《续红楼梦》简介|鉴赏
清代长篇白话世情小说，《红楼梦》续书之一，有“鬼红楼”之称，三十卷，秦子忱撰。清嘉庆四年抱瓮轩刊本，卷前有序，署“秀水弟郑师靖药园拜题”。另有易水谭溁的《题词》和“嘉庆三年(1798)九月中浣雪坞子忱氏题于兖郡营署之百甓轩”的《续红楼梦弁言》。此外尚有训经堂、善友堂等刊本和石印本。《续红楼梦》，同名有二书：一为秦子忱撰，一为海圃主人著。1984年，春风文艺出版社编辑出版“红楼续书选”时，为避免二书混淆，将秦子忱所撰之《续红楼梦》， 改题为《秦续红楼梦》。
《秦续红楼梦》， “开篇即从林黛玉死后写起，直入正文，并无曲折”。但秦子忱是将《红楼梦》中贾府出现的“为官的，家业雕零;富贵的，金银散尽”，男女老小， 上下左右，死的死了，走的走了，嫁的嫁了， “食尽鸟投林”， “树倒猢狲散”，“落了片白茫茫大地真干净”的无可挽回的图景，来了个“旧谱新翻”——凡属《红楼梦》有情之物，皆返幽魂;所有太虚幻境注册之人， 概令回生;郎才女貌，都成伉俪之缘;孽海情天，永绝相思之鬼。由此，死去的，又还魂;在生的，享富贵，有情的，成姻眷。于是，林黛玉还魂再生，贾宝玉离山还俗，并由元妃作媒，贾母主婚， “绛珠宫宝黛缔结良缘”。而钗、黛无嫌，同归宝玉。从此，宝玉洗心涤虑，力图上进，又有钗黛二人内里赞襄，卒成大器。后来官登极品，子孙蕃衍，世代簪缨不绝云。
对于《秦续红楼梦》，清人因其“神仙人鬼混杂一堂，荒谬无稽”， 便“戏呼为《鬼红楼》”，但还认为“较《后梦》之索然无味似胜一筹” (《忏玉楼丛书提要》)。而郑师靖在卷前序中云： “余读之，竟恍若游华胥、登极乐、闯天关、排地户，生生死死，无碍无遮，遂使吞声饮恨之红楼，一变而为快心满志之红楼”。林辰则说： “红楼续书，都披着一件色彩浓重的荒诞离奇的外衣而令人生厌，又都以其对前书中的人和事提出了相同与不相同的看法而令人深思。例如， 《后红楼梦》通过贾政之口，说宝黛的悲剧全是王熙风一手造成的;而秦子忱《续红楼梦》则通过王熙凤在林黛玉面前作了辩白，说她只不过嘴尖舌快说出了老太太和王夫人的心里话，主意是由他们拿定的”。“《红楼梦》以其深刻的内容，反映了社会生活的多方面;续书的作者们，围绕着《红楼梦》所提出的家庭的、婚姻的、伦理的、道德的……种种社会问题，抒发着自己的怀抱，展开了一场大讨论。……看来，红楼续书，又不仅仅是个小说艺术问题，它们在研究社会思想史方面的价值，似乎超过了它们的艺术价值” (林辰： 《红楼续书选弁言》)。
作为读者、研究者来阅读、对待《秦续红楼梦》，就要拨开其“人鬼混杂”的荒诞的外壳，从探讨作品的内核入手，在一般读者或学术研究上，不仅可从文学艺术的、语言文字学的角度去探寻，而且还可从小说史的、社会思想史的角度去研究。这样，当会有所发现，有所可用的。
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