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幼学琼林《天文》原文及翻译

2022-01-22 10:32:21

  天文

  【原文】

  混沌初开,乾坤始奠[1]。气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地[2]。日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才[3]。日为众阳之宗,月乃太阴之象[4]。虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光[5]。风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞[6]。旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭[7]。青女乃霜之神,素娥即月之号[8]。

  【注释】

  [1]混沌:混混沌沌的元气。乾坤:天和地。奠:定,形成。

  [2]气:元气。轻清:轻薄清朗。重浊:厚重浑浊。

  [3]五星:指金、木、水、火、土五星。七政:古代人们以为日、月、五星的运行变异,是天在告诉人们政治的好坏,帝王因而以此作为施政的参考,所以称为七政。三才:指天、地、人,生生不息,各具才能,故合称三才。

  [4]宗:根本。象:形象。

  [5]螮蝀(dì dōnɡ):虹。淫(yín)气:指阴阳之气不和。蟾蜍(chán chú):俗称癞蛤蟆,传说嫦娥偷吃了不死之药,奔向月宫,化为蟾蜍。月魄:月初生或始缺时不明亮的部分。

  [6]石燕:形似燕子的石头。传说零陵山有这样的石头,风雨来时会迎风飞翔,风雨停止又恢复原状。商羊:一只足的鸟。齐国的宫殿前曾出现这种鸟跳舞,孔子解释说,商羊舞是天将大雨为灾的征兆。

  [7]羊角:指羊角风,旋转似羊角。雷鞭:指神话中赶雷车的鞭子。

  [8]青女:神话中掌管降落霜雪的神女。素娥:即嫦娥。

  【译文】

  模糊一团的宇宙一经开辟,天地从此奠定。轻清的元气向上浮升而形成了天,厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。太阳、月亮和金、木、水、火、土五大星系并称为“七政”;天可覆盖万物,地能承载万物,人能创造万物,因此,天、地、人被合称为“三才”。太阳是阳性事物的源泉,月亮是阴性事物的象征。虹,又可以叫做“螮蝀”,古人认为虹的出现多与现实中的灾害、邪祟、生育、男女等事相关,因而被认为是天地间的“淫气”;月宫里的蟾蜍,是月魄的精华所在。将要起风的时候,石燕就群起而满天飞翔;即将下雨的时候,被称作商羊的独足鸟就展翅起舞。旋风因屈曲盘旋像羊的角,被称之为“羊角”;闪电过后是雷鸣,故闪电又被称之为“雷鞭”。青女是古时候神话传说中天神青霄望的女儿,掌管霜雪;素娥即古代传说奔月中的嫦娥,故古人常常用嫦娥代称月亮。

  【解读】

  《幼学琼林》开始就说:“混沌初开,乾坤始奠,气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。”常言“天能覆我,地能载我”,中国人也有天为父、地为母的观念。依佛教的观点,孕育一切生命的天地,如同佛的真如法身遍满虚空,具有无量功德,无限妙用。以下分别说明涵盖四大元素的山河大地、日月风雷之结构、作用,以及他们如何展现法身的体、相、用。古人认为的天地来源,相传是盘古开天地,打开了混沌。盘古是如何打开混沌的呢?古书上描写的很多。大概说来就是这样的:“某日,盘古生在混沌中,没有人知道他是怎么来的,也没有人知道他从何而来,反正就是某天就在那里了。盘古在天地之中,不知道过了多少年,天地慢慢分离,天每日增加一丈,地每日增厚一丈,盘古每日长一丈,这样,万八千岁后,天地相距九万里。这样,天地就分离了。利用神话来解释天地的由来,把深奥的天地形成之谜,形象生动地展现给人们。

  【原文】

  雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香[9]。云师系是丰隆,雪神乃是滕六[10]。歘火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神[11]。列缺乃电之神,望舒是月之御[12]。甘霖、甘澍,俱指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天[13]。

  【注释】

  [9]律令:周穆王时候的人。因他最会跑,所以死后就在雷部里做小鬼。阿香:一女子名。传说有个姓周的人,出城,日暮,见路边有一座新茅屋,里面一个女子接待周氏进去借住。二更时分,听见外面有人喊:“阿香,官家叫你去推车。”这个女子便出去了。她走后,忽然雷雨大作。早上,周氏起来一看住的地方,原来是一座新坟。

  [10]云师:管云的法师。丰隆:神话中掌管云的神灵。滕六:神话中掌管雪的神灵。

  [11]欻(xū)火、谢仙:雷部两个鬼的名字,掌管施放雷火。飞廉:神话中掌管风的官,是一种能起风的神鸟。箕伯:月亮行经箕星就多风,故神话中称司风之神为箕伯。

  [12]列缺:古称闪电为列缺,后来就附会为管电之神。望舒:神话中为月亮驾车的神。

  [13]甘霖、甘澍(shù):久旱之后的雨叫甘霖,应时而下的及时雨为甘澍。玄穹(qiónɡ):玄,黑中带赤的颜色。穹,高,借指天空。彼苍:那青青的天。

  【译文】

  雷部里有一个行动敏捷的鬼叫“律令”;雷部里有一位负责推雷车的女鬼叫“阿香”。行云神的别名叫“丰隆”;掌管降雪神的别名称“滕六”。火和谢仙是主管雷火的神;飞廉和箕伯都是风神。列缺是掌管电的神;望舒是为月亮驾车的神。“甘霖”、“甘澍”都是指有益农作的及时雨;“玄穹”、“彼苍”都可用来称呼上天。

  【解读】

  “久旱逢甘霖,他乡遇故知;洞房花烛夜,金榜题名时。”此为古人所说的“人生四喜”,其中“久旱逢甘霖”排第一,可见人们对久旱的及时雨的渴求之心多么强烈。关于甘霖、甘澍般的及时雨,“诗圣”杜甫,写过一首千古绝唱的诗《春夜喜雨》:好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。描绘春夜雨景,表现喜悦心情。

  【原文】

  雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏[14]。蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚[15]。望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩[16]。参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢[17]。后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾[18]。

  【注释】

  [14]六出:花开六瓣叫六出。三竿:古人用竹竿测日影,日出高三竿,指时候快到午时了。晏:迟晚。

  [15]吠(fèi)日:吠,狗叫。传说蜀国因日照少,狗一见到日出,就冲着太阳叫。喘月:吴国天气特别炎热,牛见到月亮,以为是太阳,所以害怕得直喘气。

  [16]望切:深切盼望。云霓之望:指大旱的时候盼望云霓出现。雨露:古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。

  [17]参商:指西方参星和东方商星。牛女:指牛郎星和织女星。七夕:农历七月初七晚上。

  [18]后羿(yì):夏代东夷族首领,他的长生不老药被妻子偷吃,妻子奔逃到月宫。傅说(yuè):商朝高宗的宰相。箕尾:箕星和尾星。

  【译文】

  满天飞舞着六朵花瓣的雪花,这样的瑞雪预兆着明年将有一个丰收的年景;太阳已经升上三根竹竿那么高了,就说明时间已经很晚了。蜀地的狗对着太阳狂吠,来比喻世人少见多怪;吴地的水牛见到月亮就气喘吁吁,是在嘲笑世人因疑心而过分恐惧,分不清事物的真假,见到表面相似的东西都害怕。形容人急切盼望的心情,可以说像久旱盼望雨一样;形容得到人的恩惠很深,可以说像万物得到了雨露的滋润一样。参星、商星分别位于西方、东方,一个升起,一个降落,永远不得相见;牛郎星、织女星被隔离在银河的两岸,他们只有在每年的七月初七才相会一次。后羿的妻子私自吃了长生不老的药,飞到月宫变为传说中美丽动人的嫦娥;商朝的宰相傅说死后,他的灵魂寄托在箕、尾两个星宿之间。

  【解读】

  民间广泛流传一句谚语:瑞雪兆丰年。说明充沛的冬雪能预兆来年的丰收。还有一句更形象的谚语:冬天麦盖三层被,来年枕着馒头睡。说明及时的冬雪,可以保证来年衣食无忧。“蜀犬吠日”原意是四川多雨,那里的狗不常见太阳,出太阳就要叫。四川盆地空气潮湿,天空多云。四周群山环绕,中间平原的水汽不易散开,那里的狗不常见太阳,看到太阳后就觉得奇怪,就会狂叫。因此蜀中有“天无三日晴”和“蜀犬吠日”之说。“蜀犬吠日”常比喻少见多怪。“吴牛喘月”,吴牛指江淮一带的水牛,吴地天气多炎暑,水牛怕热,见到月亮以为是太阳,故卧地望月而喘。比喻因疑心而害怕,也比喻人遇事过分惧怕,而失去了判断的能力。牛郎织女是千古流传的美丽爱情故事,人人皆知,牛郎织女这对相爱的夫妻,由于王母娘娘的反对被迫分隔在广袤的银河两岸,一年只能相会一次。相传每年农历七月七日,有百鸟到银河搭鹊桥,牛郎织女才得以相会。所以,这一天被称为七夕、七夕节、乞巧节、少女节或女儿节。

  【原文】

  披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦[19]。事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚[20]。馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力[21]。感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天[22]。势易尽者若冰山,事相悬者如天壤[23]。晨星谓贤人寥落,雷同谓言语相符[24]。心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日[25]。如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰[26]。齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜[27]。父仇不共戴天,子道须当爱日[28]。

  【注释】

  [19]沐雨栉(zhì)风:以雨洗发,以风梳头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。

  [20]云出无心:天上的云无意中飘出山谷。阳春有脚:美好的春光处处行走。唐时宰相宋璟,爱民恤物,时人称为“有脚阳春”。

  [21]馈物致敬:赠送物品表达敬意。献曝:古代有个农夫冬天晒着太阳觉得十分舒服,就去献给国王请赏。后以“献曝”形容所献菲薄、浅陋,但出于至诚。托人转移:托人办事。

  [22]感:感激。诵:歌颂。

  [23]势:权势,情势。悬:悬殊,差异大。天壤:天上和地下。

  [24]晨星:清晨天空中稀疏的星星。寥落:稀疏,稀少。雷同:指雷声一发,万物同时响应。

  [25]杞人忧天:古时候,杞国有个人害怕天塌下来,愁得每天吃不下饭,睡不着觉。夸父:古代神话中的人物,相传他不停地追逐太阳,最后渴死在路上。

  [26]赵盾:春秋时期晋国大夫,赵衰的儿子。赵衰:是赵盾的父亲。赵衰和赵盾都是晋国的执政大臣,但是父子两人的性格完全不一样。赵盾对人威猛急躁,被比喻为夏天的太阳,意思是刚酷严厉,使人畏惧。赵衰和蔼可亲,被比喻为冬天的太阳,意思是温暖舒适,让人喜欢。

  [27]齐:汉代齐地,在今天的山东一带。邹衍:战国时期的哲学家。六月飞霜:相传邹衍遭诬陷被关进监狱,心里极为痛苦,在狱中仰天大哭,时值酷暑难当的六月,天上竟然下起了霜。

  [28]子道:作为子女应尽的职责。须当:应当。爱日:原指儿子供养父母的时日,可理解为儿女应该珍惜父母健在的日子。

  【译文】

  天空的星星还没有降落,人就早起动身,黑夜的月亮还高悬在天上,人才返回家中,形容人起早贪黑的操劳;用雨来洗头,用风来梳头,比喻一个人在外奔波,历尽世间的劳苦。事情并非故意做的,就好比浮云无意中从山峰间飘出来;遍施自己的恩惠,称为“阳春有脚”,即所到之处,像春天的骄阳一样温暖万物。向他人赠送礼物表达敬意,可以说像“献曝”那样真心实意;托他人帮助自己周旋一件事,一定要说全都依靠您的“回天之力”。感激他人的救命之恩,就说如同再次赋予我生命;歌颂他人再次赋予自己生命的恩德,就说如同我有两个老天在保佑。权势达到极限就如冰山一般,经不起阳光的照射;事物之间的差距太大,根本不能到一起,就如天与地之间的差别一般。人们常用“寥若晨星”,形容贤能的人稀少,就好像早晨的星星一样罕见;人们常用“彼此雷同”,形容不同的人讲的话意思相同,就好像雷声一样很少有区别。一个人心中装有过多的忧虑,与“杞人忧天”没什么区别;做事情自己不估量自己的能力,就像“夸父追日”一样徒劳。如同夏天的烈日般酷热,是说战国时晋国的大夫赵盾的执政令人感到畏惧;像冬天的太阳一样温暖,是说赵盾的父亲赵衰的品德让人感到舒服。汉朝封国齐地有一孝妇被冤枉而死,那个地方三年没有下过一滴雨;战国哲学家邹衍被诬告下狱,竟然出现了“六月飞霜”的怪事。杀父是不共戴天之仇,不能与他生存在同一天底下,做子女的尽孝心应该珍爱父母在世的每一天。

  【解读】

  “势易尽者若冰山”,告诉我们一个哲理,容易消亡的权势,就像冰山,经不起灿烂的阳光照射,遇到阳光便会融化,甚至消失殆尽。所以,为官从政掌握权势时,一定要心悬警钟,时刻警惕自己,做一个光明磊落,清廉正直,执法守法的好官。自古以来,黎民百姓渴求好官、清官,因为好官视百姓为子民,体恤、爱护百姓。

  【原文】

  盛世黎民,嬉游于光天化日之下[29];太平天子,上召夫景星庆云之祥[30]。夏时大禹在位,上天雨金[31];《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉[32]。箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同[33];风从虎,云从龙,比君臣会合不偶[34]。雨旸时若,系是休征[35];天地交泰,斯称盛世[36]。

  【注释】

  [29]光天化日:指太平盛世。

  [30]景星:瑞星,状如半月。庆云:一种五彩祥云,象征喜气。

  [31]雨金:天上落下黄金。传说大禹治水有功,上天降落黄金达三日之久。

  [32]赤虹化玉:传说孔子修成《春秋》、《孝经》两部书之后,忽然有赤虹自上而下化为黄玉。

  [33]箕、毕:指箕星和毕星。庶人:众人。

  [34]偶:偶然。

  [35]旸(yánɡ):天晴,日出。若:顺。休征:吉祥的征兆。

  [36]泰:卦名。《易经》上说泰卦是天地相交,大通之卦。

  【译文】

  生在盛世,百姓能在朗朗晴空下自由自在地游乐;国泰民安时的杰出皇帝,可感召上天出现景星、庆云的这样的吉祥景象。夏代的大禹统治期间,治水有功,上天连续下了三天的黄金雨;春秋的孔子编着《春秋》、《孝经》后,一道彩虹从天而降化为黄玉。箕星和毕星分别喜好风和雨,比喻众人的愿望各不相同;山风伴随虎啸而生,青云伴随龙腾而现,比喻君臣能在一起不是偶然。下雨、天晴都顺应时节,这是吉祥的先兆;天地融合、世间万物通泰,这就可以称为太平盛世。

  【解读】

  孔子曾颂扬大禹治水的功德说:我简直找不到他的一点缺点,他的宫室简陋却没有想到改善,而是尽全力平治水土,开沟渠,发展农耕,鼓励人民从事劳动。大禹治水的功劳流传千古,大禹治水是造福子子孙孙的千秋功业。大禹是古代一位具有雄才大略的政治家、伟人。他治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时,还指导人们恢复和发展农业生产,大兴水上运输,重建家园。每治理一个地方,都主动团结氏族部落酋长,完善政权建设,使百姓安居乐业。大禹治水成功,为他建立了极高的威望。舜召集各氏族部落酋长开庆功大会,赐给他用美玉琢磨而成的玄圭,以示其丰功伟绩。当舜年老时,众人一致推举禹为部落联盟的首领。

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