《齐谐记》简介|鉴赏
志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同， 《新唐志》入小说家类。作者事迹不详，今人多以为晋末宋初人。成书亦在宋初。该书亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》、《法苑珠林》、《初学记》、 《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》、《太平御览》征引最多。常见的辑佚本有马国翰《玉函山房辑佚书》本和鲁迅《古小说钩沉》本，均为十五条。
《庄子·逍遥游》曰： “齐谐者，志怪者也。”本书题名即取义于此。思想源出于道家，然其内容所记神鬼怪异事，却有浓厚的佛家思想。 《范光禄》条中，直言“佛使我来治君病也。”宣扬佛主拯救人间苦难;《董昭之》条，写董昭之于钱塘江救一蚁精，后董因事入狱，受蚁精打救，越狱后遇赦，也是一种行善得报的佛家思想; 《吴道宗》条写其母化虎食人，为患乡里，后被百姓格击射杀而死。文中记道宗母说：“宿罪见谴，当有变化事。”明确地告诉人们，社会人事都受天谴，前世罪孽，今世必然报应。与此篇同类的还有一则化虎故事，颇为离奇：
太元元年，江夏郡安陆县薛道询，年二十二。少来了了，忽得时行病，差后发狂，百治救不痊。乃服散狂走，犹多剧，忽失踪迹，遂变作虎，食人不可复数。后有一女子，树下采桑，虎往取食之。食竟，乃藏其钗钏著山石间;后还作人，皆知取之。经一年还家，复为人。遂出都仕官，为殿中令史。夜共人语，忽道天地变怪之事。道询自云： “吾昔曾得病发狂，化作虎，啖人一年。”中兼道其处所姓名。其同坐人，或有食其父子兄弟者，于是号哭，捉以付官。遂饿死建康狱中。
本篇写薛道询病后化虎，食人无数。一无辜采桑女子，身受其害，食后还将其钗钏置山石间，“后还作人，皆知取之。”这种恶行，令人切齿，故最后被捉以付官，饿死狱中。表现了人们对有意为恶者的严峻惩罚，还是较有思想意义的。在艺术上，它情节复杂，叙事委曲，刻画细致，情辞兼美。比起任昉《述异记》中“封邵化虎”的故事，更具有小说的特点。
《齐谐记》中最好的故事应该说是《国步山》条：
国步山有庙，有一亭，吕思与少妇投宿，失妇。思逐觅，见大城，有厅事，一人纱帽凭几。左右竟来击之，思以刀斫，计当杀百余人，余者乃便大走，向人尽成死狸。看向厅事，乃是古时大冢。冢上穿，下甚明，见一群女子在冢里。见其妇如失性人，因抱出冢口。又入抱取在先女子，有数十，中有通身生毛者，亦有毛脚面成狸者。 须臾， 天晓，将妇还亭。亭长问之，具如此答。前后有失儿女者，零丁有数十。吏便敛此零丁至冢口，迎此群女，随家远近报之，各迎取于此。后一二年，庙无复灵。
志怪小说中狸精撮人的故事并不少见，而此篇中的狸精专撮妇女，供其淫欲的发泄。更为蹊跷的是事情发生在一座山庙里，庙里的神灵不能保护人，而让一群狸精为患妇女。宗教的虚伪，以及有些人利用宗教宣传作幌子坑害人民的罪行便可想而知。文中写吕思不怕狸精，以刀斫杀百余，表现了勇敢的斗争精神。描绘受害者的形象， “如失性人”， “有通身生毛者，亦有毛脚面成狸者”，更加使人同情、怜悯。全文不足二百字，叙事写人，语言简炼而又形象生动，在南北朝志怪小说中可称其为思想和艺术双美的作品。
今存《齐谐记》各篇，大都在离奇的故事背后，蕴含着社会人事。那些作宗教宣传的故事，也没有干巴巴的说教，倒表现了一种感人的艺术力量。说明宗教侵入文学这一园地以后，利用小说这一艺术手段传播宗教信仰，带有更大的蛊惑性。但这也同时说明了此书在艺术上取得的重要成就。
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