上帝深宫闭九阍①,巫咸不下问衔冤②。
黄陵别后春涛隔,湓浦书来秋雨翻。
只有安仁能作诔③,何曾宋玉解招魂?
平生风义兼师友,不敢同君哭寝门。
刘蕡,字去华,唐幽州昌平人。生性耿直,对晚唐宦官专权深恶痛绝,敢于切言直谏,指陈时弊。大和二年借应试对策之机,指出唐王朝面临着 “天下将倾,海内将乱” 的严重危机,并慨然提出要 “揭国柄以归于相,持兵柄以归于将” 的主张。因此深遭宦官忌恨而不复取用。后曾与李商隐同为山南节度使令狐楚幕僚,授秘书郎,遂相结识。共同的政治主张及忧时之情,使他们之间情谊日深。刘蕡后因受宦官诬陷而被贬为柳州司户参军。刘蕡贬柳及与李商隐重新晤面的时间皆史无明文。据后人推测,刘、李于会昌元年 (841)春在黄陵 (今湖南湘阴县) 晤别,《赠刘司户蕡》 即作于此时。次年秋天,刘即客死浔阳,诗人闻讯之后,接连写了本篇及 《哭刘司户蕡》、《哭刘司户二首》 等四首诗歌以抒发其沉痛悲愤之情。
“上帝深宫闭九阍,巫咸不下问衔冤。”首联即从友人遭受贬抑,含冤负屈写起,郁愤不平之情,喷薄而出。而且笔锋直指不识良莠、昏愦庸塞的最高统治者。“九阍”,即指天帝所居宫廷的九重宫门。“闭九阍”,极为形象地反映出最高统治者安居深宫,不以天下为意的昏愦腐朽。巫咸,传说中的神巫。《离骚》 云: “巫咸将夕降兮,怀椒糈而要 (邀) 之。”诗人于此活用其意,是说屈原遭受打击,尚有巫咸可通其意,而今却连巫咸也不涉足人间体察冤情了。借此对宦宫乱政,为所欲为,横加戕害忠直之士的黑暗政治作了入木三分的揭露和控诉。诗人采用这一超现实的比喻和象征,也极为恰切地表现了他那不可遏止的指咒苍天的愤怒,包含着对友人遭际的同情和不平,也造成一种激愤、压抑、悲痛的气氛。
“黄陵别后春涛隔,湓浦书来秋雨翻。”笔锋回转,忆及昔别。情绪也由激愤不平而转为纡曲深长。黄陵,即湘阴。这里是说自去岁湘阴一别,江湖阻隔,难以会面。而今秋雨飘翻之际却从湓浦,即浔阳传来了友人长逝的噩耗。这两句极为出色的融写景、叙事、抒情为一体,借助春涛、秋雨的鲜明形象,渲染出浓重的与友人江湖阻隔的惆怅与思念以及陡闻友人死讯的凄楚悲怆之情。而且,借助这些具有强烈感情色彩的如画景象,把那生离之情未已而死别之恨相继的痛苦也渲染得那么哀婉深沉,给人以悲不自胜之感,挚情厚谊,良足感人。
“只有安仁能作诔,何曾宋玉解招魂?”安仁,西晋潘岳的字。他擅长作哀悼亡者的诔文。这句是说,自己没有潘岳那样善作诔文以表达对亡友的悼念之情的本领,而其底义则是自己对亡友的悲悼怀念简直到了无法用文字表达的程度。从而再次表现出其情之深、其谊之厚。“招魂”,楚辞中有《招魂》一篇,王逸认为是宋玉“怜哀屈原忠而斥弃,……魂魄佚散”为招其魂而作。“何曾”句是说,连宋玉也无法招回屈原之魂,自己对挚友长逝,虽痛苦无已却无法使其复生。其悲痛欲绝之情,无可奈何之意尽在这感慨叹惋之中了。
“平生风义兼师友, 不敢同君哭寝门。 ”风义, 即风度义节, 指刘蕡那恪守正道,耿介直言的政治风度和政治品质。这种卓绝可贵的“风义”奠定了他们之间友谊的政治基础,形成了他们之间情兼师友的深厚友情。寝门,内室之门。《礼记·檀弓》说,如果死者是师,应在内寝哭吊; 如果死者是友,则在寝门哭吊。 循此礼节, 自己对刘蕡不敢以一般友人对待, 而要执以弟子之礼。以此进一步表达了作者对刘蕡的崇仰钦敬, 从而使这种友情升华到一个新的高度。
这篇悼亡之作,从友人冤抑无诉写起,辞锋兼及黑暗腐败的现实以及造成这种现实的最高统治者。就奠定了这篇作品悲痛、激愤、沉重的基调,也使作品带有深刻的政治内容和浓厚的政治色彩。 也使其对刘蕡的友情和崇敬体现出异常深沉凝重的特质,颇富情感的力度。故前人评之曰: “盖直为天下恸,而非止哀我私也。”确为精到之论,就其情感的表达而言,也可谓曲尽跌宕变化之妙。时而激愤悲痛,时而纡曲低回。时而追忆前情,时而抒其幽怨。悲痛、愤懑、钦敬、同情、思念、缅怀的种种情感尽在这起伏变幻之中,恰切尽致地表现了诗人百感交集的复杂心态和长存天地之间的珍贵友情。
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