《龙川文集》是南宋思想家陈亮全部著作的汇编。由其子陈沈编次成书,共40卷以授叶适,由叶适于嘉泰四年(1204)为之作序刊刻。历代屡经校勘重刻。今存各本均只有30卷,想尚多遗佚。其中以明成化龙川书院朱彦霖刊刻本为最古,尚有明嘉靖之晋江史朝富本,明崇祯之钱塘邹质士本,道光之义乌陈坡本,清同治之永康胡凤丹本,清同治永康应宝时重刊本和清光绪湖北崇文书局本。1974年,中华书局以永康胡凤丹退补斋本为底本,参照其他版本加以校勘,改《龙川文集》之名为《陈亮集》加以出版。为了读者便于查考,将朱熹、薛季宣、陈傅良等人的有关书信,都附在陈亮相应的著作之后,又辑录增补了词44首,并将原卷17表、启14首并入卷18,原刻本补遗,整理时补入《困学纪闻》一则、并将原收录的一首《梅花》诗移到卷17。书后有三个附录,一是叶适、辛弃疾的有关诗文,一是陈亮生平记载,一是有关序跋。1988年中华书局又有邓广铭点校的 《陈亮集》问世。

　　陈亮(1143-1194),字同甫,宋婺州永康(今浙江金华永康县)人,学者称龙山先生。才气超迈,喜谈兵。乾道五年(1169)上 《中兴五论》,不报。淳熙五年(1178)复诣阙上书,反对和议,力主抗金。孝宗赫然震动,欲榜朝堂以励群臣,用种放故事,召令上殿、将擢用之。大臣尤恶其实言无讳,交相诅之。后遭人嫉恨,两度入狱,几至于死。出狱后志气益励。淳熙十五年(1188)第三次上书,建议由太子监军驻节建康(今江苏南京)以示锐意恢复。由是朝臣以为狂怪。绍熙二年(1191)被人诬告,第三次下狱,次年出狱。四年(1193)中进士第一,授签书建康府判官公事,未至任而卒。他倡导经世济民的“事功之学”,提出“盈宇宙者无非物,日用之间无非事”论点,指摘道学家空谈“道德性命”。与朱熹友善,论学则冰炭不相容,曾进行过多次“王霸义利之辩”。所作政论气势纵横,笔锋犀利,“朱元晦意有不与而不能夺也”(叶适《龙川文集·序》)。

　　《龙川文集》30卷。包括 《书疏》1卷,《中兴论》1卷、《问答》2卷、《酌古论》4卷、《论》1卷、《经书发题,箴铭赞》1卷、《策》1卷、《三国纪年》1卷、《史传序》1卷、《序说引》1卷、《序》1卷、《记、题跋》1卷、《诗歌词》1卷、《表启》1卷、《书》3卷、《祝文、祭文》4卷、《行状、哀辞》1卷、《墓志铭》4卷。《补遗》3则、《附录》3件,共计34万字。叶适云:“其中以《酌古论》、《陈子课稿》、《上皇帝四书》最为著名。

　　《龙川文集》的内容是多方面的。其主要内容大致表现在以下几个方面。首先表明了陈亮坚定的抗金思想,反对投降主义路线。这从他的《酌古论》、《中兴五论》中有集中反映。他主张经营荆襄作为抗金根据地,并提出“节浮费”、“斥虚文”、“严政条”、“惩奸吏”等一系列为抗金斗争服务的政治经济措施。为了抗金,他还于1188年春亲自到金陵、京口等地实地考察。提出江南“不必忧”、和议 “不必守”、敌人“不足畏”,投降派理论“不足凭”的观点。其次,表达了陈亮提倡注重事业功利有补国计民生的“事功之学”,指斥道学家只讲主观动机而空谈道德性命。这在与朱熹等《书》中有详细记载。他和朱熹书信往返进行过多次王霸义利之辩,以“推倒一世之智勇,开拓万古之心胸”,反对朱熹认为三代以下天下人心日益退化的观点,反击朱熹乘人之危,威胁自己“绌去义利双行,王霸并用之说。……粹然以醇儒自律”的阴谋。《龙川文集》为我们研究陈亮思想,研究南宋事功学派的渊源提供了翔实的第 一手资料。

　　叶适在《龙川集后》说: “《同甫集》有春秋属辞三卷……又有长短句四卷,每 一章就,辄自叹曰: “平生经济之怀,略已陈矣。”乔行简在奏请谥陈龙川札子中说:亮“以特出之才,卓绝之识,而究皇帝王霸之略,期于开物成务,酌古理今,其说盖近世儒者之所未讲。平生所交,如熹、栻、祖谦、九渊,皆称之曰,‘是实有经济之学。’ ……若亮识足以明义,气足以折奸,可谓节义彰著矣;学足以名家,文足以传后,可谓声闻显著矣。”明方孝孺读陈亮上孝宗四书后说:“同甫岂狂者哉,盖俊杰丈夫也。”明王世德在跋文中说:“其生平学问,止得大头段,具在集中,可自领会也。”

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