《戏瑕》简介|鉴赏

　　明代文言笔记小说集。共三卷。明钱希言撰。此书是考辨性质的读书扎记。撰者在卷首写有“自序”释“戏瑕”：古学者通儒所著“不免于疏漏”， “刊误辨疑”之“瑕”也在所难免，因而撰者“惟当穷愁孤愤之中，不能废书，见有沿袭舛误者，随笔辄摘，随摘辄记，初订事理字义，兼举礼仪称谓，思与古今立言君子，互相讨论……。”至于这种考辨之所以称“戏”，是由于所辨之“瑕”是否是真瑕，以及撰者对自己的批评意见是否正确，尚留有余地，故来一个“戏”字表示不一本正经。

　　书中内容，一如“序言”所言，是对诸书中作者认为有误的“事理字义、礼仪称谓”的辨解，但所列大都是从各书中搜觅摘抄的小说。例如录《独异志》一节而辨梁简文乐府中的“爱妾换马”，录《续齐谐记略》而辨“吴荀爱奇”，录《山海经》而辨“青鸟”，录《长恨传》而辨“牵牛织布”等等。类似文章，虽然带有引经据典式的学究腔，与“小说”相背，但所出材料，往往故事精采，读之有味。

　　尤其是， “戏瑕”者，作者事先就已声明此书为非严肃的考据，因而无论是被考者以及考证资料，来源往往不很讲究，这倒使此书保存了许多人们以往见所未见、闻所未闻的故事。 例如“随清娱墓碑可疑”一则，撰者考辨一块“司马迁的侍姬平原人随清娱”的墓碑，碑文是：“(清娱)年十七，归迁， 迁凡游名山，必以清娱自随，后随至华阴之同州，而迁召入京师，留清娱于同。已而迁陷极刑， 发愤著书，未几病卒于京。清娱闻之，遂悲愤而死。州人葬之于某亭子下，忘其名，厥后唐褚遂良刺同州，清娱乃感梦于遂良，具言始卒云： ‘上帝悯其年寿未尽以死，因命为此州之神， 庙食一方，然图籍未载，世人莫有知者，以公为一代文人， 求志其墓，光扬幽懿。’遂良欣然命笔，其铭皆四字，不过数句而已。……”撰者写道：“时人以此碑示余，见此见所未见， 而心窃疑之。”实在说，史籍中关于司马迁待妾随迁同游以及为迁殉情而死之事，从无记载。碑文说得煞有介事，并说随氏当时名已湮灭，到了唐代才托梦给褚遂良，求志其墓，还说上帝悯她早死而命她为同州州神之类，明眼人谁能相信? “心窃疑之”是极自然的事。这段碑文本来就是一篇颇具荒诞色彩的志异小说，是根本用不着考什么辨的，而且作者也没有讲清这碑是什么人在什么地方给他看的，所以其实作者是假了“考辨”的因缘，为我们提供一篇塑造一个殉情女子的精彩故事而已。 《戏瑕》中诸多称作为“戏”的考辨之文，往往如此。为此， 《四库全书总目》列出了《戏瑕》中许多考据不实之处，以为耻笑。例如“‘妇人缠足’一条， (钱)不知秘辛为杨慎伪撰，已为失考，复云‘余见一书，称缠足始于帝辛妲己， 妲已狐妖，故缠其足，此说最古，要必有据’云云。‘东方朔’一条，(钱)称又见一书，其母梦太白云云，不知， ‘一书’者，竟何书也?”不过，我们由此而正可认识到《戏瑕》这本笔记的存在意义：提供了许多明代以前少为人知的小说资料。当然有些篇幅乃是钱希言本人的创作。

　　《戏瑕》在《四库全书总目》中入子部杂家类，在《千顷堂书目》中入子部小说类并题作《戏假》。有明万历刻本、借月山房汇钞本、指海本、泽古斋重钞本、式古居汇抄本，丛书集成初编本。又有广快书本、续说郛本、五朝小说本、古今说部丛书本，都只收一卷。

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