山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人独来去。
孟浩然是盛唐山水田园诗派的开创者，也是唐代著名的隐士。封建士人出仕、退隐，是政治态度和生活道路的一种重大抉择。隐士歌咏田园山水，抒发闲情逸致，但往往又隐含着不遇或不平的情怀。这首诗题作《夜归鹿门山歌》，一方面是纪实，另一方面更重要的是表现对归隐的向往和志趣。
孟浩然的家在襄阳(今属湖北)城南郊的岘山下，东滨汉水，名曰“南园”，一称“涧南园”，早年他一直在这里过着隐居生活。四十岁始至长安，应进士举，落第而归，遂即漫游江淮吴越，数年后复归故乡隐居。鹿门山与岘山隔江相望，在汉水东岸，沔水之南。汉末著名隐士庞德公拒绝征辟，携家于鹿门山隐居，从此鹿门山成了隐逸圣地。孟浩然步追先贤的行迹，所以特地在鹿门山辟置了一个住处，偶尔前去小住，实际上是一个在谋仕不遇之后标榜归隐的别业。
这首诗写的正是诗人乘船夜归鹿门山时的所见所感。渔梁渡，诗人渡汉江至鹿门，过沔水口，经过这里。这时候，天近黄昏，传来远处山寺报时的钟响。忙碌了一天的人们都将各自回家，渡头一片竞相争渡的喧闹。这里突出了远处山寺悠然的钟声和眼前渡头噪杂的喧嚣，显示出“隐”的僻静和“出”的烦乱。三、四两句是说世人各自回家，而自己却离家去鹿门。两种归途，两种心境，但诗人却用一句“余亦乘舟归鹿门” 紧接上句，呈现出一种承接关系，把自己与众不同的心情极其平坦地道出，更显出一种深沉，恬然自得的志趣亦隐然可见。五、六句写夜晚攀行鹿门山路，月光照在朦胧的山树间，诗人被这美妙的景色所陶醉，恍惚之间就到了自己的归宿地——原来这就是庞德公隐居的地方! 就在这恍惚之间，将诗人和他所倾慕的庞德公连结在一起。通过这微妙感受的描述，表现出隐逸的情趣和物我相融的意境。末二句便写“庞公栖隐处”的情况。“幽人”表面上是指庞德公，实际上是诗人自况。他似乎领略到了隐逸的真谛和妙趣，岩扉长开，松径不扫，与尘世隔绝，天地间惟山林是伴，只有他孤寂地独往独来。
全诗写从涧南园家中出发经岘山往鹿门隐居处途中的情景，但实际上却是在抒写从尘杂人世到寂寥自然的隐逸道路。诗人以极自然的笔触描写这幽深的境地，抒写这淡泊的情感。严羽以禅喻诗，曾这样解释孟浩然的创作： “大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。” (《沧浪诗话《诗辨》)所谓“妙悟”，应该是指诗人触景生情，忽有所悟，则诗思泉涌，泻于笔端。这样方才“出语洒落，洗脱凡近”，越发显出“闲澹疏豁，翛翛自得之趣” (《唐音癸签》引徐献忠语)。 这首七古大致表现出这些创作特色。
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