名利塞满了自己的心灵。只有淡泊名利，人生才会丰富多采，前进的道路才会宽广、通畅。

　　四

　　尧让天下于许由，①曰：“日月出矣，而爝(jué)火不息②，其于光也，不亦难乎!时雨降矣，而犹浸灌，其于泽③也，不亦劳乎!夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。④请致天下。”

　　许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也⑤，吾将为宾乎?鹪鹩(jiāo liáo)巢于深林，不过一枝;⑥偃鼠⑦饮河，不过满腹。归休乎君!予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎(zǔ)而代之矣。⑧”

　　【注释】

　　①尧：我国历史上的圣明君主。许由：古代高士，字武仲。②爝火：火炬。息：同“熄”，灭。③泽：润泽。④夫子：指许由。立：登位。尸：主持。缺然：能力不足的样子。⑤宾：宾从，附庸。⑥鹪鹩：一种善于筑巢的小鸟。⑦偃鼠：鼹鼠。⑧庖人：厨师。尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。

　　【译文】

　　尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起，可火炬还没有熄灭，它想与太阳和月亮的光相比，不是很难吗?及时雨已经降落，但是人们还在灌溉田地，这对于禾苗的滋润而言岂不是多此一举?如果先生能登上大位，天下就能安定，可是我还占居着国君的位置，我感觉自己太不够格了。请允许我把天下交给你吧。”

　　许由回答说：“您治理天下，天下已经获得了大治，这个时候却让我来代替您，我会为了名声而这样做吗?‘名’其实是‘实’的附庸，难道我会去追求这种虚无的东西吗?鹪鹩在森林中筑巢，不过只占用一根树枝;鼹鼠到大河边饮水，不过就是喝饱肚子。大王您请回吧!我要天下有什么用呢?厨师虽然不尽职守，主持祭祀的人也不能越位来代替他的工作!”

　　五

　　肩吾问于连叔①曰：“吾闻言于接舆②，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭③，不近人情焉。”

　　连叔曰：“其言谓何哉?”

　　“曰：‘藐(miǎo)姑射④(yè)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰(chuò)约⑤若处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠(cī lì)而年谷熟。⑥’吾以是狂⑦而不信也。”

　　连叔曰：“然，瞽(gǔ)者无以与乎文章之观⑧，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。是其言也，犹时女也⑨。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事!⑩之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事!”

　　宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。

　　尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅(yǎo)然丧其天下焉。

　　【注释】

　　①肩吾、连叔：均为虚构人物。②接舆：人名，陆通，字接舆，楚国隐士。③径庭：指差异很大。迳，门外的小路。庭，堂外之地。④藐姑射：传说中的山名。⑤绰约：柔弱、美好的样子。⑥凝：指神情专注。疵疠：病名，此指灾害。⑦狂：通“诳”，谎言。⑧瞽：盲。文章：花纹、色彩。⑨女：同“汝”，指肩吾。⑩旁礴：混同的样子。蕲：期、求。弊弊：操劳的样子。大浸：大水。秕：瘪谷。糠：通“糠”。尘垢秕糠：在这里指道之粗者。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。资：贩卖。章甫：古代的一种礼帽。窅然：深远的样子。此处喻怅然若失。丧：丧失、忘掉。

　　【译文】

　　肩吾问连叔：“我从接舆那里听到的，都是一些没有边际的大话，是说出来收不回去的话。我对他所说的话很吃惊，他的言论如同银河那样漫无边际，跟一般人的认识有很大的差异，的确太不近情理了。”

　　连叔问：“他都说些什么呢?”

　　肩吾说：“他说：‘在遥远的地方有一座藐姑射山，山上住着一位神仙，他的皮肤如冰雪般润白，体态如处女般轻柔婉约;他不吃五谷杂粮，只吸清风饮甘露;他乘云气驾飞龙，畅游于四海之外;他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年粮食丰收。’我认为他所说的这些话都是假话，不值得相信。”

　　连叔听后说：“是呀!对于失明的人没法让他与常人一样欣赏花纹的美丽，对于失聪的人没法让他和别人一样聆听钟鼓的乐声。世上哪里只有形体上的失明、失聪呢?在智慧上也有人失明、失聪啊!这话似乎就是针对你而说的啊。那位神人，他的德行广施，与宇宙万物混为一体，世人希望世间得到治理，可是又有谁愿辛辛苦苦以治理天下为己任呢?这种神人呀，什么都伤害不到他，洪水泛滥成灾，也淹不到他，天旱热到足以熔化金石，土地和大山都被烧焦，也不能使他感到炽热。他用身上的尘垢糟粕就能造就出像尧、舜那样的伟人，他怎么愿意把世间俗事当回事呢!”

　　宋国人去越国贩卖礼帽，可是越国人习惯剪断头发，身刺花纹，根本用不上帽子。

　　尧治理天下百姓，使海内政治安定，如果他到藐姑射山、汾水的北面，去拜见四位得道的人，他一定会怅然若失，而忘掉自己所拥有的天下。

　　六

　　惠子①谓庄子曰：“魏王贻(yí)我大瓠(hù)之种，②我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也;剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺(xiāo)然大也，吾为其无用而掊(pǒu)之。③”

　　庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟(jūn)手之药者，世世以洴澼(píng pì)(kuàng)为事。④客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻(yù)⑤技百金，请与之。’客得之，以说(shuì)⑥吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地⑦而封之。能不龟手一也，或以封，⑧或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心⑨也夫!”

　　惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(chū)⑩。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

　　庄子曰：“子独不见狸狌(shēng)乎?卑身而伏，以候敖者;东西跳梁，不辟高下;中于机辟，死于罔罟(gǔ)。今夫斄(lí)牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下?不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”

　　【注释】

　　①惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相，为先秦名家代表人物。②魏王：即魏惠王。贻：赠送。瓠：葫芦。③呺然：庞大而又中空的样子。掊：打碎。④龟：通“皲”，皮肤受冻而开裂。洴：浮。澼：在水中漂洗。：通“纩”，丝絮。⑤鬻：卖，出售。⑥说：说服，游说。⑦裂地：割地，划地。⑧或：不定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。⑨蓬：草名，其状弯曲不直。有蓬之心：指心如茅草那样堵塞不通，比喻见识浅薄，不通晓大道理。⑩樗：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。拥肿：木瘤集结。拥，同“痈”，肿的意思。绳墨：木匠使用的墨线。狌：黄鼠狼。敖者：遨游的小动物。机辟：捕猎用的工具。罔罟：捕猎用的网。罔，同“网”。斄牛：牦毛。

　　【译文】

　　惠子对庄子说：“魏王赠送给我一粒葫芦种子，我种下后结出的葫芦足足有五石吧。用它去盛水，可是它太不坚固，无法承受它自己的重量;把它剖开做瓢，它也实在太大了，没有地方可以放置它。正因为这个葫芦太大，无用武之地，所以我就把它砸烂了。”

　　庄子说：“你真是不擅长使用大的东西啊。宋国有个人，善于制作防手冻裂的药，于是就利用它，世世代代从事漂洗丝絮的工作。有个客人知道后，找到这户人家，说想用百金购买这个药方。宋人把家人集合在一起，商量说：‘我们祖祖辈辈漂洗丝絮，只能维持生计，卖出药方就可得到百金，还是卖掉吧。’客人得到药方后便去游说吴王。这时，越国正举兵攻打吴国，吴王让他率兵迎战。冬天，吴军与越军在水上决战，因为有了不皴手的药，打败了越国，吴王划割土地封赏他。同样的药膏，有人靠它得到了封赏，有人用它只能从事漂洗丝絮的工作，这就是对药方的使用不同。现在你拥有五石那么大的葫芦，为什么不考虑把它用作腰舟呢?由此可见，你的心就好像蓬草一样堵塞不通啊!”

　　惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们把它称作‘樗’。这棵大树的树干长着凹凸不平的大疙瘩，无法打上墨线，它的小枝又都弯弯曲曲，不合乎木匠的要求。这样的树就算长在路旁，木匠们也不会瞧上一眼。如果按你的说法，大而无用，那么它就会被丢弃了。”

　　庄子说：“难道你没见过野猫和黄鼠狼吗?它们身体匍匐在地上，等待那些出洞觅食或玩乐的小动物;它们东蹿西跳，一会高一会低;这样通常会陷入机关，死于猎人设置的罗网之中。再来看那牦牛，它的身体庞大无比，犹如天边的云一样，它的能力很大，却不能捕捉老鼠。现在你有这么大的一棵树，却为它的用处而发愁，为什么不把它种在虚无的乡土、广漠的旷野中，悠闲自在地徘徊于树旁，惬意地躺卧在树下呢?使它不遭受斧头的砍伐而死亡，也没有什么东西来侵害它，它的无所可用，哪里还会遭受困苦呢!”

　　【智慧全解】

　　眼光独到，物无弃物

　　庄子认为，“物无弃物，人无弃人”，关键在于你怎样看。正如文中的大葫芦，在惠子眼中，葫芦就是用来盛水的，如果它不能用于盛水，那就是无用的。而庄子则不这样认为，他从葫芦的特点出发，指出大葫芦不能盛水，但可以用来“浮乎江湖”。正所谓尺有所短，寸有所长，聪明人从来不会放弃任何事物，他们往往能从事物的特点中发现它们的长处。

　　相同的事物在不同人的眼中用处是不一样的，同样的药膏，一个利用它得到了功名利禄，一个却无法摆脱家族世代漂洗的命运，其差别之大，令人称奇，这就是智慧的力量。又如大樗，所有人都认为它无用，其实不夭斤斧，物无害者，正是它的不用之用。总之，事物是大用还是小用，关键在于眼光，只有有智慧、有眼光的人才会看到事物的真正价值。

　　当今社会是一个知识极为丰富、竞争尤为激烈的社会，所有人为了能在竞争中争得一席之地，都在积极地“充电”、丰富自己的知识。是的，知识很重要，它能使人知道很多事，使人眼界更开阔、头脑更灵活。但是，一个人仅仅拥有丰富的知识还远远不够，一个人有了知识，还要知道如何正确地运用这些知识。这就需要独到的眼光与智慧。知识积累得再多，如果不会运用，这些知识也就失去了其应有的价值。而知识的运用就需要眼光，需要智慧。只有眼光独到，才能把知识运用到实际生活当中，发挥其最大的价值。

　　【阅读延伸】

　　贫瘠之地藏财富

　　话说某着名学院的院长得到一块贫瘠的土地。这块土地实在是无用之地，里面既没有具有商业价值的木材，又没有矿产或其他贵重的附属物。这样的土地非但无法给他带来利益，反而因为要支付土地税而让他损失不少钱财。

　　就这样过了几年，政府修建了一条公路正好从这块土地上经过。一个肚子里没有多少墨水的人正好路过此地，他发现这块土地正好位于山顶，可以观赏四周的景色，而且上面还长满了小松树。这个没有多少学问的人眼前一亮，发现这块贫瘠之地还颇有价值，于是他以每亩10美元的价格买下了这块荒地。在靠近公路的地方，他修建了一间独特的木造房屋，并附设一间很大的餐厅;在房子附近又建了一个加油站;又沿着公路建造了十多间单人木头小屋，以每人每晚3美元的价格出租给游客。人们很快发现了这个旅游地，纷纷前来驻足、居住。这个人第一年就净赚了1.5万美元。

　　第二年，此人又对这块地进行扩建，并把有些房子出租给附近城市的居民，作为避暑别墅，租金为每季度150美元。而这些木屋的建筑材料根本不用花钱，因为他所用的木材都是长在这块土地上的“毫无价值”的小松树。在普通人眼中，用如此原始的材料建造房屋，一定是个疯子，然而，此人正是利用了这一点吸引了大众的眼球，这些木屋独特的外表恰恰成为他扩建计划的最好广告。这样近距离地接触大自然，对于长时间待在城市里的人们而言，无疑是一种享受。

　　故事还在继续，此人的财源还在不断涌来。此人在距离这些木屋不足五千米处又买下了一个150亩的荒废农场。然后在农场上建造了一座100米长的水坝，把一条小溪引流到一个占地15亩的湖泊里，在湖里放养很多鱼，然后把这个农场以建房的价格出售给那些想在湖边避暑的人。就这么一转手，此人又赚进25万美元，而且只用了短短一个夏季的时间。而这些滚滚而来的钱财却是一个没有受过多少正规教育的人创造的。

　　这个故事充分说明，获取广博的知识固然重要，但独到的眼光则更重要，只有巧妙地运用自己学到的知识，才能摘取累累硕果。这一思想与庄子的“物无弃物”之观点不谋而合。

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