独上藏龙窟，遥瞻踞虎邦。
四天围碧嶂，一气滚寒江。
净贝安禅悦，香灯冷法幢。
顿令尘思尽，高倚白云窗。
这首五言律诗前两联描写诗人站在牛首山上居高临下所见的壮阔山水图，显得胸襟豁达; 后两联则描写牛首山宏觉寺景物，蕴含着佛理禅意。
牛首山又名牛头山，在今南京市西南，因双峰角立，形如牛头，故名。山上有宏觉寺等古迹。首联“独上藏龙窟，遥瞻踞虎邦”开门见山，一起篇即点出作者独登牛首山以远眺之意，很是简练。“藏龙窟”、“踞虎邦”用的是关于南京 “龙盘虎踞” 的典故。据《太平御览》卷一五六引晋张勃《吴录》载： 刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰： “钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。”“藏龙”即从“盘龙”化出，此借指牛首山; “虎踞”指石头城亦即南京城。诗人采用“藏龙窟”、“虎踞邦” 的字眼，使诗中的山与城更显出雄浑的气派。诗人登高远望，写牛首山外的环境亦是气象阔大、气势奔放。颔联乃承首联“遥瞻” 之意而展开具体描写，诗人所“瞻” 的景象是： “四天围碧嶂，一气滚寒江。” 前句写牛首山四处高天被耸立着的碧青山峰所包围，真是山外有山，群山具有一种静穆雄浑的美感。后句写牛首山下见到长江滚滚向东，腾起云气，则具流动奔放之美感。“寒江”乃点出时令当是深秋。这两联诗堪称“浑然而来，大气大力” (沈德潜《清诗别裁集》卷十六)，景色甚是壮观。
但是作者对牛首山宏觉寺的景物兴味更浓，故颈联一转写道：“净贝安禅悦，香灯冷法幢。”“净贝”即贝叶书，佛教有贝多(菩提树)之叶可写经文之说，此指寺内所藏佛经。“安禅悦”，谓佛经可以使人体悟到禅理而心神恬悦。“香灯”，宏觉寺塔有假门，两侧各置灯龛，燃九十九盏长明灯。“法幢(chuáng床)”，庙前刻着佛像或经文的石柱。“冷”字有冷照之意，“香灯”之火本是炽热的，诗曰“冷”乃是作者的心理感觉，惟有清冷之灯才能构成寺庙神秘、清幽的氛围，才富有禅味儿。作者是个封建文人，其文化心理结构显然早有佛教成分，因此当他处于宏觉寺清幽寂静的佛教气氛中，对着“净贝”“香灯”“法幢” 等佛教之物进行审美观照时，自然触发了心中潜在的禅意，似乎突然体悟到了佛理; 或者说他面前的佛物成为了他潜在佛教思想的 一种外化形式，所以尾联云： “顿令尘思尽，高倚白云窗。” 他感到此时排除了世俗杂念，灵魂得到净化与解脱。当他面向浩渺的宇宙时已沉浸在心净、性觉的 “顿悟” 心态之中，进入“禅悦”之境界。唐人姚鹄《野寺寄寓即事》诗云： “伴僧青藓榻，对雨白云窗。” “白云窗” 写寺庙之窗，本身就有禅味儿，作者“高倚” 之，乃是其“尘思尽”的形象体现。结尾含蓄蕴藉，余味无穷。
这首诗前两联雄放显阳刚之美，后两联清幽具阴柔之美，二者相辅相成，表现出牛首山景观的多层次之美。并以前者反衬托后者，突出禅悦之意，这当然有消极出世的思想倾向，不过对于古人亦不必苛求。
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