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写湖北古琴台的诗词有哪些大全

2024-09-26 11:53:07

古琴台,又名伯牙台,在汉阳龟山尾部,月湖侧畔。相传春秋战国时伯牙在此鼓琴,钟子期能识其音律,知伯牙志在 “高山流水”,两人遂结为知交。战国 《吕氏春秋·本味》:“伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在泰山,钟子期曰‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山。’ 少选之间,而志在流水,钟子期又曰: ‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水’ 钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”后人感伯牙与钟子期的深厚情谊,筑台以资纪念。据记载,此台北宋时即已有之。清嘉庆年间重修,后颓败。新中国成立后修复。

慷慨独悲歌,钟期信为贤。

 

[诗名] 怨诗楚调示庞主薄邓治中

[作者] 陶潜

 

千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我归黄壤,流水高山深相知。

 

[诗名] 伯牙

[作者] 王安石

[注释] ●归黄壤:归黄泉,即已去世。

 

匣中绿绮琴,欲抚已绝弦。

问弦何时绝,钟期谢世年。

 

[诗名] 放言 十首之一

[作者] 黄庭坚

[注释] ●绿绮琴:古代名琴,此处喻琴的宝贵。●谢世年: 即去世之年。

 

终不求人更赏音,只当仰面看山林。

一双闲手无聊赖,满地斜阳是此心。

 

[诗名] 伯牙绝弦图

[作者] 郑思肖,字忆翁,号三外野人。福州连江人,宋末太学生。元兵南下,宋亡后,隐居苏州,终身不娶,气节高尚。此首诗也即表明自己守志不移,抒写深沉的故国之情。

 

一片弹琴石,千秋过客寻。

牙期偶相遇,山水感知音。

大木生虚籁,高台俯阳阴。

苍凉怀古意,猿鹤助哀吟。

 

[诗名] 伯牙台

[作者] 张维屏,字子树,号松心子,广东番禺人,清道光进士,善诗。晚年写有《三元里行》等著名诗篇。此诗大约是诗人任南康(今江西赣州) 知府时,游汉阳伯牙琴台所作。

[注释] ●弹琴石:指伯牙与子期邂逅,奏曲解意之石,即今所存之琴台。●千秋句:古琴台千百年来游人如织,到汉阳来的客人无不前来寻古瞻仰的。●牙期:伯牙与子期。●山水:喻伯牙当年所鼓出的《高山流水》琴曲。●大木句:琴台周围的大树在微风中仿佛发出当年伯牙鼓琴的声音。籁,孔穴发出的声音,犹指箫声。●高台句:琴台俯视大自然的阴晴变化。●苍凉二句:诗人悲凉地深深怀念两位古人,感到就连那猿鹤发出的鸣叫也哀婉动人,附和自己的吟哦感叹。

 

琴台近在汉江边,独立苍茫意惘然。

后世但闻传古迹,当时谁解重高贤。

桐焦不废钧天响,人去空留漱石泉。

此地知音寻不着,乘风海上访成连。

 

[诗名] 登伯牙台

[作者] 刘鹗,字铁云,别署洪都百炼生,江苏丹徒 (今镇江) 人,清末文学家,通数学、医术、水利等学,官候补知府。著有小说《老残游记》。

[注释] ●独立句:诗人独自一人登临古琴台,凭吊古人,见苍茫大地,不禁怅惘。●后世二句: 喟叹后世游人玩赏来古迹,但在高贤 (指伯牙)生前谁又了解和看重他们呢?●桐焦:古琴名。《后汉书·蔡邕传》:“吴人有烧桐以炊者。邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰 ‘焦尾琴’焉。”●钧天:古仙乐名。此句意思是被当作烂柴烧火的良木尚得一遇知己,变成良琴,奏出钧天仙乐流响人间。●漱石泉: 飞流漱石之泉。●成连:春秋时人,伯牙的老师。《乐府解题》: “伯牙学琴于成连,三年而成……”

 

菡萏香消绿叶残,伯牙琴碎不重弹。

湖山古寺门常掩,风雨荒台鸟自喧。

新曲谱成翻古调,大桥筑就作弓弦。

长江澎湃东流水,钢铁交鸣合唱团。

 

[诗名] 登古琴台

[作者] 公木,作于1956年9月。

[注释] ●菡萏: 荷花。《尔雅·释草》:“荷,芙蕖,其华菡萏。”●伯牙句:谓当年钟子期死后,伯牙破琴绝弦故事。●湖山二句:写古琴台之颓败荒芜,后来经全面修复,已成为游览胜地。●大桥: 指横跨汉阳龟山和武昌蛇山的长江大桥,1955年9月动工,1957年10月通车。●钢铁句:长江大桥是长江上第一座铁路、公路两用桥,桥身全部为钢架,故诗人以钢铁交鸣赞之。

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