聂隐娘是一位女侠，是唐代裴所作《传奇》中《聂隐娘》一篇的主人公。

　　聂隐娘的父亲聂锋，是唐贞元年间魏博节度使手下的大将。隐娘十岁时被一女尼看中，认为可以传授异术，便不顾其父母反对，窃之以归。至一大石穴，尼与药一丸，使执锋利无比之宝剑一口，令在山间攀，觉身轻如风。 “一年后，刺猿狖百无一失;后刺虎豹，皆决其首而归;三年后能飞，使刺隼，无不中”。四年后，隐娘随尼入都市，白日刺人而人莫能见。至五年，便能杀“无故害人若干”的“某大僚”。至是时，隐娘尚有仁爱之心，因某大僚“戏弄一儿，可爱，未忍便下手”而有所迟缓。尼责曰： “已后遇此辈，先断其所爱，然后决之。”术传授已成，尼为之开脑后，可藏匕首而无所伤，用即抽之，并遣返。

　　隐娘回家后，常夜出昼返，其父亦不知其所往。一日，遇一磨镜少年，告父与之结为婚姻。父给衣食甚丰，使外室而居。数年后父卒，魏博节度使知其有异术，以金帛署为左右吏。从此，聂隐娘为唐代地方割据势力所利用，成为他们勾心斗角的工具。

　　元和年间，魏博节度使与陈许节度使刘昌裔不和，便派隐娘前去杀刘。在隐娘去许途中，刘已知其来，便派一衙将前去迎接，说：明日早晨去城北，看到一男一女各骑黑白驴子而来。这时正好有乌鹊噪叫，男的以弓弹之不中，女的夺弹一丸而毙鹊，你去把这两人请来，说是我想见他们。隐娘夫妻见此情状，知道刘昌裔“果神人”，“魏帅之不及刘”，便应刘之邀，留在刘身边，为刘效劳。每日所须费用，仅“二百文足矣”。而黑白两驴，乃是用纸所剪。

　　过了月余，隐娘知道魏博节度使并不肯就此住手，便对刘说，魏帅肯定会继续派人来， “今宵请剪发，系之以红绡，送于魏帅枕前， 以表不回”。隐娘来去神速，四更已返，对刘说，后天晚上，他们一定会派精精儿来杀我及取你之首，但你不必害怕，我会想办法杀死他的。刘昌裔是个豁达大度之人，知道之后，亦无畏惧之色。到了那夜晚，高烧明烛等候。半夜之后，果有一红一白两面旗帜，飘飘然如相击于床四周。过一会儿，见一人自空跌落，身首异处。那精精儿已为隐娘所毙，“拽出于堂之下，以药化为水，毛发不存矣”。

　　隐娘料知魏帅不肯罢休，便又对刘说，魏帅后夜当使妙手空空儿继至。“空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪，能从空虚而入冥，善无形而灭影”，隐娘自知其术不如空空儿。但隐娘告诉刘，用和田美玉围住脖子;隐娘自己化为一种蠛蠓小飞虫，潜入刘肠中观察动静，如果刘有福，亦可避此灾祸。至三更，刘尚未熟睡，果然听到自己脖子上有金石撞击的铿然之声，这时隐娘从刘口中跃出，说这下好了，没事了，妙手空空儿就像迅疾的鹰隼，如果“一搏不中，即翩然远逝，耻其不中，才未逾一更，已千里矣”。而视其颈上之和田美玉，果有匕首划处，痕逾数分。自此，聂隐娘为刘昌裔立下了大功，刘对她也格外优厚。

　　元和八年，刘自许入京见君，隐娘不肯跟从，并且决意去寻山水访至人。她安排好了丈夫后，即不知所往。后刘死，隐娘亦曾骑驴之京师灵柩前恸哭而去。刘昌裔之子刘纵，任陵州刺史，在蜀栈道上曾遇隐娘，面目仍似当年，依旧骑一白驴，预言刘纵在四川当遇大灾，出药一粒令吞之，云吞此一药，可保一年无患，当火速弃官归洛。刘纵不信，一年后不休官，果卒于陵州。自此，隐娘杳无踪迹。

　　隐娘是一位半仙半人的女侠。她具有过人的智慧和本领，也曾经除暴安良，杀死过无故害人的大官僚，这一点，是代表了当时广大人民群众的愿望的。她选择丈夫，不为门第之见所囿，以一个大将之女而嫁与一磨镜少年，这在当时也有一定的积极意义。 “良禽择木而栖”，她择主而事，可见她有一定的头脑。但归根结底她只是被封建割据势力所利用的一个工具，而且有浓厚的报恩思想。魏博节度使还是陈许节度使，虽然其个人有程度不同的好坏善恶的区别，但实质上都是拥兵自强、独立一方的军阀，因此，聂隐娘与精精儿及妙手空空儿的搏斗，也只是统治阶级内部矛盾斗争的表现。隐娘形象的可悲性，也正在这里。不过，最后她还是隐居山水而寻找至人，走上了一条当时来说与世无争、保全自己的最好的道路。

　　宋人话本有《西山聂隐娘》篇，列入妖术类(见罗烨《醉翁谈录·舌耕叙引》);清尤侗所作《黑白卫》传奇，就完全脱胎于本篇聂隐娘的故事，可见这一艺术形象对后世产生了一定影响。

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