巴江上峡重复重②，阳台碧峭十二峰。
荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。
轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。
俗语云： “三峡天下奇。”三峡之奇，又以巫山为最。所谓“三峡七百里，巫山十二峰。”本篇吟咏旅途所见巫山之景，寄托羁旅愁怀，风格奇艳幽峭，在以“寒涩”著称的孟郊诗作中，别有一种情致。
首句表明诗人逆江入峡。“重复重”写出了两岸重峦叠嶂绵延不绝的雄伟气势，暗示峡中行舟备尝艰辛。然而，诗人终于看到了令人神往的“阳台碧峭十二峰”。“碧峭”二字用得精当，“碧”字形容覆盖峰峦的草木之色，“峭”言山峰陡峭，直入云霄。巫山十二峰屏列于大江两岸，千姿百态，争奇竞秀，而神女峰尤称纤丽奇峭。诗人是饱学之士，又是多情才子，当他瞩目那碧绿、峻峭的群峰时，仿佛看到的是一群遥立天际、绿鬓婆娑的仙女，那“旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”的神女传说，立即在脑际浮现了。“阳台”本为巫山县境内山名，诗中用以指代巫山，又隐射神女故事，一语双关。颔联便叙写楚襄王遇神女的故事。
宋玉《高唐赋》写楚襄王游云梦之台、宿高唐之观，夜梦神女而幸之，神女自称“妾在巫山之阳，高丘之阻”。诗人将故事地点移到巫山，情节改为楚王出猎遇雨，这是艺术的再创造，可使笔墨更加集中。神女的传说，给诗人眼中的神女峰涂抹上一层神奇、梦幻的色彩。“暮雨”不但是故事中景象，也是诗人此刻置身的环境气氛，暗示着“神女”即将出现。峡中暝色昏昏，细雨濛濛，这不就是荆王遇神女的氛围吗?“年年自云雨，珮环竟谁逢?” (陆龟蒙《过巫峡》)遥望云雨之中的神女峰影，谁知诗人生出什么样的奇想呢?
诗人没有说，却向我们描绘神女峰的奇丽景色。“轻红”指晚霞，神女峰朝迎晨曦，暮送晚霞，又名望霞峰。巫山云雨来去无踪，变幻莫测，有时峡中风雨如晦，高空却晴朗无云。“流烟”指薄棉轻絮般的云彩，似烟非烟，似云非云，似雨非雨，缭绕游荡，忽紧忽慢，忽聚忽散。这“轻红”好象神女颊上的红晕，这“流烟”宛如神女身上飘舞的纱带; 山峰在“轻红流烟”中时隐时现，散发着晶莹湿润的水光，那就是神女周身闪烁的珠光宝气。诗人将“神女”的姿态写得这样轻盈飘渺、美妙动人，流露一种热切的情绪。待到行云飞去，头顶露出晴空一片，只见明星疏落，“神女”的艳姿已不知去向何方，又是一派深邃、幽远的景象。这两句写诗人在舟中眼见神女峰伴随暮雨而来，又目送她伴随行云而去的情景，正是传说中神女“旦为行云，暮为行雨”的生动写照，构成了变幻幽明、迷离恍惝的艺术氛围。
轻舟徐行，神女远逝，诗人仍如醉如痴，回目眺望。然而“目极魂断望不见”，他怅然若失。峡中黑夜沉沉，征途遥遥，家乡何在?亲人何方? 正是“无限别魂归不得” (崔涂《巫山旅别》)，令人肝肠痛断。这时，空谷中响彻清猿的啼声，凄异哀婉，久久不绝，诗人怆然泪下。全诗在“猿啼三声泪滴衣”的哀声中结束，而诗人的愁怀与峡中的凄迷景象便交织成了凄婉、迷茫的意境。
这首诗在语言上未露“苦吟”痕迹，构思仍颇费匠心，尤其情感大起大落，摧人肝腑。
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