敦煌古往出神将,感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭,麟台早有名。只恨隔蕃部,情恳难申吐。早晚灭狼蕃,一齐拜圣颜。

　　据考,此词可能是唐德宗建中初年之作。史载,当时凉州或甘州、肃州已为吐蕃所陷。吐蕃举兵从东到西,而沙州与敦煌在西,故沙州未陷之前,敦煌与唐朝朝廷间的交通往来早已断绝。

　　敦煌自古出大将,是有史录的。如这一段:“大中二年,遂差押衙高进达等驰表函,入长安城,已献天子,上达天闻,皇明披揽,龙颜叹曰: ‘关西出将,岂虚语哉!’”(《张氏修功德记》)这些个威风凛凛的将军的大名远播异族,令得诸蕃尽钦敬仰慕不已。为天子效命,驰骋沙场,东望龙庭,功勋赫赫,那记载武功的麒麟台上也是早有记载的。

　　而现如今,却因吐蕃猖狂,陷了甘、凉数州了,使得敦煌、沙州与京都道路阻隔,难望圣颜,恳切之情亦难以申吐。而这样的形势并不能让它久长,凭着“敦煌古往出神将”的威名,定要同心协力,早晚灭了夷蕃,扫通道路,再一齐拜望天子,面圣请恩,国土统一,天下太平!

　　对这首词的意义,有评注道得明白: “此词……表现了边区人民的英勇气概和反对分裂的强烈感情。所谓 ‘拜圣颜’,虽然指唐朝皇帝,但在当时的历史条件下,作者是把唐皇帝作为自己民族和国家的象征来看的。这与官僚地主阶级在阶级斗争中所表现的忠君思想,是截然不同的。可谓言之凿凿。”又称此词 “是非分判非常精细。按此等唱辞,应是唐使绕过陷区,临抚沙地,守土军将于宴接中,遣百姓著辞演唱,对于 ‘圣君’、‘神将”当然概须颂扬。百姓心中难申之情的确甚多。比较之下,爱祖国,爱民族,一心向唐,有不俟言。” (皆见 《敦煌歌辞总编》)

　　上面引的这两段话,对理解该辞的思想内容是极有帮助的。虽被困于蕃族,而心仍是向着“大唐”的,仍是向着统一的。决心与勇气亦跃然纸上,慷慨壮烈,极是震撼人心,那种不甘屈服的民族精神尽展无遗。

　　有注释家言此词“真已唱出外族统治下敦煌人民的爱国壮烈歌声!绝非温飞卿韦端已辈文人学士所能领会,所能道出者矣”。实在是对此词的最高评价了。

　　纵观全篇,上阙怀古,下阙感今,结构自然缜密,结合得浑朴无缝。格律沉稳,颇有大家风骨。在语言上,朴实无华,尽除雕饰,且更显得语锋激越,傲岸超拔,不可平视。不愧敦煌曲词中不可多得的名篇佳作。

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