(生) 呀,英姐。
【北雁儿落带得胜令】 你道我今宵重会旧青楼,我道你是前生少欠这魔头。我今日破袈裟偎红袖,你休猜我戴南冠学楚囚。(贴)李相公,我妹子想慕,非止一日。满饮此杯,休辜美意。(生) 呀,多谢你想念甚绸缪,今日裹缘到岂人谋。取大杯来。(末) 表弟满饮大杯。(生)你再来,再来。快活,快活。须信道酒向欢肠受,说什么情从酒上钩。英姐,你与我拥着衾裯。海棠花下葫芦叩。表兄,你明日呵,准备着扶头,狮子林中鸾凤俦。(醉卧介)
【南侥侥令】 劈头惊一棒,刺骨冷冰投。(旦跪介)呀,师父,弟子省得了,望慈悲超度则个。眼见得漏尽钟鸣无人救,愿在火坑把身早抽。
【北收江南】 (生)起来。你道是火坑中及早把身抽,少不得绮罗丛里还是粉骷髅。只怕鸳鸯被底,撇不下旧风流。你不如早休,怎不能免休,须知道黄金锁骨是好根由。
(旦) 念弟子是五浊贱质,承大师一击金槌。情愿弃却繁华,从师学道。师父请上,受弟子拜从。(生) 佛门广大,无所不容。一念若真,入道如箭。(旦)
【南园林好】 谢吾师将孽躯早收,谢吾师将禅机早投。向火坑中轻垂金手,把恩爱事一时丢,把恩爱事一时丢。
【北沽美酒带太平令】 (生) 软温香锦绣稠,软温香锦绣稠。鸳鸯梦翠云裘,抵多少月自光明水自流。菩提儿在口,蒲团上静中求。求着个灵光不朽,幻身中豁然参透。七宝池莲花开茂,西方路逍遥行走。天色已明,且喜桌上有纸笔,不免作诗一首。(写介)俺呵,须信道乐修苦修,人有得你有。你将此诗,少间送与沈老爷看,我回寺去也。呀,分付那摩登女早收神咒。(生走出门竟下) (旦)你看师父一尘不染,飘然回寺去了。呀,却早沈老爷出来也。
【尾声】 (末、贴) 晓钟敲出巫山岫,从今月下柴扉僧轻叩。(末)李相公呢?(旦) 他清早就去了,留诗在此,与老爷看。(末) 待我看来。呀,好奇怪。难道做柳下怀中,一些儿不妄求。
《醉菩提》 是以济公故事为题材的戏曲作品。济公本是明代 《西湖佳话》、《西湖志余》 等书所记的济颠和尚,明代曾有平话小话 《钱塘渔隐济颠禅师语录》,清代又有章回小说 《鞠头陀新本济公全传》、《济颠大师醉菩提全传》 等。张大复的《醉菩提》 是最早演述济公故事的传奇,约作于清初顺治年间。剧写济公原为宋代台州李赞善之子修元,曾随表兄毛子实太尉及沈提典同游杭州灵隐寺,听瞎堂远禅师讲经,深悟佛旨,就削发为僧,法名道济。出家后对于禅机领会深刻而反映机敏,但他爱食酒肉,常作疯颠之状,因此被人们称为济颠和尚。毛子实梦游地狱,因见一位佛祖向阎王说情而回转阳世,醒后悟知此佛祖就是济颠,于是众口相传,称济颠为神僧。济颠四处云游,扶危济困,劝善惩恶,做出许多奇异的事情。后来济颠移居净慈寺,皇太后亲自前往拜佛并捐金重修寺院,济颠便在罗汉香桌上坐化。这里所选第二十一出 《醒妓》 是写济公点化妓女兰英和月英、使她们皈依佛门的一场戏。
兰英和月英原是杭州钱塘门外的名妓,济公未出家之前和表兄毛子实一起游杭州时同她们结识。如今济公成了高僧,这天他在毛太尉府中吃了酒,又遇见王溜儿被拉到酒肆中吃了几壶,带着醉意、步履蹒跚地从西湖岸边走过,和兰英、月英相遇。二英认不出他原是书生李修元,就对他这个出家人吃酒的行为进行指责,济公反唇相戏,遭到二英一阵乱打。这时沈提典经过这里,急忙劝住,并向二英介绍这和尚就是济公。二英得知他就是曾经结识的李相公,如今又是她们仰慕的高僧济公,转怒为喜,施礼相见,于是就和济公、沈提典四人一同坐下饮酒。济公就是在这样的时刻开始对兰英、月英二妓进行点化的。
【北雁儿落带得胜令】 一曲是济公所唱。他自谓愿和二英这样的旧时相识同座饮酒,也接受二英的殷勤劝酒,甚至也让二英陪侍他歇宿。这些,只是济公的外在表现,是混迹于尘世中有意遮掩真相的 “示形”。然而,当沈提典把济公安排到兰英卧室睡觉并嘱咐兰英 “好生安置” 的时候,济公的高僧面目便显现出来。他要兰英给他一把刀,他要用刀来杀兰英,兰英十分惊惧,这时济公和兰英有一段对仗工整的对话,句句都是警语,语中藏着机锋,锋中透着禅理。济公指出,眼前兰英正当青春年少,粉面朱唇,倚门献笑,这只是短暂的孽缘;但是,好景不长,光阴易逝,她们很快就会人老珠黄,下场难免凄凉冷落,死后不知葬身何地。他阐释的人生禅理就是一把刀,使兰英从眼前的风流梦中醒来。她慌忙跪下,唱出 【南侥侥令】 一曲,自谓济公师父的话对她是当头一棒,是刺骨冷冰,使她猛然醒悟,表示愿意接受师父的超度,从火坑中抽身。
济公见自己的话对兰英起了作用,接着唱了 【北收江南】 一曲。他深知像兰英这样孽缘深重的妓女皈依佛门不是那么容易,她口头那样说而其内心未必坚定。于是在唱词中进一步指出,兰英有可能口是心非,一时放不下绮罗丛中的享受,撇不开鸳鸯被中的风流,告诫她要下决心及早回头。这番话对于兰英像是又一次金锤猛击,她诚恳地表示一定记取师父的开导,并愿拜济公为师,坚心皈依。济公这才相信她的诚意,答应接受她的归禅。兰英非常高兴,她唱出 【南园林好】 一曲,向济公师父表示感谢,再次表示要离开青楼生涯的火坑,把男女恩爱情欲彻底丢开。
这时,济公唱出 【北沽美酒带太平令】 一曲。这是此出中的重要唱段,也是全剧中的著名唱段之一。济公依据佛家禅理,解析像兰英这样的风尘女子的命运,指出她们抛开欲念,断绝尘缘,心证菩提,身归蒲团,参透禅机,登临彼岸,在西天逍遥世界寻求最终归宿,这才是惟一的正果。他又写诗一首,让兰英转交给沈提典,诗中意思是自明心迹,说他虽然和兰英一宿同室,却丝毫无犯,不因一时凡人欲念,毁坏自己得道法身。交代已毕,竟然独自出门,飘然而去。济公的这番言词和这番举动,展示了他这位得道高僧超凡脱俗的佛门大师的思想境界。同时也是给予兰英的良好示范,他以行动告诉兰英,既然决心皈依,就应当彻底约束心猿意马,做到一尘不染,否则就会同佛门禅理格格不入。
沈提典来见兰英,听她说起济公夜间对她的点化及清晨离去的情景。二人合唱 【尾声】一曲,表达了对济公的敬仰之情。沈提典看了济公留下的诗,知道他就像古代那位坐怀不乱的柳下惠,丝毫不为女色所打动,因而对他的品格更加佩服。兰英的女伴月英也来见兰英,对济公这种高洁的行为感到惊奇。兰英说自己已决定洗心革面,做济公的徒弟,这使月英也受到济公的禅理与精神的感染并有所醒悟。观者读曲至此,似乎也会有所醒悟。作者张大复长期寄居在寺院中,通晓佛经,其戏曲作品如 《海潮音》写观世音,《钓鱼船》写刘全进瓜,都与佛教有关系。此剧又把济公写得活灵活现,塑造出济公这样一个有个性、有特点、有奇异之行的高僧形象。欣赏这出戏的曲词,虽然不至于就受作者的影响而皈依佛门,但通过作者所写点化妓女的故事,能够清楚地认识和熟悉济公其人。
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