北戴河海滨的幻想
他们都到海边去了。我为左眼发炎不曾去。我独坐在前廊，偎坐在一张安适的大椅内，袒着胸怀，赤着脚，一头的散发，不时有风来撩拂。清晨的晴爽，不曾消醒我初起时睡态;但梦思却半被晓风吹断。我阖紧眼帘内视，只见一斑斑消残的颜色，一似晚霞的余赭，留恋地胶附在天边。廊前的马樱、紫荆、藤萝、青翠的叶与鲜红的花，都将他们的妙影映印在水汀上，幻出幽媚的情态无数;我的臂上与胸前，亦满缀了绿荫的斜纹。
从树荫的间隙平望，正见海湾：海波亦似被晨曦唤醒，黄蓝相间的波光，在欣然的舞蹈。滩边不时见白涛涌起，进射着雪样的水花。浴线内点点的小舟与浴客，水禽似的浮着;幼童的欢叫，与水波拍岸声，与潜涛呜咽声，相间的起伏，竞报一滩的生趣与乐意。但我独坐的廊前，却只是静静的，静静的无甚声响。妩媚的马樱，只是幽幽的微辗着，蝇虫也敛翅不飞。只有远近树里的秋蝉，在纺纱似的垂引他们不尽的长吟。
在这不尽的长吟中，我独坐在冥想。难得是寂寞的环境，难得是静定的意境;寂寞中有不可言传的和谐，静默中有无限的创造。我的心灵，比如海滨，生平初度的怒潮，已经渐次的消翳，只剩有疏松的海砂中偶尔的回响，更有残缺的贝壳，反映星月的辉芒。此时摸索潮余的斑痕，追想当时汹涌的情景，是梦或是真，再亦不须辨问，只此眉梢的轻皱，唇边的微哂，已足解释无穷奥绪，深深的蕴伏在灵魂的微纤之中。
青年永远趋向反叛，爱好冒险;永远如初度航海者，幻想黄金机缘于浩渺的烟波之外：想割断系岸的缆绳，扯起风帆，欣欣的投入无垠的怀抱。他厌恶的是平安，自喜的是放纵与豪迈。无颜色的生涯，是他目中的荆棘;绝海与凶?，是他爱取自由的途径。他爱折玫瑰;为她的色香，亦为她冷酷的刺毒。
他爱搏狂澜：为他的庄严与伟大，亦为他吞噬一切的天才，最是激发他探险与好奇的动机。他崇拜冲动：不可测，不可节，不可预逆，起，动，消歇皆在无形中，狂飙似的倏忽与猛烈与神秘。他崇拜斗争：从斗争中求剧烈的生命之意义，从斗争中求绝对的实在，在血染的战阵中，呼叫胜利之狂欢或歌败丧的哀曲。
幻象消灭是人生里命定的悲剧;青年的幻灭，更是悲剧中的悲剧，夜一般的沉黑，死一般的凶恶。纯粹的，倡狂的热情之火，不同阿拉伯的神灯，只能放射一时的异彩，不能永久的朗照;转瞬间，或许，便已敛熄了最后的焰舌，只留存有限的余烬与残灰，在未灭的余温里自伤与自慰。
流水之光，星之光，露珠之光，电之光，在青年的妙目中闪耀，我们不能不惊讶造化者艺术之神奇，然可怖的黑影，倦与衰与饱餍的黑影，同时亦紧紧的跟着时日进行，仿佛是烦恼、痛苦、失败，或庸俗的尾曳，亦在转瞬间，彗星似的扫灭了我们最自傲的神辉??流水涸，明星没，露珠散灭，电闪不再!
在这艳丽的日辉中，只见愉悦与欢舞与生趣，希望，闪烁的希望，在荡漾，在无穷的碧空中，在绿叶的光泽里，在虫鸟的歌吟中，在青草的摇曳中??夏之荣华，春之成功。春光与希望，是长驻的;自然与人生，是调谐的。
在远处有福的山谷内，莲馨花在坡前微笑，稚羊在乱石间跳跃，牧童们，有的吹着芦笛，有的平卧在草地上，仰看交幻的浮游的白云，放射下的青影在初黄的稻田中缥缈地移过。在远处安乐的村中，有妙龄的村姑，在流涧边照映她自制的春裙;口衔烟斗的农夫三四，在预度秋收的丰盈，老妇人们坐在家门外阳光中取暖，她们的周围有不少的儿童，手擎着黄白的钱花在环舞与欢呼。
在远??远处的人间，有无限的平安与快乐，无限的春光……
在此暂时可以忘却无数的落蕊与残红;亦可以忘却花荫中掉下的枯叶，私语地预告三秋的情意;亦可以忘却苦恼的僵瘪的人间，阳光与雨露的殷勤，不能再恢复他们腮颊上生命的微笑，亦可以忘却纷争的互杀的人间，阳光与雨露的仁慈，不能感化他们凶恶的兽性;亦可以忘却庸俗的卑琐的人间，行云与朝露的丰姿，不能引逗他们刹那间的凝视;亦可以忘却自觉的失望的人间，绚烂的春时与媚草，只能反激他们悲伤的意绪。
我亦可以暂时忘却我自身的种种;忘却我童年期清风白水似的天真;忘却我少年期种种虚荣的希冀;忘却我渐次的生命的觉悟;忘却我热烈的理想的寻求;忘却我心灵中乐观与悲观的斗争;忘却我攀登文艺高峰的艰辛;忘却刹那的启示与彻悟之神奇;忘却我生命潮流之骤转;忘却我陷落在危险的旋涡中之幸与不幸;忘却我追忆不完全的梦境;忘却我大海底里埋首的秘密;忘却曾经刳割我灵魂的利刃，炮烙我灵魂的烈焰，摧毁我灵魂的狂飙与暴雨;忘却我的深刻的怨与艾;忘却我的冀与愿;忘却我的恩泽与惠感;忘却我的过去与现在……
过去的实在，渐渐的膨胀，渐渐的模糊，渐渐的不可辨认;现在的实在，渐渐的收缩，逼成了意识的一线，细极狭极的一线，又裂成了无数不相联续的黑点……黑点亦渐次的隐翳?幻术似的灭了，灭了，一个可怕的黑暗的空虚……
(原刊1924年6月21日《晨报副刊。文学旬刊》，收入《落叶》)
作品赏析
这是有点牵强的。编者大致出于两种考虑：一是题目的景名是很醒目的;二是文章中也三言五语地说了相关地点的一点话。然而，这其实是不符合实际情况的。例如写景，作者的主要意图并不是要把北戴河的风光美景写出，更不是要写出其异于他地之处，而是通过描写喧闹来衬托其所得境地的寂静。北戴河并不重要，也可是南戴河，还可是虚名山，只要能在热烈中带一点静思的氛围就符合作者的意图了。这是一篇坦露作者心迹的佳作。徐志摩是一个情感热烈的作家，喜欢象征着活力的运动。他说：“我是个好动的人;每回我身体行动的时候，我的思想也仿佛就跟着跳荡。”“是动，不论是什么性质，就是我的兴趣，我的灵感。是动就会催快我的呼吸，加添我的生命。”(见徐志摩《落叶》)动，被他提到生命意义的高度，可见“动”对于徐志摩的轻重。然而，该文却对“静”进行了刻画——“难得是寂寞的环境，难得是静定的意境;寂寞中有不可言传的和谐，静默中有无限的创造。”作者心中有着要急于吐露的郁结。青年富有反叛和冒险精神，对未来有无穷的幻想，不甘心理想受到压抑和摧残。然而，正如作者所清醒地意识到的：“纯粹的，猖狂的热情之火，不同阿拉伯的神灯，只能放射一时的焰舌，不能永久的朗照。”此言，一针见血地指出青年人致命的弱点。青年人一旦失败，将会“流水润，明星没，露珠散灭，电闪不再!”作此文时(1924年)，作者依旧年轻，他在文中表露了自己痛苦的心迹。他之所以忘情于“艳丽的日辉”、“有福的山谷”、“安乐的村”，正是因为有着自然与人生的大和谐，才有继之而来的无限的解脱。他在文中抛开了纷纭尘世的种种“意绪”，又抛开了自身的“幸与不幸”，使自己沉浸在消失了“过去”与“现在”的虚幻之中。徐志摩是一位具有浓厚西方资产阶级人文思想的诗人和作家，对自然的崇尚和热爱是他重要的思想内涵之一。在剑桥求学期间，结识了英国著名的女作家曼斯菲尔德，她那反传统、爱人类、爱自由，眷恋大自然的本色美的思想，深深影响了徐志摩的心灵;伟大的思想家卢梭对大自然的倾慕，也对徐志摩有着很深的影响。热爱自然，崇尚大自然的和谐与安乐正是他所追求的幸福。在描写自然时，文中显露了充满鲜活的灵性。该文写冥想前的喧闹，给读者绘了浓丽的彩图：“廊前的马樱，紫荆、藤萝、青翠的叶与鲜明的花，都将他们的妙影映印在水灯上，幻出幽媚的情态无数。”“海波亦似被晨曦唤醒，黄蓝相间的波光，在欣然舞蹈。”返璞归真的自然和谐的世态，徐志摩寄寓它无限的心灵的慰藉。正是因为有了这些，有了“远处的人间，有无限的平安和快乐，无限的春光”，作者才能忘却人间纷争，忘却自己的恩恩怨怨。田园风光的抒写处于文章的中段，不仅具有结构上的意义，更重要的，它完成了两种思想、两种心绪的转折和过渡，它是作者平息心灵痛苦的文字，也是该文的文心。寥寥数笔，作者纵情于日辉、山间、农舍之间，将这些内容推到了很高的位置。这篇文章充分体现了语言酣畅淋漓的特点。语言的多姿多彩反映了一篇散文的艺术特色;同时，又是这种语言向读者展现了各种事物和作者的心理活动。徐志摩善于用形象生动的语言描写难以把握的精神和情感。人在失望和情绪低落时往往会回忆过去，这种忧郁痛苦的心境，他这样写道：“我的心灵，比如海滨，生平初度的怒潮，已经渐次的消翳，只剩下有疏松的海砂中偶尔的回响。”“此时摸索潮余的斑痕，追想汹涌的情景，是梦或是真。”徐志摩用这样的文字让读者了解到了他的内心世界。写景状物，空灵挥洒，徐志摩对他珍爱的自然和远村就是这样。他很少用写实的笔触描摹其色其质，而是以意写之，使物象如同淡墨山水和袅袅浮云一样自然地呈现出来，“妙龄的村姑”和“自制的春裙”、“口衔烟斗的农夫”和“预度秋收的丰盈”等等，从春到秋，从妙龄到须眉，全在他的笔下显得其乐融融。文中的最后两段，用了大量的排比，500多字，有23个忘却，然而意犹未尽，末尾还留下意味深长的省略号“……”。借助这些排比，作者极力渲染了情绪，既宣泄了他对世风日下的人间的诅咒，又集中展露了自己情感和心灵的历史以及思想的变迁。
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