原文：

　　祥符时，封泰山以文天下之平，四方以芝来告者万数。其大吏，则天子赐书以宠嘉之;小吏若民，辄锡金帛。方是时，希世有力之大臣，穷搜而远采，山农野老，攀缘狙杙，以上至不测之高，下至涧溪壑谷，分崩裂绝，幽穷隐伏，人迹之所不通，往往求焉。而芝出于九州、四海之间，盖几于尽矣。

　　至今上即位，谦让不德。自大臣不敢言封禅，诏有司以祥瑞告者皆勿纳。于是神奇之产，销藏委翳于蒿藜榛莽之间，而山农野老不复知其为瑞也。则知因一时之好恶，而能成天下之风俗，况于行先王之治哉?

　　太丘陈君，学文而好奇。芝生于庭，能识其为芝，惜其可献而莫售也，故阁于其居之东偏，掇取而藏之。盖其好奇如此。噫!芝一也，或贵于天子，或贵于士，或辱于凡民，夫岂不以时乎哉?士之有道，固不役志于贵贱，而卒所以贵贱者，何以异哉?此予之所以叹也。

　　译文：

　　宋真宗的时候，登泰山祭天地以粉饰天下太平，天下拿芝草来禀告的人数以万计。那些大官，就由皇上赐诏书褒奖他们;如果和百姓没什么区别的小官，就赏赐黄金布帛。那时，迎合世俗而有权势的大臣，极力搜寻，到遥远的地方采摘;山村的农民、村夫，攀登悬崖绝壁，越过崖上小木桩，上可达到不能测量的高处，下可到深沟峡谷，断裂的山崖绝壁和深幽隐蔽、人的足迹不能通达的地方，也常常有人去寻找。生长在九州、四海之间的芝草，几乎全被采光了。

　　到现在的皇上即位，谦让不夸耀自己的恩德。从大臣起就不敢说筑坛祭天、辟场祭地的事，下诏命令有司，如有拿祥瑞之物来禀告的都不要接受，于是那些神奇的物产，都消失隐藏、抛弃掩盖在杂乱丛生的草木之间，那些山村的农妇村夫就不再知道那是瑞草了。那么我们就知道因为一时的好恶而能形成天下的风格，更何况实行先王的统治呢?

　　太丘县陈学文很好奇。芝草生长在他的庭院里，能识别它是芝草，因为它可以进献而很珍惜，没有出卖，所以在他的房屋东边修建一阁楼，摘取芝草把它藏起来。他好奇到这种程度。哎!同样是芝草，有的受皇帝珍视，有的受士人珍视，有的被平民轻贱，这难道不是因为时势吗?有道德的学士，本不将自已的志向定在地位贵贱上，可是最终还是有“贵贱”之分，和芝草又有什么不同呢?这就是我所感叹的。仁宗皇秸五年十月日记。

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