忧劳兴国，逸豫亡身

　　原典

　　梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策;三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲;当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师;虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶?若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

　　译释

　　梁朝全盛的时候，那些贵族子弟，大多不学无术。当时有话这样说：“登车不跌跤，就可以当著作郎;只要能写“身体怎样”的人，就可以当秘书。”这些贵族子弟都是用香料熏衣，修剃脸面，涂脂抹粉。他们出去的时候都乘坐长檐车，穿着高齿屐外出，坐在有方格图案的丝绸坐垫上，靠着五彩色线织成的靠枕，身边摆着各种各样的古玩。从容自若地走来走去，看上去就像神仙一样。到参加科举考试的时候，他们就雇用别人顶替自己去考试;在三公九卿的宴会上，他们让别人代替自己吟诗作对。这个时候，他们会十分得意。等到战乱来临，改朝换代，选用人才的时候，不再任用亲信;在朝中有权力的人，不再是那些过去的同党。这个时候，这些贵族子弟要靠自己去求得一官半职，却不知道怎么办了。想要在社会上施展自己的才华，自己也没有什么特长。他们只能身穿布衣，卖掉家中的珠宝，失去了自己华美的外表，漏出自己无能的本质，呆头呆脑的就像枯木一样，有气无力就像干涸的河流。在兵荒马乱之中颠沛流离，他们最后被抛尸于荒山野岭之中。这种时候，这些贵族子弟就是彻底的蠢材。而那些有学识、有才能的人，不管到了哪里都可以安身。从乱世以来，我见过很多的俘虏。就算有的世世代代都是下等人，只要懂《孝经》《论语》，就可以去给别人当老师;而另外一些人，他们虽然世世代代都是世家大族的子弟，但因为不会动笔，没有一个不去给别人耕田养马的。由此来看，人怎么能不勉励自己去学习呢?如果经常保持有几百卷的书籍，那就是再过一千年，也不会论为贫贱之人。

　　解读

　　生于忧患，死于安乐

　　明朝作家刘元卿在《猱》中讲述了这样一个故事：猱的体型很小，长着很锋利的爪子。有一天老虎感觉头很痒，就让猱爬到自己的头上去挠痒。猱挠得老虎很舒服，老虎就让猱一直挠啊挠，猱就在老虎的头上挖了一个洞。老虎只感觉被挠痒的舒服，而没有感觉到疼。猱就把老虎的脑髓当做美食吃了个精光。这个故事告诉我们，一个人太过于享受，忘记身处危险之中，就有可能让自己丢掉性命。

　　陈胜年轻的时候给人当雇工，当时正是秦朝的残暴统治时期，阶级压迫很深。他不甘心自己被人奴役，同情那些和自己有相同命运的人。公元前209年，陈胜发动起义，一呼百应，迅速建立起自己的政权。

　　在建立政权之后，形势开始出现了逆转，起义军内部的弱点和矛盾逐渐地暴露了出来。一方面，陈胜称王以后，他的思想发生了演变，开始享受安逸生活，不再和群众密切联系。比如说，以前和陈胜一起给地主种田的同乡听说陈胜做了王，就从登封阳城的老家陈县赶来找他，结果敲了半天的门没有人搭理。一直到陈胜要外出的时候，这位老乡喊他的小名，才被召见，他们一起乘车回宫。因为他是陈胜的故友，所以进出宫门比较随便，有的时候也会跟别人说陈胜在自己家乡的一些事。

　　不久有人对陈胜说：“您的客人很愚蠢，他到处胡说八道，这不利于您的威严。”陈胜听了之后很生气，就把自己的同乡给杀了。当年自己所说的“苟富贵，勿相忘”的话都不记得了。从那以后，陈胜的老朋友就开始远离他，再也没有人敢亲近他了。

　　随着反秦斗争的开展，革命内部的离心倾向在迅速地蔓延。陈胜派到各地的将领都存有异心，都争着称王，起义军内部开始分裂。比如说，北征的武臣自立为赵王，成为了割据的头目。他的部将韩广在攻略燕地之后，又自立为燕王。而攻取卫国旧地的周市虽然没有自立为王，但他立了魏国后裔宁陵君魏咎为王，自己担任宰相，割地自保。从那以后，各地的英豪不再听从陈胜的控制，直接孤立了作为反秦主力的陈胜“张楚”政权，这让秦军有了反扑的机会。

　　秦军章邯解除了起义军对荥阳的包围之后，就倾尽自己的全力进攻陈县。公元前209年十二月，陈胜亲自率领农民军跟秦军展开斗争，虽然拼尽了全力，但是依然没有挽回局面，被迫退到城父(今安徽蒙城西北)。他失败之后准备重新聚集力量，再做反秦的努力，但是没有想到的是，被跟随自己多年的车夫庄贾杀害了。

　　陈胜的故事告诉我们，一个人在安逸之中就会有祸患，在苦难之中就会产生志气。因此，生于忧患而死于安乐矣。

　　有一个人做了一个很有趣的实验：他把一只青蛙放在滚烫的油锅里，青蛙一跃而出，逃离了困境。然后他又把一只青蛙放在逐渐加热的水锅里面，这次青蛙感到很舒服，以至于在危险来临的时候，全身已经没有什么力气了，最终葬身锅底。从这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反应敏感，对还没有到来的危险反应迟钝。人也是如此，就像孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

　　1644年，闯王攻进北京，以为天下安定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的气魄全部丢失，只顾着在北京享受安乐，“日日过年”。李自成想早点称帝，牛金星想早一点当上宰相，很多将领也开始营造府邸。当清兵入关，明朝武装卷土重来的时候，起义军一败涂地。闯王在身处险境的时候奋力拼搏，因此能够化险为夷;在安逸享乐之中他失掉了自己的志气，因此一败涂地。

　　人在旅途之中，逆境可以让人奋进，而安逸的生活会磨灭人的意志使人一事无成。有的人甚至在安逸之中沉溺酒色，自我毁灭。这和前面所说的青蛙在临难时的奋起一跃和温水中的坐以待毙是一样的。

　　颜氏家训精华

　　我们都知道那些温室里的花朵是经不起雨打风吹的。人也是这样，那些长期生活在安逸环境中的人，不会有克服困难的能力，他们会在困难面前束手无策，遇到挫折时消沉，到了最后自我灭亡。这也是“富家多败儿”的原因。

相关推荐

无相关信息