岁云暮矣。白衣补衲坐竹窗木榻上①,挑灯读《塞上吟卷》 。云旗雷东,猎猎然从空而下,如嫖姚将军率轻勇骑②,弃大军趋利,转战过焉支山。又如昆阳城西③,震呼动天地,屋瓦皆飞,虎豹股战。快矣哉! 已而更阑吟罢,佛火青荧,刁斗无声,木鱼徐响,然后知此诗中边声猛气,适足助老夫禅观也。

　　作者娄江王紫涯氏,其人挽十石弓,执丈二矛,磨盾鼻草檄④,笔墨横飞,临阵作壮士歌; 功成,和竞病诗。老夫坐长明灯下,只用尔时一味水观消受耳。⑤

　　(《有学集》)

　　【赏析】作者晚年一方面佞于佛,另一方面依然保持着世俗意识,表现出双重的精神特性。在审美方面,他敏锐的艺术鉴赏能力一如既往,然而又不时趋入佛学虚寂之境。本文即述其以批评家和信佛者两种身份吟阅诗作的不同感受。当他以批评家的眼光阅读作品时,不由为诗中豪健的气概兴奋而称快; 当他以参佛的态度回味诗作时,“诗中边声猛气”仅成为他“禅观”之助而已,此刻他与佛家的区别,只在于一以观水而得正定,一以观诗而得正定,二者殊途同归。

　　文中生色之笔,其一为形容《塞上吟卷》的风貌特征。作者连用两个比喻,即霍去病率领精锐抗击匈奴和刘秀军大战王莽主力的雄悍壮伟、惊心动魄的场面,以描述诗作雄快豪健的阳刚风格。其二是为诗作者写影。“挽十石弓,执丈二矛”,赞其伟力过人,然尚止于绘形; “磨盾鼻草檄,笔墨横飞,临阵作壮士歌”,则文豪勇士,形神兼具,呼之可出。

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