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陆游《入蜀记(节选二)》原文及赏析

2023-04-03 14:50:05

  八月一日,过峰火矶。南朝自武昌至京口,列置烽燧,此山当是其一也。自舟中望山,突兀而已。及抛江过其下,嵌岩窦穴,怪奇万状,色泽莹润,亦与它石迥异。又有一石,不附山,杰然特起,高百余尺,丹藤翠蔓,罗络其上,如宝装屏风。是日风静,舟行颇迟,又秋深潦缩,故得尽见杜老所谓“幸有舟楫迟,得尽所历妙”也。过澎浪矶、小孤山,二山东西相望。

  小孤属舒州宿松县,有戍兵,凡江中独山,如金山、焦山、落星之类,皆名天下,然峭拔秀丽,皆不可与小孤比。自数十里外望之,碧峰巉然孤起,上干云霄,已非它山可拟,愈近愈秀,冬夏晴雨,姿态万变,信造化之尤物也。但祠宇极于荒残,若稍饰以楼观亭榭,与江山相发挥,自当高出金山之上矣。庙在山之西麓,额曰惠济,神曰安济夫人。绍兴初,张魏公自湖湘还,尝加营葺,有碑载其事。又有别祠在澎浪矶,属江州彭泽县,三面临江,倒影水中,亦占一山之胜。舟过矶,虽无风,亦浪涌,盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎”之句,传者因谓小姑庙有彭郎像,彭浪庙有小姑像,实不然也。晚泊沙夹,距小孤一里。微雨,复以小艇游庙中,南望彭泽都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜,徙倚久之而归。方立庙门,有俊鹘搏水禽,掠江东南去,甚可壮也。庙祝云,山有栖鹘甚多。

  二日早,行未二十里,忽风云腾涌,急系缆。俄复开霁,遂行。泛彭蠡口,四望无际,乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁,虽不可拟小孤之秀丽,然小孤之旁,颇有沙洲葭苇, 大孤则四际渺弥皆大江, 望之如浮水面, 亦一奇也。江自湖口分一支为南江,盖江西路也。江水浑浊,每汲用,皆以杏仁澄之,过夕乃可饮。南江则极清澈,合处如引绳不相乱。晚抵江州,州治德水县,即唐之浔阳县。柴桑、栗里,皆其地也。南唐为奉化军节度,今为定江军。岸土赤而壁立,东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。泊湓浦,水亦甚清,不与江水乱。自七月二十六日至是,首尾财六日,其间一日阻风不行,实以四日半溯流行七百里云。

  这篇日记体游记选自陆游《入蜀记第三》,有的选本题为《过小孤山大孤山》。

  本文是作者乾道六年 (1170) 由家乡山阴 (今浙江绍兴) 赴夔州(今四川奉节) 通判任时,记八月一、二日两天乘船经小孤山和大孤山时的见闻。

  小孤山,位于安徽省宿松县东,江西省彭泽县北,屹立于长江中,突兀一柱直插天半,故名孤山。为别于鄱阳湖中的大孤山,称小孤山。俗讹作小姑山。山形如髻,俗称髻山。大孤山,位于江西省九江市东南鄱阳湖出口处。山形如鞋,又称鞋山,与小孤山遥遥相对。宋代大诗人苏轼在《李思训画长江绝岛图》题诗中这样描绘两山的形势:“山苍苍,水茫茫,大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去,唯有乔木参天长……”

  日记体游记散文,一般是记录耳闻目睹的景和事,文体比较自由,但也要精心构架,否则易于驳杂。本文写景记游,根据参观路线和时间,突出题旨,选材剪裁,营构全文,层次清晰,写全景可宏观展望,描细部可微观体察,并把历史、现状与民间传说熔于一炉,使得富于情趣,内容充实。笔触准确的状物,抓取景物各自的特色,进行形象比喻,有的通过对比,作出恰当描写,找出其迥异,因而一山一水都显得绚丽多姿。行文情融于景,字里行间充溢着爱国情绪。藏而不露的手法,尤其值得玩味。

  文章的开篇,即点明时间 (八月一日) 与地点——烽火矶。首先映入作者眼帘的是赤色——战火的象征。作者一生关注的是收复失地,战争的胜负。在《示儿》诗中说得最明白:“王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁”。触景生情,用历史眼光审视烽火矶的险要: 南朝以来从湖北鄂城,直至江苏镇江一线,设长江防线,修筑烽火台,日夜监视敌情。烽火矶是沿江突出的一个山头。作者入笔即点染此矶,与他的生活经历密切相关,他终生为之奋斗的即是抗敌救国。这里举史实时,虽只“列置烽燧”寥寥数字,而翻滚在作者胸中的复杂情绪,其蕴含焉知其有多少。

  远望烽火矶、朦胧感到“突兀”,只有当作者离开江流,身临其境时,方才看清它的真面目。洞穴象镶嵌在凹陷的山岩里,“怪奇万状”。作者不仅摄取山的奇特状态,还描绘了它的色泽晶莹水灵,借以说明此山之别于它山。作者由远及近进行观望,从各个方面作过比较后,结论为:“奇”与“色泽莹润”,是烽火矶的特色。观察之细,可见一斑。随着作者视觉的移动,目光射向烽火矶前的另一石,作了这样描写:“又有一石,不附山,杰然特起,高百余尺。丹藤翠蔓,罗络其上,如宝装屏风。”这里写了此石傲然特出的姿态,并标出它的高度,进而描绘其颜色,原是“丹藤翠蔓”覆盖其表面,仿佛红绿相间的装饰过的屏风屹立其前。作者不断地变换观赏角度,形成人融于景,景中有人,人与景合的境界。接着又交代了所以能悠闲地仔细地观赏景物的原因:“是日风静,舟行颇迟、“深秋潦缩”。就是说这天风停了,船行得很慢,加上深秋水位下降,正如当年杜甫说的“幸有舟楫迟,得尽所历妙”的景象,引用杜甫诗句,透出作者自己的心境,也显示了丰富的联想,又使文章自然地过渡到下段。真是一箭三雕之笔!

  作者视觉由远及近,由朦胧到清晰,描写完烽火矶之奇特及其前面的一块独立巨石后,接着从宏观的地理环境介绍了小孤山的位置,并抓住山形的特点,勾勒其独特形象,举出长江中的独山有金山、焦山、落星山等都是名山,笔锋一转,“然峭拔秀丽,皆不可与小孤比。”这里先介绍它们的共同处都是名山,接着加以比较,显示出小孤山与诸名山之异,在于“峭拔秀丽”。“峭拔”者显雄伟,“秀丽”者显柔姿。往往“峭拔”少“秀丽”,“秀丽”鲜“峭拔”,然小孤山使这两者融于一体,兼而有之,就更加有其观赏价值了。仔细品味,作者写小孤山时,也是由远及近,但其与“舟中望”烽火矶有程度上的不同,这里是“自数十里外望之”“愈近愈秀”,愈近看得愈加分明,这有个时间的因素在起作用。“数十里外望之,碧峰巉然孤起,上干云霄”,这是何等的气势! 小孤山高耸天际给人以总体美感。进而从不同角度给予描绘,远望、近看效果截然不同。远望是碧绿的山峰高耸独立,直冲云霄; 近看“愈近愈秀,冬夏晴雨,姿态万变”,这是大自然的鬼斧神工所造就。作者在这里慨叹祖国江山如此多娇,不觉流露出无限深情。然而与大自然的美相比,人工营造的“祠宇极于荒残”。从审美角度讲,多么不协调啊! 强烈的反差衬托出江山的可爱。暗暗点出由于连年战争和南宋朝廷的腐败,对这些文物无力进行修葺。作者认为“若稍饰以楼观亭榭,与江山相发挥”就完整了,要比金山漂亮多了。作者后来登上小孤山,由山中眺望大江,一是领略其全景,一是弥补前面的失落感。当看到澎浪矶“三面临江,倒影水中”,也是一幅非常优美的画面时,不禁赞美道:“亦占一山之胜”。发现了它的奇特处。这是写众多山时难以办到的。

  作者为什么特意去写惠济寺呢? 不但点明它的位置,还写了宋高宗时抗金名将张浚曾修过该寺,并有碑记载其事。作者所以要写这件史实,借以表达心中对所仰慕人物的尊敬。看似写景,实则抒情,抒爱国之情。作者对景观看得很细,并对传说中的小孤庙有彭郎像,澎浪庙有小姑像进行实地考证,结论说:“实不然也。”作者的游兴,可从傍晚微雨中,站立山中眺望大江看出。对当时的大江,只用“烟雨空濛,鸥鹭灭没”八个字,写出了空灵寂静之氛围,好一幅大手笔下的大江烟雨图。小孤山孤峰崛起于江水之中,它的美和作为背景的浩荡大江是不可分的,因此作者才补叙了这一画面。“真、善、美”中的“善”有完整的意味。写望中之景,正是抓住小孤山得天独厚之处,把山川之美与心灵之美融于一体。在这登高览胜中,作者对眼前景物徘徊流连,不禁写道:“徙倚久之而归。”在这长时间的赏景中,神情宁静到无以复加的程度,为了调节情绪,笔锋陡转:“方立庙门,有俊鹘搏水禽,掠江东南去,甚可壮也”。平添这么一笔“俊鹘搏水禽”借以划破静谧的夜空,显示出“动”的份量。静中有动,动静相间,获得审美的良好效果。庙祝的话,更增加了生的气氛。插引昔人有关彭郎小姑之诗,使得文章更加轻松自如。

  大孤山与小孤山不同,如以“秀丽”作为衡量大孤山之标准,则很难下笔了。但作者在末段写大孤山之壮丽奇观时,却别开生面,以小孤山之秀丽对比映衬,采用先抑后扬的笔法引人入胜,使人感到“花过雨又是一番红素。”作者不急于去状大孤山之貌,而先写一段插曲,那就是行不多远,忽风云腾涌,只好停船系缆绳。当时心绪之急可想而知。从创作学讲这插曲是小小的铺垫,渲染了动感。动后出现的静,观景时情绪才能专一。当“俄复开霁,遂行。”出现了新景观,于是过彭蠡口时,才能体味李白的“开帆入天镜”的意境,要不然风浪大作,是难以观赏风景的。过了彭蠡口,庐山及大孤山展现在眼前,但庐山并非记述范围,故从略,直写大孤山之状:“大孤山状类西梁,虽不可拟小孤之秀丽,然小孤之旁,颇有沙洲葭苇, 大孤则四际渺皆大江, 望之如浮水面, 亦一奇也”。 把小孤山周围不及大孤山开阔的短处放在这里写,既不破坏小孤山的峭拔秀丽的形象,又能揭示大孤山的壮丽之处,收到奇异的艺术效果,还把二山之特点加以比较,显示了作者的精心设计。尤其抓住大孤山在大江浩渺无际之上,如浮水面,气概不凡,堪称奇景,与小孤山比,各有千秋。当作者仰视大孤山,俯视鄱阳湖及长江水面时,目之所及顺笔写了鄱阳湖口分水处之美,其比喻的用词真是绝妙,试看:“合处如引绳不相乱。”一个“引绳”多么形象,足见作家词语的功底。

  陆游的游记体日记为这种文体开创了范本,后世的《徐霞客游记》明显地体现了这一写作形式的优越性。此种文体迄今仍为散文家所喜爱。

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