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《庞统》人物形象及性格特点分析

2021-11-02 10:07:33

  庞统字士元,襄阳(今湖北襄樊)人,道号凤雏,与诸葛亮(卧龙)齐名,是古典名著《三国演义》中的人物。

  人常言:“人不可貌相,海水不可斗量。”大凡群雄逐鹿时,皆招贤纳士,以壮其势。但庞统却因“浓眉掀鼻,黑面短髯,形容古怪”,初出时并不为问鼎者所重,孙权“誓不用之”,刘备也仅授予其微职。

  庞统不愧为大贤,在其得志时,他能因势尽展胸中之才气,而在其失意时,他又能伸能屈,俟机而动。不仅如此,他在避难穷困之际,并不苟且偷安,为五斗米折腰,而是择主而事,其目的是为了能实现自己的抱负。书中以庞统出山经过来表现其大贤的面目。建安十五年(公元210年),庞统往荆州(今湖南、湖北)一带来见刘备,他怀中孙吴大都督鲁肃和刘备军师诸葛亮的荐书,只要拿出其中之一,刘备必重用无疑。可庞统自有见地,不愿“专藉荐书来干谒”,要“以才学动之”,使刘备确能量才用己。谁知,刘备竟以貌取人,仅以其为耒阳县宰。庞统大失所望,但他并未一气之下拂袖而去,而是勉强应命,到任百余日, “不理政事,终日饮酒为乐”。直到刘备遣张飞前去治罪,庞统才略显其才,小露一手, “手书批判,口中发落,耳内听词,曲直分明,并无分毫差错”。“不到半日,将百余之事,尽断毕了”。此事使刘备折服,即向庞谢罪并重用,拜为副军师,与诸葛亮共掌军政大权,行令时无人不服。此事说明庞看问题高人一筹,如果仅凭荐书被重用,刘备手下重臣大将未必尽服,难免出现诸葛亮出山时关、张不服的情况。

  庞统之才,在其未正式出山前业已初露锋芒,只是尚未为人所重视。曹操统一北方后,挟天子令征讨四方。建安十三年(公元208年),曹操亲率八十三万大军南下攻孙吴。孙吴名将周瑜与诸葛亮联手,大败曹军于赤壁,从此形成曹、孙、刘三方鼎峙的局面。赤壁之战,名扬千古,人们所称誉者,或为诸葛亮的舌战群儒、草船借箭、巧借东风,或为周瑜的群英会、打黄盖、火烧曹营。其实,斯战首功,当推庞统。因为周、诸二人虽拟用火攻破曹,但“大江面上,一船着火,余船四散”,曹军即使受挫,也不至于大败。正犯难之际,是庞统向周瑜献了连环计,后又不畏杀身之险,亲往奸诈狡黠的曹操处“授”连环计,使曹军船只“或三十为一排,或五十为一排,首尾用铁环连锁”。其结果,周瑜与曹操赤壁鏖兵时,火烧曹营,使曹寨船只“一时尽着”; “无法逃避”。曹操大败势去,而东吴则转危为安。显而易见,没有庞统的连环计,周瑜难以大败曹军,而在孙吴兵少势微之情况下,一旦战败,定危及江南八十一州百姓。庞统以其超人的智慧和胆略,解决了此役中的棘手问题,使数百万生灵免受战乱之苦。故后人有诗赞之: “若非庞统连环计,公瑾安能立大功?”

  古人云: “成大事者不拘小节。”庞统何尝不是如此。为了完成先取益州(今四川)三分天下然后统一中原的既定方针,庞统竟置传统的道德观念于不顾,让以宽仁厚德而扬名的刘备对益州牧刘璋用兵。刘璋是刘备同宗,伐其,不仁,且刘璋对刘备有一定资助,攻其,又不义。如果庞统从儒家仁义的角度出发,如果庞统考虑到此举会遭“天下人唾骂”,自然作罢。可是庞统为图大业,在诸葛亮未曾多言时极力相劝。先对刘备分析了国中形势,认为若成大业,必取益州。并明确指出了: “事当决而不决者,愚人也。”而“‘兼弱攻昧’,‘逆取顺守’,汤、武之道也。若事定之后,报之以义,封为大国,何负于信?”庞言若“金石之言”,使刘备茅塞顿开,决定起兵西行,后终于成功。可见,若非庞统破除陈腐观念力议,刘备很可能失去入川的良机。

  庞统处理事情不拘死理,从大局和效果出发,一切为着最终目的,有时甚至不顾其主意愿,先斩后奏。他曾对刘备提出: “离乱之时,用兵争强,固非一道;若拘执常理,寸步不可行矣,宜从权变。”他不仅这样说,也是这样做的。刘备入川后,在涪城(今属四川)与刘璋相会,庞统劝刘备设宴杀之,这样可兵不血刃一举下成都。无奈刘备“只是不从”。于是,庞统便擅自教魏延在席间登堂舞剑,趁势杀刘璋,如刘备不加阻止,此计可成。事后,庞统虽遭刘备指责而不悔。

  善处理棘手问题是庞统性格的另一特点,这也从一个侧面表现了庞统足智多谋。如涪城相会后,因刘备优柔寡断坐失良机,且曹兵犯境,陡增夺川困难。庞统即提出袭成都、取涪水(今属四川)、退荆州之上、中、下三计。并计杀蜀中名将杨怀、高沛,袭得涪水关,为刘备日后取成都铺平了道路。

  庞统率军进攻雒城时,遭流矢死于落凤坡。他所以坚持出战,其中虽有疑诸葛亮怕已成功一因素,但主要是为报刘备知遇之恩,拼死效力。而其之死,按书所述乃天意即“左龙右凤,飞入西川。雏凤坠地,卧龙升天。”庞统若贪生自私,于有不吉征兆和刘备劝其不出时退缩不战,或可免难。

  庞统为孙吴政权的巩固和刘备政权的建立都立下了汗马功劳,其才智出众,胆识超人,享有高名。故孙吴名将鲁肃称之“上通天文,下晓地理;谋略不减于管、乐,枢机可并于孙、吴”。

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