苏轼《方山子传》原文|赏析|鉴赏
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻; 弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎?”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼! 此吾故人陈慥季常也! 何为而在此?”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉!
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉?
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤?
宋神宗元丰二年(1079)，苏轼因诗文中语击新法，批评朝廷，被人告发入狱。获释后，贬为黄州团练副使，同时限令他不得参与公事。天外飞来的文字之祸，使这位当时每以“社稷臣”自居的苏轼，几乎险遭不测。曾立志报国的一片忠心，满腹治国安邦的深谋远略，一下子都付之东流了。瞻顾前程，尽是坎坷与艰难，苏轼感到心灰意冷。秦朝李斯终遭车裂的惨祸，使他每思及此便不寒而栗。无权无势的团练副使并不能使苏轼摆脱身处危险的境地，深谙古今得失的他渴望远避官场，归田隐居。元丰三年正月，苏轼取道湖州前往黄州赴任。途中，偶遇老友陈慥(字季常)。这位当年“使酒好剑”的豪侠，而今竟然成了“庵居蔬食”的隐士，前后变化之大，恍若隔世。陈慥弃富贵而就贫贱，从热心功名而转为甘心寂寞的巨大变化，极大地触动了苏轼。他联想自己仕宦以来的不得志和颠沛流离，由衷地羡慕陈慥看破人情世故，远离令人生厌的是非之地，避居穷山野径，过着清苦安适的生活。此情此景，苏轼无限感慨，于是怀着敬佩的心情写下这篇传记，以述自身遇世之不得意，并道其对陈慥的知音之情。
从文章题目看，这是一篇传记，循常理必当述其姓氏、乡里、家世、生平等等。但出人意外的是，作者并没有循规蹈矩写这篇传记，而是巧妙地选录几件典型事例，从若干侧面，层层剖析自己所要表现的对象，使人物个性更觉鲜明生动、栩栩如生。作者以其传神之笔，使人物如闻其声，如见其人，看似零乱的段落，反复吟读，便觉妙趣横生，意境幽远，一个有血有肉、见心灵、见性格，须眉欲动的陈慥就出现在读者面前了。
从文章结构看，有五个自然段，实际包含三层意思。文章一开头，似为常例写法，但细加琢磨，又觉茫然无所知。“方山子”显然不是人的真名，只是绰号。那么绰号的来历如何，读者势必要寻个究竟，急切地要继续看下去。苏轼以其老练纯熟的笔，寥寥几笔，便把方山子的为人交待得一清二楚。总括之有四。陈慥少时行侠仗义，每以古代大侠朱家、郭解为师，济危扶困，深为乡里侠义之士所推崇。及至壮年，陈慥一改往日所为，潜心读书，思来日报效国家，结果愿望空成泡影，陈慥遂归隐山林，寓于光，黄间之歧亭，不问世事，虔诚于清静无为，去浑腥而就蔬食，身着便衣常服，步行出入山中，观其所戴帽，四方帽顶高高耸起，形似古代旧式方山冠，因此称之为方山子。从作者简而明的叙述中，方山子其人大概的轮廓，已展现在读者面前。无疑这是一位见义勇为、文武兼备的国家有用之才，但令人费解的是，他竟面临“终不遇”的下场。究根溯源，罪在宋朝廷。宋至神宗为帝，已延近百年，表面看似平静的社会，实则危机四伏。官制败坏，上下欺蒙，国是日非，胸怀大志有为于当世的豪杰之士，面对唯求安适不问民事的官场，无不痛心疾首，思以良药治其症，但一片耿耿忠心，迎来的却是深陷囹圄的深重灾难，终以“无所遇”而被迫引退，穷居野处以求安适。作者赞赏方山子，正是暗喻自己今生之不遇，全段核心唯在“终不遇”三字。苏轼画龙点晴之笔，无须过多着墨，便描摹出方山子的非凡之才，这与“终不遇”形成鲜明的对照。作者欲言而未尝出口的潜台词，留给读者去品味，从这种泾渭分明的比较中，人们自会窥见真谛所在。东坡运用自如的笔，“常止于不得下止”，无须落笔处，绝不多着一字。
文章的起始，给读者一个不平凡的隐者形象，延至段尾，方山子姓字名谁，尚不得而知。作者故意设置悬念，以引诱读者欲读之心。紧接第一段，很自然即过渡到下一个层次。在第二段，作者又揭开方山子的一层“面纱”。原来那个绰号为方山子的异人，确乎实有其人，而且还是笔者相交甚欢的老友陈慥。早在十九年前，双方就已过从甚密，这次于偶然之中不期而遇。在交谈之中，各道别后行踪，当陈慥得知苏轼得罪朝廷被贬黄州近况后，无限感慨，虽未以激言道其不平，却以低首沉思又仰天大笑表其心怀。陈慥与苏轼同至陈之寓所，那里狭窄简陋，萧条冷落，可令人惊奇的是，他的妻子儿女乃至奴婢都显现出安闲的自得之意。这一段，笔者看重介绍了陈慥安于淡泊，不求“闻达于诸侯”，而又怡然自乐的精神状态。文中未直接涉及这个内容，但透过字里行间，却又处处流露这一主旨，尤其当陈氏闻及苏轼近况后，他“俯而不答，仰而笑”的举止，蕴藏着无穷的内涵。“俯而不答”，表明陈慥陷入了沉思，众多愤慨、惋叹，不平尽于其中。同是一代英杰的苏轼和陈慥，才干无由施展于当世，如今竟然沦落在荒郊僻野，过着远离尘世，息交绝游的清苦生活。朝廷昏愦无能，唯求苟且偷安，与其同流合污，更有碍洁身自好，倒不如弃之远遁，放荡山巅水洼之间，过隐居生活来得自由安闲。陈慥从苏轼的灾难中，再次领会到自己往日抉择的正确，于是“仰而笑”。本段集中表现在“俯而不答，仰而笑”，这是内涵极为丰富的外形表露，从这里读者可以浮想联翩，深刻的寓意尽在不言之中，大有“余音袅袅，不绝如缕”的韵味。作者通过陈慥“俯而不答，仰而笑”动态的描摹，把人物“点”活了，读者观文至此，一个活灵活现的陈慥好象就在眼前。这一俯一仰，也照应了前段方山子豪爽的气概，妙笔生辉，令人拍案叫绝!
文章前两段的陈述，方山子的为人似乎已经清楚了，但作者此时并未歇笔，他撷取方山子颇具代表性的两件典型事例，深一层阐述前面断言的正确无误。想起了十九年前方山子年轻时，苏轼在岐山脚下曾见方山子与二从骑田猎。一只喜鹊立于马前，从骑追而射之，结果失败了。眼见及此，方山子急催坐骑追射，一发中的。其武艺之高，从中可见一斑。归途论兵，方山子纵谈用兵术及古今成败得失，语言雄浑有力，每以当今豪杰自比。如今二十年过去了，笔者眼中的方山子，“精悍之色，犹见于眉间”，英豪之气依然充乎其中。遗憾的是，他却依然隐遁山中，并无机会被朝廷征调重用。
在第三段，笔者以追忆的手法，再次强化了读者对方山子的印象，从射鹊谈武这个生活片断中，人们形成了两个难于磨灭的印痕，一个是毁才弃才的宋朝廷，一个是“精悍之色，犹见于眉间”，老而不减当年勇的陈慥这本是两种极端，苏轼大有从中议论和借题发挥的余地，然而他却没有采取这一写作手法，而是纵横恣肆的笔戛然而止，留给读者的是“此时无声胜有声”的无穷无尽的深思和回味。
以古之隐者论，多属于仕宦绝路，穷困潦倒之辈，因愤世疾俗，不得已而为之，那么成为隐者的方山子，是否也属于这一类呢?事实表明，方山子出身于名门大家，“闻达于诸侯”，兼之“园宅壮丽，与公侯等”，以及丰饶的良田，若不为官，其富足也完全可以助其优游。但方山子却“皆弃不取，独来穷山中”，这其中必有因由。作者为借方山子针砭当世，特加这样一段，以证明隐遁者并非于国事无所关心，而是出自不得已。纵观全篇，反复思索。方山子所为完全可以理解，东坡在本段末一句，用了一句引而不发，含蓄万端的反问“此岂无得而然哉?”这句似答非答之语，实际是道出了苏轼为文的本意，只是意在言外罢了。
短短三百八十个字的《方山子传》，赖以立传的根据，就是那么几个生活小片断，然而在东坡笔下，其所塑造的人物却跃然纸上，须眉毕见。作者运用这几个生活小片断，把它们编织成一个有机的整体，仿佛信笔写来，不曾雕琢，然而却又经纬错综，有机地联系在一起，井然有序，天衣无缝。文章巧妙布局，独辟蹊径，颇具匠心。历代文人多推崇此文，自有其因缘和独到之处。文章避免一般传记文的平铺直叙写法，多用倒叙和插叙，善于选择典型事例表现人物的性格特征，文笔精练，姿态横生，言有尽而意无穷，全文诸多潜台词，留给读者领悟和体味。
写《方山子传》之类的文章若平铺直叙，再夹杂些议论，极易导致冗长芜杂，令阅读者生厌。苏轼独辟蹊径，通过几回几转，使文势跌宕起伏，似断似续，以典型事例，多个侧面，从不同角度展示自已的写作对象，让读者从这种多变幻的描摹中逐渐看清人物的全貌。这好比神龙在空，仅露其一鳞一瓜，而可想见其全身。苏东坡在谈自己的为文经验时认为：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。”从《方山子传》中随手都可以找到本应浓墨重彩，加意着色之处，但作者匠心独运，均以淡色待之，其结果更给人以“质而实绮”之美。
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