沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。
莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
诗贵在和日常的生活打成一片，又要把生活的素材加以诗化，它所凭借的，不是外表的装饰和点缀，而是诗人高远的胸次襟怀和充盈的人生情趣。有了这种精神上的生气灌注，诗才能变平凡为神奇，把人们引入光景常新的至美境界中去。这首诗就是一例。
诗写的是夏夜的一次野餐，当时诗人正被贬谪在龙标(今湖南省黔阳县)。龙标地处沅水上游，时值南国盛夏，气候之酷热不难想见，此夜却凉风倏起，一个“足”字，令人何等舒心快意! 诗人故而情不自禁，呼朋唤侣，而有野宴之举了。诗中直写“宴”者仅二处： 一曰“春酒”，一曰“弦歌”。“春酒”者，美酒之谓也。唐时美酒多以“春”命名，如“金陵春”、“竹叶春”、“麴米春”、“梨花春”、“若下春”、“松醪春”等等。弦歌则更为野宴平添了热烈欢乐的气氛。乐声伴和着溪水潺潺， 似为流声助兴; 翠竹、 醇酒随风飘香， 一阵阵沁人心脾。 如许风月，如许芬芳，不由得教人微醺了!
然则诗人却并未满足于一时的陶醉而忘怀人生。他来龙标原不是出于娱情悦目之好，而是蒙受不白之冤被黜斥放逐于此的。他的友人常建曾有诗为他鸣冤叫屈：“谪居未为叹，谗枉何由分。午日逐蛟龙，宜为吊冤文。” (《鄂渚招王昌龄张偾》)连豪放的李白也不免为之发出忧心忡忡的喟叹：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。” (《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)可见龙标乃是诗人的人生挫跌之地，这贬所即是充满大屈辱大苦痛的地方。诗人于此并未回避，并未忘却，并不沉溺于一时的声色游宴而麻痹了自己的情志。诗的第三句正表现了这种清醒的人生态度。话头是诗人自己提起的，未必会有人在酒筵上不合时宜地提起远谪的事由; 但诗人并不愿一味咀嚼命运播弄的苦涩。他正视人生的苦难而又力求超越忧患，于是，他面对宇宙恍然有悟了。那沉着、肃穆的青山，那澄澈、冷静的明月，仿佛在亲切的晤对中提供了无言的启示，即坦然地直面风风雨雨、阴晴圆缺的变化。大自然恒久的生命是忧患中取之不竭、弥足珍贵的慰藉。“青山明月”在王昌龄诗中乃是频频出现的带哲理意味的象征，如：“青山明月梦中看”、“青山一道同云雨，明月何曾是两乡?”等等。宋代的苏轼在《前赤壁赋》中说：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色; 取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”把这一段话移用来作这首诗末两句的注脚，或许有助于洞见其意蕴。有此旷达乐观的情怀，则命运的大挫跌亦无妨视为人生途中的小憩的。因此，远谪的愁苦不能压倒诗人，而青山明月的爽朗形象却给人以振拔的力量和饶具风骨的美感。
由日常生活的 “外境” 引发出心的 “内境”，并升华为一种具有普遍意义的深邃的人生情思，全部过程仅用短短四句便告圆满完成。这正是这首小诗的艺术魅力所在。
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