问天何意，到春深、千里龙山飞雪? 解佩凌波人不见，漫说蕊珠宫阙。楚殿烟微、湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只恐又听啼鹅。
当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。玉腕香消，云鬟雾掩，空赠金跳脱。洛滨江上，寻芳再望佳节。
〔蕊珠宫〕神仙所居。又云道教放榜之处。〔啼〕即鶗(ti ju)就是杜鹃。〔光风〕即风光。《楚辞·离骚》：“光风转蕙泛崇兰”。王逸注曰：“光风，谓日出而风，草木有光色也。”〔跳(tiáo)脱(tuō)〕即手镯。
此词见于陈子龙晚年所作之《湘真阁》集。虽题为咏兰，实由兰及人，既咏兰，又咏人。
起句便质问上苍，先声夺人，起到一种发人深思的艺术效果。首韵，一方面点出主人公所处的地点，即龙山幽谷之中;另一方面又说明雪之大，令人难以出户。由于孤寂无聊，主人公自然就会想到过去与爱人共处的愉快生活。词的开头就造成了一种单调、孤寂、沉闷的环境气氛，为全词定下凄怨的基调。怨，主要是指由对天的质问表现出的对雪阻行程、佳人不能寻的愤闷之情。
接下来，主人公便睹物思人。兰，常被用做佩带之物。屈原《离骚》中就有“纫秋兰以为佩”之句，王世贞咏玉兰诗也云：“神女曾捐佩，宫妃欲试香。”古代男女定情时还常赠所佩之物为托，如“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩续以结言兮，吾令蹇修以为理”(《离骚》)，“无良媒以接欢兮，记微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之”(曹植《洛神赋》)。“解佩凌波人不见，漫说蕊珠宫阙。”男主人公手持兰佩，心怀赠佩之人，然物是人非，纵有仙宫阆苑也已毫无意义了。这两句是主人公的独自感叹，它一方面使得前面的质问有了依托，另一方面，又引导下文对自己所钟爱的女子进一步回忆。同时，还造成了一种凄婉的氛围。接着，词人连用两个典故，表达主人公对情人的思念之情。“楚殿”即楚云梦台，为楚襄王梦见巫山神女的地方。唐代杨炯《幽兰赋》云：“楚襄王兰台之宫，零落无丛;汉武帝倚兰之殿，荒凉几变。闻昔之芳菲，恨今人之不见。”可见，“楚殿”曾兰花似锦，存留着襄王的美梦。“湘潭”也就是湘水之深潭。在湘水边，湘夫人曾“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”(屈原《湘夫人》)，湘君也同样“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”(屈原《湘君》)。“杜若”是一种香草，在这里它被用做送给远方爱人的信物，照相思之意。兰也是香草，同样能用来作为表达相思的信物。“隰有兰兮兰有枝，赠远别兮交新知”(《幽兰赋》)。屈原似乎也曾以兰寄相思，《湘夫人》中就有“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”之句。杨炯则直言“汀洲合极目，芳菲兮袭予。思公子兮不言，结芳兰兮延佇”(《幽兰赋》)，从上可见，兰花也是湘君、湘夫人寄托相思之物。在男主人公的想象中，楚襄王、湘君及湘夫人莫不痴情异常，他们尽折香兰，倾尽思念，因而兰花“料得都攀折”。在这里，词人用这两个典故也正表现主人公对那位女子的极度思念。”。烟微”和“月冷”主要是渲染一种空寂、凄凉的环境气氛，使前韵表现出的凄婉氛围再进一层，同时，也使相思之情得以深化。
“嫣然幽谷，只恐又闻啼鴂。”词人从想象中又回到眼前，龙山之谷在一派春光之中虽幽静美好，却好景不长，美难久驻。杜鹃又要叫了，春天就要过去，主人公对此十分害怕，大概是爱人已失之故吧。春天是不能久存的，只有人才能相亲相爱，白头偕老，然而，人却早已失去了。人春俱失，哀何如哉!
上片抒发了主人公的一片相思之情，同时又竭力造成一种凄婉哀怨的气氛。如果说上片表现的相思还是很抽象的话，那么，下片就是直接、具体地回忆过去的爱情生活了。
过片，“当日”二字引导下文转入回忆。“九畹”是用典。《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”当日兰花繁茂，一片生机，人在其中，互相辉映，纤手分花，情趣无限。主人公对这一美好情景的回忆，十分清晰，以致“数茎清露，纤手分花叶”这样的细节也历历在目。这中间饱含着主人公当时的喜悦、沉醉之情，而这种细节描写也正反映了主人公的铭心思念。
接下来，主人公不禁想到这显露生机的兰花曾被作为同心的象征，放在两人的怀袖之内，表现出无限情意，千般爱恋。“同心之言，其臭如兰”(《周易》)，“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”(《幽兰赋》)。说不尽的海誓山盟，道不完的两不分离。但命运总是与人做对，他们的爱情生活终遭不幸，香消雾掩，人离去了，形象看不见了，空留有金手镯这一赠别之物。一种空虚、失落的孤寂之感与开头几句遥相呼应，凄怨的意脉贯串不断。
末句，希望逢佳节再至洛水之上找回失去的爱人。“寻芳”也就是寻人。这里用了洛神的典故。曹植《洛神赋》言己于洛川之上遇见洛神宓妃，并对其思念不已。此处用典也同样是表达相思之意。
全词充满着浓郁的相思之意，可以说是无句不言相思。另外，凄婉哀怨的气氛也经过层层渲染，贯串全篇。全词浑然一体，不可句摘。
用典多是本词一个特点。陈子龙年青时十分推崇前后“七子”，拥护“复古”，诗文中爱用典故，词亦不免。到晚年，这 一点也难改。不过此词用典都很恰到好处，意思也很明朗，甚至不追究出典也仍能了解词意。如“解佩”，我们从题目“咏兰”就可直接明白所佩之物就是兰。做到这一点非大手笔不能。大樽词风格一贯凄婉清丽，加上本词用典多，使得本词表现出的怨愤萧骚之气潜回百转、低昂环旋，意足而不直露，因而胡允瑷说本词“满腹萧骚，只是不肯说出”(《陈忠裕公全集》)。
《陈忠裕公全集》在本词下录顾璟芳语：“此大樽之香草美人怀也。读《湘真阁》词俱应作是想。”崇祯帝后期，重用宰相温体仁，任其结己党、排东林，陈子龙曾因庭臣之争几数次被祸，其师亦遭庭杖，陈上书谏帝，不为所纳。眼见国运日促，明君之思，不为怪矣。我们从词中多用《离骚》、《洛神赋》的典故及句末表现的“寻芳”之望来看，“香草美人”之说不无道理。
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