娇娘，是明代剧作家孟称舜《娇红记》传奇中的主要人物。
娇娘才貌端妍，秉性聪慧，年已二八，未曾许聘，整日价金针绣帖，在闺房中度过;她也常对花浩叹，常怕青春易逝，年华虚度。申纯的出现，使她的生活发生了变化。
娇娘第一次在家中遇到申纯，见“申家哥哥好一表人材也”， “神清玉朗，转明眸流辉满堂。他虽是当筵醉饮葡萄酿，全不露半米儿疏狂”，便“蓦然间翠靥红生两颊旁”，立时泄漏了春情。她与申生互相倾慕，我眼中有你，你眼里有我， “偷睛两下频来往”。自此以后，娇娘寂寞的情怀便眷眷若有所系，再也无心向“窗前重绣好鸳鸯了”。
娇娘见申纯是一个性情温润、仪容俊雅的年少才郎，觉其不是寡情薄幸之人， “良可托以终身”，便要自择婚配，但得一个“同心子”。但她是一个女孩子，心中之事怎能说与他人知道?即便是自己心中所思之人，也不好明言。她既怕人参破春心，又怕申纯“未必果心儿如我”，采取既热又冷，如迎似拒的态度。当她见申纯窗上所题之诗，知他感叹知音不遇，为己相思病染，立即和诗一首，把自己的千缕春愁、万种芳情诉与他知道。但娇娘毕竟是一个女子，她不可能没有任何担心和顾虑，在那个社会，男子薄情，喜新厌旧，停妻再娶妻是并不少见的。她并非不知道申纯的衷肠，但她怕书生“人心不似花容久”，还恐好事不能终始，曲折多变。对现实，娇娘没有不切实际的浪漫主义的幻想。在拥炉相对之时，申生向娇娘剖析衷肠，娇娘也大胆地表白了自己的春心，吐露了自己的顾虑，希望爱情久长，婚姻美满，并表达了对申生矢志不渝的爱： “只要两下心坚，事终有济。若事不济，妾当以死相谢。”
随着时间的推移，娇、申的感情得到了进一步的发展。娇娘不顾礼法束缚，私约申生夜间相会，这对一个女孩子来说，需要多少勇气，甘冒多大的风险!但她肯定自己的选择，终于大胆地迈出了这一步。
申家遣媒说亲，遭到了父亲的拒绝，娇娘只能在背地里埋怨父母，封建礼教的束缚，使她不敢在父母面前说破自己的心事。但婚姻受阻，盟约无凭，并不能使申、娇分开， “三兄无事宜来，无以姻事不谐为念”。
申生没有辜负娇娘的情意，设计重来，以寻旧约。不料想，此后误会频生，风波迭起。申纯为丁怜怜窃鞋，鞋落飞红之手，又与飞红扑蝶调笑，偶拾飞红之词，一连串的事情引起了娇娘的猜疑。当初两人拥炉私语诉衷情，荼蘼架西结同心，如今申生不记初盟，将自己一片芳心辜负，怎不内心痛楚，悔恨交加?她不能容忍自己的感情被亵渎， “我便把恩情断却、断却终无怨”。直至申生与她在明灵大王祠前发下大誓，误会才得以冰消雪化，从此，两人的感情更深更美了。他们花园寻芳，以夫妻相称。可两人欣喜之余，娇娘又不免悲从中来，潸然泪下，她知道，美好的愿望很难成为现实。园中私会，被飞红出卖，申生只得告别回家。娇娘情同铁石，心坚意永，她仍以“只要你心长记忆，求便再来”嘱咐申生，并以“则愿的两下衷肠，休同朝露。……死死生生，同衾同墓”的话与申生共勉互励。
王文瑞见申纯颇有才干，又少年登第，前程万里，遂许申纯婚姻之约。不料帅府逼亲，王文瑞悔却前言，这使得重新有了希望的娇，申婚姻转又成空。娇娘顿觉“天昏也那地懵”，申纯也觉“泼天风浪凶”，两人无限忧伤哀怨，对眼前的事实却又无力反抗。在那个时代，娇娘的理想并没有得以实现的现实可能性，美好的愿望和残酷的现实形成了尖锐的冲突，决定了娇娘的悲剧命运。她知道， “俺爹爹自背前言，我虽言之亦必不听”，非死力所能争，所以“自那日已只求的一死，儿女恩情从此永休”。用生命抗拒与帅子的婚姻，终于维护了自己美好的爱情。娇娘的死，是她在当时的情况下仅能采取的反抗手段。她的生命完结了，可人生价值却得到了升华。
娇娘和申纯双双殉情而死，合冢而葬，实现了“生与同衾，死与同穴”的愿望。他们虽生愿不谐，但死后两人的精魂化作鸳鸯，美好团圆，博得个天长地久，再也没有任何力量能将他们拆散分离了。
娇娘，是作者在晚明这个特定的时代塑造出来的一个艺术形象。娇娘生前清楚地看到了封建婚姻给广大青年造成的痛苦： “婚姻儿怎自由，好事常差谬。多少佳人，错配了鸳鸯偶。”“古来多少佳人，匹配匪材，郁郁而终”，痛苦的现实，使她意识到“古来才子佳人共谐姻眷，人生大幸”，她要选择一条自己的道路， “与其悔之于后，岂若择之于始”，她要主动掌握自己的命运，像卓文君那样自求良偶，主动追求幸福。娇娘正是这样思考和选定了自己的爱情取向，并努力去实现它的。她在家中初遇申生，便产生了倾慕之情，以为申生不是寡情薄幸之人，可以托付终身，又经过反复的试探、考验，经历了种种误会和猜疑之后，终于和申纯从开始的形体倾慕进而到感情的相契、心灵的共鸣，她认定申纯是能和自己白头相守的“同心子”，便“全不顾礼法相差”，以身相许，勇敢地和申纯结合。并在最后生愿难谐的情况下，和申纯一起，以死来抗争恶势力的威逼，双双殉情。娇娘这一“同心子”的标准的提出，把《西厢记》提出的、为以后许多爱情作品承袭的“郎才女貌”的婚姻标准，大大推进了一步;以所爱者的互爱为前提的爱情，可以使相爱的双方付出生命，带有浓厚的现代性爱色彩。明代中后期，封建经济中出现了资本主义生产关系的萌芽，意识形态领域里左派王学倡导个性解放，市民阶层迅速壮大，反封建的要求不断加强，妇女正在觉醒，反对封建礼教的束缚，寻求婚姻自主的道路逐渐形成强烈的呼声，身为大家闺秀的娇娘，也不会不呼吸到时代的新鲜空气，受到感染和影响。因此，娇娘形象的历史典型意义，比起崔莺莺来，便提高了一步;她的“自择佳配”的要求，与杜丽娘“花花草草由人恋”的要求一脉相承;而其与“同心子”结合的进步恋爱观，则给予它以后出现的以宝、黛爱情为主线的《红楼梦》以影响。
娇娘身上另一个显著特点，就是她作为眉州通判家的小姐，敢于冲破封建礼教的束缚，不屈服于恶势力的逼迫。她在堂上初遇申生，就表现了对申生的关心，“看三哥似不胜酒力了”，亮出自己的钟爱之情。当她确认申生是个“同心子”，便私订盟约，大胆地与申生“幽会”、 “私合”，并宣称， “事若不济，当以死相谢”。当她爹爹将她许聘帅公子，申纯出于无奈，让娇娘勉强跟帅公子结婚，勉事新君，表现得软弱无力时，专心一意于申生的娇娘非常生气，说： “兄丈夫也，堂堂六尺之躯，乃不能谋一妇人。……妾身不可再辱，既已许君，则君之身也。”“你做了男儿汉，直恁般情性懵，我和你结夫妻恩深义重，怎下得等闲抛送，全无始终?须知道，死向黄泉，永也相从。”在恶势力面前不屈服妥协，而是倔强、刚烈，作出力所能及的反抗。她鄙视庸俗、卑下、淫邪的帅公子，她把初盟看得比父命更重，对与帅公子的婚姻坚辞不从，以死相拒。娇娘虽然以死殉情，但她反抗封建礼教、争取婚姻自由的精神和行为，始终激励着后人。
相关推荐
无相关信息
