十八日，与黎莼斋游狼山，坐萃景楼望虞山，乐之。二十一日买舟渡江，明晨及常熟。时赵易州惠甫适解官归居于常熟，遂偕往游焉。
虞山尻尾东入常熟城，出城迤西绵二十里，四面皆广野，山亘其中。其最胜为拂水岩，巨石高数十尺，层积骈迭，若累芝菌，若重巨盘为台，色苍碧丹赭， 斑驳晃耀溢目。 有二石中分， 曰剑门， 騞擘屹立，诡异殆不可状。
踞岩俯视，平畴广衍数万顷，澄湖奔溪，纵横荡潏其间，绣画天施。南望毘陵、震泽，连山青翠相属。厥高镵云，雨气日光参错出诸峰上。水阴上薄，荡摩阖开，变灭无瞬息定。其外，苍烟渺霭围缭，光色纯天，决眦穷睇，神与极驰。
岩之麓为拂水山庄旧址，钱牧斋之所尝居也。嗟乎! 以兹丘之胜，钱氏惘不能藏於此终焉，余与易州乃乐而不能去云。岩阿为维摩寺，经乱泰半毁矣。
出寺西行少折，逾岭而北，云海豁开，杳若天外，而狼山忽焉在前。余指谓易州，亦昔游其上也。又西下为三峰寺，所在室宇，每每可憩息。临望多古树，有罗汉松一株，剥脱拳秃，类数百年物。寺僧具酒果笋面，饷余两人，已日昃矣。
循山北过安福寺，唐人常建诗所谓“破山寺”者也。幽邃，称建诗语。寺多木樨华，由寺以往，芳馥载涂。返自常熟北门，至言子、仲雍墓。其上为辛峰亭，日已夕，山径危仄不可上，期以翼日往，风雨复不果。
二十四日遂放舟趣吴门，行数十里，虞山犹蜿蜒在篷户，望之瞭然，令人欲返棹复至焉。
这篇文章记游虞山，起笔却是写游狼山。狼山在南通市南长江边，距虞山约六十华里。作者“十八日”在狼山最高处“萃景楼望虞山，乐之”，由狼山引出虞山，心向往之，不能自已。为什么“乐之”，且按下不表。行文含蓄，为下文张本。游踪从这里开始。“十一日买舟渡江”，到常熟，与友人赵惠甫同游。
苏杭地区，素有“天堂”之称。千里铺绿，于轻烟野岚中飞出了一座高耸人云、青翠欲滴的虞山来，怎不令人神往? 行文波澜陡起。拂水岩“巨石高数十尺，层积骈迭”，写山岩部分表露，页岩层次分明，突出拂水岩之“险”。“若累芝菌，若重巨盘为台”，作者用两个比喻，又写出拂水岩之“奇”。灵芝名贵，素与神仙故事有关，它的形状苍老而圆韵，透出憨厚沉实来。“重巨盘为台”，堆垒参差而井然有序。在这里，“芝菌”，“巨盘”排叠上去，直接云霄，托出殿宇森严、金碧辉煌的拂水禅院和维摩寺来，气势何等雄健磅礴。千百年来，天风侵蚀，涷雨冲刷，有的巨岩，植被碧绿如茵，显得深沉凝重，灵秀横呈; 有的巨岩，“丹赭”交绽，“斑驳晃耀溢目”，又华彩纷呈，却不乏严整。这是静景。山间深潭，水柱一泄千尺。南风劲拂，成斛珠玑，飞溅于“苍碧丹赭”的巨岩之中。湿漉漉，光熠熠，烟浮云绕，缥缈空灵。这是动景。以静衬动，动景以静景为依托，从云霄直至平芜，沉稳地飘开一幅白练; 雾缦中静物恍惚也在悄悄蠕动。作者与同游者，对此“最胜”的景观，怎能不留连忘返?虞山正南，“有二石中分，曰剑门， 騞擘屹立”，“騞擘”极为形象， 把无声的东西摹出有声来。 仿佛有“神人”高擎天斧，一声震天巨响，把凌空嶂壁一劈两开，中间亮出一道门来，两旁峰如利剑，直刺九霄，这又是一大壮观景象。作者不禁惊呼：“诡异殆不可状!”“诡异”直书惊诧，而“诡异”的情状却无语言可表述出来。
登上顶峰，“踞岩俯视”，“数万顷”“广衍”的“平畴”，象翡翠，象碧玉，连山岳，接云空。再看近处，在平畴中间，“澄湖如镜”; 溪水如带，纡曲勾连，纵横奔泄于稻浪中间，这大概是嫦娥绣成的锦屏，或是哪位天上丹青巨匠泼洒成的图画，自自然然，朴拙无尘。又由近及远，“南望毘陵、震泽，连山青翠相属。”“震泽”在“青翠”绵延的山岳那边，在云裳雾缦中，若隐若现，神异朦胧。巉岩直刺苍天，束束迷濛的雨气，时扫嶙峋; 云缝中，跃出艳阳的光箭，与雨气“参错”，呈现出一幅杂彩缤纷、陆离光怪的奇特景观。平畴的雾气，直逼云空; 高空云脚，又君临大地，振荡翻腾，瞬息万变。倏忽间，淡淡的“苍烟渺霭围缭”那“诸峰”之上，象轻纱，象绢幅，把连绵的奇岳装扮得更加娇绕多姿。作者写道，即使再睁大眼睛，也看不够，看不完，叫他心驰神往，酣畅淋漓啊!
“岩之麓为拂水山庄旧址，钱牧斋之所尝居也。”这一笔，从山川胜迹引出人物来。作者不可理解的是：“以兹丘之胜，钱氏惘不能藏于此终焉”。钱牧斋，明朝天启年间因被东林党事件牵连而罢官; 崇祯时又因与温体仁争权而被革职; 降清之后，顺治五年又因犯罪而被解职归田。跻身官场，三起三落。此处有作者不便明言的隐衷。虽一笔带过，含义是显然的。而作者与他的好友赵惠甫对如此迷人烟景却是“乐而不能去。”对照十分鲜明。
出岩角维摩寺“西行少折，逾岭而北”，又是另一奇观，“云海豁开”。云海奔腾，渺渺茫茫，作者已觉来到“天外”。左近峰峦，浮游在银涛雪浪之中，更有一番盎然情味。恍惚与世隔绝，但舒眸远眺，“狼山”忽然跳入眼帘。又照应前文“与黎莼斋游狼山”的事。作者经两日行程才来到这里，而现在狼山“忽焉在前”，足证虞山之高，也说明狼山之壮。作者热爱祖国山川之情，洋溢于纸上了。“又西下为三峰寺，所在室宇，每每可憩息。”一笔略记，而特别称道的只“有罗汉松一株”，“剥脱拳秃，类数百年物”。因为古，龙体虬枝，铮铮铁骨。又略述品尝僧饭的另一番情趣。
此后，作者更是惜墨如金，一点即止。过安福寺，仅用“幽邃”二字来统括。而常建诗倒是引起作者的兴趣，“山光悦鸟性，潭影空人心。”怕是道出了作者的心曲的。“寺多木樨华，由寺以往，芳馥载涂。”使作者久久萦怀。一个“载”字，变无形成有形，桂花香得浓郁，使人醉倒。“返自常熟北门，至言子、仲雍墓。”只此一提，再不着墨。虞山以仲雍而得名，太伯、仲雍奔吴的事，载于史策，名垂千古，作者为什么如此处置? 深究起来这正是作者的妙笔，前面评钱牧斋的事，话虽半吐半含，然而“言已尽，意无穷”，只能讲到这个程度，让读者自己去玩味。
行文到此，简约至极，似乎草草了之。然而到煞尾处又波澜复起。“二十四日遂泛舟趣吴门”，以至“行数十里”之后，“虞山犹蜿蜒在篷户，望之瞭然”。“蜿蜒在篷户”，小中容大，作者对虞山依恋之情，溢于字里行间，以至禁不住“令人欲返棹复至焉”。虞山丘壑，全占据了作者的心胸。作者是否再度游虞山，这并不十分重要。而这一笔，又拽住了多少读者的心，不由得他们不重读这篇游记。
这篇文字布局谋篇，很发人深省。作者以写拂水岩为主干，统领枝节。以拂水岩的“奇”、“险”，来总括虞山的“胜”; 以拂水岩的高，来展示虞山的雄浑气象; 又以虞山多古寺来透出虞山的灵秀; 以虞山烟景，来寄寓作者游目骋怀、息心官宦的深意。处处写虞山胜景，又处处并非纯粹写虞山胜景，虞山无限意，只在不言中。这大概就是体现了他的“以意为主”的文学主张吧。
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