岂曰无衣?与子同袍。

　　王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

　　岂曰无衣?与子同泽。

　　王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

　　岂曰无衣?与子同裳。

　　王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

　　——《诗经·秦风》

　　这是一首慷慨激越的秦地军歌，着重歌颂战士的友爱情谊和抗敌爱国精神。

　　在《诗经》众多的战争题材作品中，控诉不义之战诗歌的比重极大，而如本诗的拥护正义战争、踊跃投军参战之作，则可说是绝无仅有。这是因为此诗的诞生有着特殊的社会、地理条件。地处西北边界的秦国，常遭游牧部落戎狄的侵袭骚扰。被迫奋起抗戎的秦人，在长期频繁的战争过程中，培育了强毅果敢、尚勇轻生的习俗气质，这就为本诗的产生提供了肥土沃壤。班固《汉书·赵充国、辛庆忌传赞》中的一段文字可供我们参阅：“山西天水安定北地，地势迫近羌胡，民俗修习战备，高尚勇力，鞍马骑射。故秦王曰，王于兴师，修我甲兵，与子偕行。其风声气俗，自古而然。今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”

　　对此诗的作者，清人王夫之认为是秦国君主秦哀公(《诗经稗疏》)，根据是《左传·定公四年》记载的史实：吴王伐楚，楚大夫申包胥赴秦求救，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐。秦师乃出。”然而，从本诗的语调口气、情感内容来看，秦哀公不过是“赋诗言志”，真正的作者还应是秦国的广大军民。

　　诗共三章，以重章叠唱的形式、战士相语的第一人称“我”的口吻，铺陈抒写。

　　首二句“岂曰无衣?与子同袍”(“袍”，似斗篷的长衣。二、三章的“泽”、 “裳”分指内衣、战裙)，用设问的方式，亲切地相告对方，彼此是有难同当、生死与共的战友。三、四句的“王于兴师，修我戈矛”，则用直白的语句，斗志昂扬地表达了挺身卫国的决心。全诗的结句更为豪迈潇洒： “与子同仇” “与子偕作” “与子偕行”——与你携手并肩、共同杀敌、冲锋上战场。英雄豪爽的气概、同仇敌忾的襟怀，通过回环复沓的艺术形式，最终升华到了崇高无私的精神之巅。从而使本诗获得了前人的高度评赞：“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所能及。”(引自《诗义会通》)

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