苏轼《书刘庭式事》原文|赏析|鉴赏

　　予昔为密州，殿中丞刘庭式为通判。庭式，齐人也。而子由为齐州掌书记，得其乡闾之言以告予曰：庭式通礼，学究未及第时，议娶其乡人之女，既约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣，虽盲，岂负吾初心哉!”卒娶盲女，与之偕老。盲女死于密，庭式丧之，逾年而哀不衰，不肯复娶。

　　予偶问之，“哀生于爱，爱生于色。子娶盲女，与之偕老，义也。爱从何生，哀从何出乎?”庭式曰：“吾知丧吾妻而已，有目亦吾妻也，无目亦吾妻也。吾若缘色而生爱，缘爱而生哀，色衰爱驰，吾哀亦忘。则凡扬袂倚市，目挑而心招者，皆可以为妻也耶?”予深感其言曰：“子功名富贵人也。”或笑予言之过，予曰：“不然，昔羊叔子娶夏侯霸女，霸叛入蜀，亲友皆告绝。而叔子独安其室，恩礼有加焉。君子是以知叔子之贵也，其后卒为晋元臣。今庭式亦庶几焉。若不贵，必且得道。”时坐客皆怃然不信也。

　　昨日有人自庐山来云： 庭式今在山中，监太平观，面目弈弈有紫光，步上下峻 往复六十里如飞，绝粒不食已数年矣，此岂无得而然哉! 闻之喜甚，自以吾言之不妄也，乃书以寄密人赵杲卿。杲卿与庭式善，盖昔尝闻余言者。庭式，字得之，今为朝请朗。杲卿，字明叔，乡贡进士，亦有行义。元丰六年七月十五日，东坡居士书。

　　刘庭式(一作刘廷式)，山东人。苏轼任密州太守时，刘庭式是通判(州郡长官的辅佐)。当时的密州连年饥荒，弄得身为太守的苏轼居然“斋厨索然，不堪其忧”。苏轼熙宁八年(1075)在《后杞菊赋》中说，当时他和刘庭式经常一起沿着古城废圃寻找杞菊充饥。八年以后，即元丰六年(1083)，苏轼就刘庭式娶盲女的事，写了一篇杂记，即《书刘庭式事》。

　　全文分三段。第一段介绍了刘庭式“卒娶盲女，与之偕老”的前后经过。刘庭式进士及第，社会地位骤然上升。与此同时，女方依然是贫穷无势的农家。不仅如此，女方因为突然得病，以至双目失明。于是，事情变得微妙起来。刘庭式完全有理由毁除原来的婚约，一则是因为女方的情况发生了很大变化，二则是因为虽然订了婚约，但还没有纳币，婚约没有生效。而女方亦认为刘庭式及第以后，双方门第已不相当，自己又双目失明，哪一个新进士愿意娶一个盲女呢!女方是老实本分的农民，也就不敢再提这件婚事了。就一般人的态度来说，这种事不了了之也就算了。有人还想出了一个折中的方案，就是让刘庭式娶盲女的幼妹。可是，刘庭式的态度却出乎人们的意料之外，他笑着说：“我的心早就许给她了，她虽然双目失明，可是我难道能因此而违背我当初的意愿吗?”刘庭式不但娶了盲女，而且与她白头到老。盲女后来去世了，刘庭式十分悲痛，竟不肯再娶。可见其夫妻感情之深。文章写到这里，再将刘庭式的高尚赞美一通，就可以结束了。可是，作者又接着写了他和刘庭式的一段对话，将主题又深化了一大步。

　　刘庭式“色衰而爱不驰”，无疑博得了人们的尊敬，可是，这是不是爱呢?苏轼提出问题的实质就在这里。刘庭式娶盲女，是出于一种道德的信义观念呢?还是出于一种爱呢?有趣的是，近一千年前的苏轼，提出了这样一个颇有现代意义的问题。他想将“义”产生的怜悯、同情与爱情区分开来。另一方面，他又坦率地提出“爱生于色”的观点。苏轼毕竟生活在宋代，他没有把这两个不同性质的问题分开，逐一地抽出来让刘庭式回答，而是将两个问题搅在一起了。“爱生于色”的观点无疑含有很大的片而性。无庸讳言，双方的容貌如何，是男女性爱中的一个重要因素，但是，这一因素还不是全部，也不是决定性的，人有容貌之美，也有心灵之美，性格之美，聪明、才智、能力，都会增加一个人的魅力。况且容貌也是会发生变化的。有趣的是，刘庭式恰恰是抓住苏轼“爱生于色”这一观点的漏洞，加以反驳，而对第一个问题则置之不理。事实上，当时人还无法深入探讨这种问题，这是留给现代人思考的一道道德难题。(在妇女真正取得独立的社会地位以前，这种问题很难有理想的解决方式。) 刘庭式的反驳采用了“归谬法”。由“爱生于色”的观点，推出“凡扬袂倚市、目挑而心招者，皆可以为妻”的结论，这个结论是荒谬的，所以，“爱生于色”也是站不住脚的。刘庭式的推理将苏轼的观点推向极端，颇有将问题简单化之嫌，因为客观的因素也不能完全否认。可是，他那“有目亦吾妻也，无目亦吾妻也”的态度，也是诚恳而令人感动的。苏轼一方面为刘庭式对妻子的忠诚所感动，另一方面也并没有完全为刘所说服。苏轼又将问题转移到了另一方面，所谓“子功名富贵人也”，即是说，象刘庭式这样能够用道义与理智克制自己情感的人，不是大富大贵，就是大彻大悟，得道而成正果。这种观点反映了政治上的失意对苏轼的影响，也反映了佛教思想在苏轼头脑中的影响。苏轼认为，自己在宦海沉浮中之所以一再地受到挫折，其原因之一就是不善于克制自己，锋芒毕露了。必须像刘庭式这样，才能适应官场多变而怪谲的变化。其次，从佛教的观点去看，只有最大限度地克制七情六欲，才能得成正果。

　　第三段用刘庭式的今况说明他离得道已经为期不远。听说他“面目弈弈有紫光，步上下峻 往复六十里如飞，绝粒不食已数年矣”，似乎已经功底不浅。“自以吾言之不妄也”一句，与上段的“若不贵，必且得道”的预言遥相呼应。最后，又顺手介绍了一下密州人赵杲卿。赵是苏轼与刘庭式都认识的人。

　　本文属于杂记，文章比较短小，通过记一人一事或一人数事反映人物的性格与思想。《书刘庭式事》善于选择典型事件来刻画人物性格。刘庭式一生绝不止娶盲女这一件事，但正是这件事最能反映他的性格。婚姻是人生一件大事，它像一面镜子，最能映照出人的本质。刘庭式进士及第，议婚之女双目皆盲，在这种巨大的反差面前，刘庭式终娶盲女，并与之“偕老”，这是一般人做不到的。正是在这种典型的环境中，充分表现出人物的思想性格，给人留下了深刻的印象。

　　文章的另一个特点是人物语言生动传神。刘庭式：“吾心已许之矣，虽盲，岂负吾初心哉!”“有目亦吾妻也，无目亦吾妻也……”，都十分鲜明准确地反映了人物的思想和心理，通过人物自身的语言，使读者对刘庭式的为人有了更加深刻的理解。苏轼与刘庭式的对话，双方观点旗帜鲜明，在相互驳诘的过程中，使文章主题层层推进，不断深化。人物对话是全文写作最精彩的部分。

　　《书刘庭式事》 由第一人称写出，文字朴实无华，写作方法有叙有议，于平淡的文风中蕴含作者的思想倾向，是一篇优秀的散文。

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