《陈抟高卧》全名《西华山陈抟高卧》,又名《太华山陈抟 高卧》,主要写五代时华山隐士陈抟识人的慧眼和不愿做官、 不为色迷的隐士风度。
陈抟很有才学,卖卦隐居,能识阴阳妙理,兼通遁甲神 书,有定死知生,指迷归正的神功,“袍袖拂开八卦图,掌中躔 度一天星” 。对那些辩荣枯问吉凶的买卦之人,“全凭圣典, 不顺人情” 。他精通周易,深省历史,“暗夺鬼神机,予知天 地情” ,在汴梁竹桥边,开个卦肆,指迷人生。陈抟并非生来 就是隐士,因为他看到“五代间世路干戈,生民涂炭,朝梁暮 晋,天下纷纷” ,所以才隐居华山,“以观时变” 。可见他的 隐居并非是因为厌世而避世,而是因为不忍生民涂炭但又无可 奈何的一种处世态度。但是他又不完全是消极地听天由命。当 他发现“中原地分,旺气非常,当有真命治世”时,他喜不自 禁地下山到汴梁竹桥边卖卦指迷。他一看见未发迹的赵匡胤和 义弟郑恩前来买卦问卜,便惊喜非常: “我等你呵似投吴文 整,你寻我呵似觅吕先生。教我空踏断草鞋双带鞓,你君臣们 元来在这搭儿相随定。这五代史里胡厮杀不曾住程,休则埋名 隐姓,却教谁救那苦恹恹天下生灵。”隐居卖卦只是表面现 象,这段唱词可看出他关心生民的苦心。而这种充满神奇色彩 的场面实际上也只是作者表现他具有识人慧眼的一种笔法,不 宜仅做宣扬迷信来看。当然他予先算定赵匡胤“是南方赤帝 子,上应北极紫微星” ,“他日必为太平天子” ,于偏僻处跪 拜“接驾” ,称呼“陛下” ; 算定郑恩是“五霸诸候命,一品 大臣名” ,虽瞎一只眼,却如孤月明,这些描写是有些神秘, 但作者的用意仍在渲染陈抟的才学和眼力。他的才学还表现在 为赵匡胤选择“兴龙之地”上。赵匡胤问及“天下大势,何处 可守,何处不可守”时,他几乎是不加思考地回答说“兴龙之 地,莫如汴梁” 。并历举汴梁之利说: “左关陕右徐青,背怀 孟附襄荆,用兵的形势连着唐邓,太行天险壮神京。江山埋旺 气,草木助神灵。欲寻那四百年兴隆地,除是这八十里卧牛 城。” 他的这段话使人想起诸葛亮的《隆中对》。他见了未来 的治世君臣欢喜不禁,“遇着这开基真命,翻今朝醉不醒” , 主要是因为他看到了 “治世人生,指日乾坤定” ,“从今后罢 刀兵,四海清澄” 的前途。至于他个人,虽有孔明之才,却愿 “学那钓鱼台下老严陵” ,“倒身如酒醉” ,“酣睡似雷 鸣” ,“枕上梦魂清” ,“袍底白云生” ,“谁理会的五更朝 马动,三唱晓鸡声” 。他这样做并非没有进取心。他“往常读 书求进身,学剑随时混,文能匡社稷,武可定乾坤,豪气凌 云,似莘野商伊尹,佐成汤救万民,扫荡了海内烽烟,早扶策 沟中愁困” 。自从遇着赵匡胤郑恩这未来的 “潜龙帝王”和 “开国功臣”后,便毅然决然地拂袖归隐,不去红尘争名逐 利。可见他的隐居华山不能只从消极方面去解释,更不是无才 而故作清高。开始是因为不堪乱世而隐居,后来是因为治世有 望而隐居。
赵匡胤登基之后,派使臣“将着安车蒲轮,币帛玄纁” , 向西华山请陈抟出山,他以“物外之人,无心名利”加以谢 绝。并不是他不愿与当政者合作,他称颂赵匡胤是“开基创业 圣明君,舜德尧仁” ,“有一统乾坤” 、“灭狼烟息战氛” 、 “泽及黎民”之功和“招贤纳士” 、不忘故人之德。他说明自 己也曾 “鸡鸣舞剑学刘琨,看三卷天书,演八门五遁” ,“遍 游诸国占时运” ,目的是为国为民。现在既然“海岳归明 主” 、“万国尽来尊” ,“法正天心顺” ,他没有必要“老去 攀龙” ,无功受赏,而乐意高枕清风、闲来卧云、蓬莱寻药、 商岭采芝,所谓 “天下已归汉,山中犹避秦” 。他不同意朝中 文武象他一样归隐,希望他们 “朝中随圣主” ,挂印守玉门,因 为他们“既受了雨露九天恩” ,不必“想云霞三市隐” 。他自 己则因为过惯了退隐生活,是个“酒醉汉” 、“睡魔王” ,做 官后每日价“行眠立盹” ,“枉笑杀凌烟阁上人” ,倒不如乐 道安贫,炼丹养身,穿拂黄尘的布袍,戴漉浑酒的纶巾。
他决心隐居终生; 但为了“报圣主招贤意” ,下了西岳华 山,来到东京汴梁,住在寅宾馆中,皇帝欲拟其官爵,然后召 他入朝,但他百般不受。圣主只好加他道号“希夷先生” ,赐 鹤氅金冠玉圭,与他朝会。他不贪名利,不图富贵,见了皇帝 也只是“打个稽首权当拜礼” 。皇帝请他做官,他说“议公事 枉损了元阳气,理朝纲怕搅了安眠睡” ,因此“不要紫罗袍, 只乞黄紬被” , “本居林下绝名利, 自不合下山来惹是非, 不如归去来兮” 。他极赞山人之乐,鄙弃尘世间“蚁陈蜂衙, 龙争虎斗,燕去鸿来,免走鸟飞” ,“便博得一官半职,何足 算,不堪题” ,倒不如他隐山修道,散诞逍遥,胜过入朝做官, “攘攘垓垓不伶俐,是是非非无尽期” ,教他“战战兢兢睡不 美” 。
陈抟不但不为官动心,也不为色迷性。汝南王郑恩奉皇帝 之命,领御酒十瓶、御膳一席、宫中美女十人来寅宾馆管待陈 抟。为了使他出朝,郑恩躲在一边,让十美女扰乱其性,求侍 枕席之欢。陈抟把美女侍奉看做是遭“受魔障” ,毫不动心,反 倒讨厌这些 “醉婆娘”担误了他晚夕参圣烧香。他不喝美女奉 来的茶和酒,责备要陪他同睡的十美女是“轻薄相” 。郑恩出 来劝酒,用圣人之言说明“好色之心人皆有之” 的道理,陈抟 批评郑恩“莽撞” 、“错了眼光” ,说了句“贫道向来贪睡”,打 起盹来。郑恩拽环关门退出,美女留侍,陈抟惊醒,骂郑恩是 缠杀他的“瞎大王” ,“出家儿心地本清凉” ,“便是一千年不 见也不思量” 。郑恩天明开门来看, 这位“古��先生”还在那 边“披衣据床,秉烛待旦” ,埋怨郑恩 “侥幸杀”他了。郑恩 为他的精神所感动,要“即奏官里,宫中盖一道观,使先生住 持,封为一品真人” ,他却回答郑恩道:
把投林高鸟西风里放,也强如衔花野鹿深宫里养。你 待要加官赐赏,教俺头顶紫金冠,手执碧玉简,身着白鹤 氅。昔年旧草庵,今日新方丈,贫道呵除外别无伎俩。本 不是贪名利世间人,则一个乐琴书林下客,绝宠辱山中 相。推开名利关,挣脱英雄网,高打起南山吊窗,常则是 烟雨外种莲花,云台上看仙掌。
陈抟不忍生民涂炭但不愿追逐名利,称颂圣明君主但不愿 做官享乐,这就是作者所要表现的一个有才有识的隐士的胸怀 和节操。
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